Библейские проповеди и книгиСтрасти Христовы/Чтобы упразднить обрезание и все остальные обряды, которые являлись необходимым условием для нашего спасения
Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди
м () |
|||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
'''Чтобы упразднить обрезание и все остальные обряды, которые являлись необходимым условием для нашего спасения''' | '''Чтобы упразднить обрезание и все остальные обряды, которые являлись необходимым условием для нашего спасения''' | ||
| + | |||
| + | {{CenterInsert|''Братия, если я и теперь проповедую обрезание… Тогда соблазн креста прекратился бы.'' | ||
| + | |||
| + | Галатам 5:11 | ||
| + | |||
| + | ''Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов.'' | ||
| + | |||
| + | Галатам 6:12}} | ||
| + | |||
| + | Вопрос обрезания был очень противоречивым в ранней | ||
| + | церкви. Корни этого обряда уходят далеко в историю. | ||
| + | Также и Библия уделяет ему достойное место, ведь уже в | ||
| + | книге Бытие 17:10 Бог повелевает Аврааму и его потом- | ||
| + | кам обрезываться. Христос был евреем. Двенадцать апос- | ||
| + | толов также были евреями. Почти все первые христиане | ||
| + | были евреями. Еврейские Писания были и остаются кни- | ||
| + | гами Библии, признанными христианской церковью. Вот | ||
| + | почему в том, что иудейские обряды и ритуалы вошли в | ||
| + | христианскую церковь, нет ничего удивительного. | ||
| + | |||
| + | Итак, когда еврейские традиции стали частью жизни | ||
| + | церкви, они породили многие противоречия. Послание о | ||
| + | Христе распространялось по языческим городам, таким | ||
| + | как, например, Антиохия в Сирии. Впервые язычники | ||
| + | стали обращаться ко Христу, и тогда вопрос стал ребром: | ||
| + | |||
| + | имеет ли основная истина Евангелия отношение к таким | ||
| + | обрядам, как обрезание? Что общего у обрядов и ритуалов | ||
| + | с Евангелием Христа, вестью о том, что через веру в Него | ||
| + | человек может обрести прощение грехов и оправдание пе- | ||
| + | ред Богом? Бог за тебя. Ты имеешь жизнь вечную. | ||
| + | |||
| + | Во всех языческих странах апостолы проповедовали | ||
| + | прощение грехов и оправдание через веру. Петр говорил: «О | ||
| + | Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в | ||
| + | Него получит ''прощение грехов'' именем Его» (Деян. 10:43). | ||
| + | Павел проповедовал: «Итак, да будет известно вам, мужи | ||
| + | братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во | ||
| + | всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, | ||
| + | ''оправдывается'' Им всякий верующий» (Деян. 13:38,39). | ||
| + | |||
| + | А как же насчет обрезания? В Иерусалиме некоторые | ||
| + | считали, что этот обряд по-прежнему важен. Наиболее се- | ||
| + | рьезный конфликт произошел в Антиохии. «Некоторые, | ||
| + | пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь | ||
| + | по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деян. 15:1). | ||
| + | |||
| + | Итак, был созван совет, и дело было вынесено на об- | ||
| + | суждение. | ||
| + | |||
| + | <blockquote>''«Тогда восстали некоторые… и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать со- блюдать закон Моисеев… Петр, встав, сказал им: мужи братия! Вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтоб из уст моих язычники ус- лышали слово Евангелия и уверовали… Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы ваши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Гос- пода Иисуса Христа спасемся, как и они. Тогда умолкло все собрание» (Деян. 15:5,7,10-12).''</blockquote> | ||
| + | |||
| + | Никто не осознавал важность этого вопроса более отчет- | ||
| + | ливо, чем апостол Павел. Сама роль страданий и смерти Хри- | ||
| + | ста была поставлена под сомнение! Достаточно ли одной веры | ||
| + | во Христа, чтобы примирить нас с Богом? А может, обреза- | ||
| + | ние также необходимо? Ответ был очевидным: если бы Павел | ||
| + | проповедовал обрезание, «тогда соблазн креста прекратился | ||
| + | бы» (Гал. 5:11). Крест нес свободу от рабства обрядов и риту- | ||
| + | алов. «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, | ||
| + | и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5:1). | ||
Версия 21:48, 30 декабря 2009
- Похожие ресурсы
- Ещё Автор
Индекс авторов
Ещё О нас
Тематический указатель - О переводе
-
English:
©
- Share this
- Tweet
- Наша миссия
- Перевод опубликован Gospel Translations -Переводы Евангелия, религиозной Интернет-службой, бесплатно распространяющей тексты на темы Евангелия во всех странах и на всех языках.
Узнать ещё (English). - Как Вы можете помочь
- Если Вы знаете английский, работайте с нами некоммерческим переводчиком
Узнать ещё (English).
Христу надлежало пострадать и умереть...
Чтобы упразднить обрезание и все остальные обряды, которые являлись необходимым условием для нашего спасения
Галатам 5:11
Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов.
Галатам 6:12
Вопрос обрезания был очень противоречивым в ранней
церкви. Корни этого обряда уходят далеко в историю.
Также и Библия уделяет ему достойное место, ведь уже в
книге Бытие 17:10 Бог повелевает Аврааму и его потом-
кам обрезываться. Христос был евреем. Двенадцать апос-
толов также были евреями. Почти все первые христиане
были евреями. Еврейские Писания были и остаются кни-
гами Библии, признанными христианской церковью. Вот
почему в том, что иудейские обряды и ритуалы вошли в
христианскую церковь, нет ничего удивительного.
Итак, когда еврейские традиции стали частью жизни церкви, они породили многие противоречия. Послание о Христе распространялось по языческим городам, таким как, например, Антиохия в Сирии. Впервые язычники стали обращаться ко Христу, и тогда вопрос стал ребром:
имеет ли основная истина Евангелия отношение к таким обрядам, как обрезание? Что общего у обрядов и ритуалов с Евангелием Христа, вестью о том, что через веру в Него человек может обрести прощение грехов и оправдание пе- ред Богом? Бог за тебя. Ты имеешь жизнь вечную.
Во всех языческих странах апостолы проповедовали прощение грехов и оправдание через веру. Петр говорил: «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43). Павел проповедовал: «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян. 13:38,39).
А как же насчет обрезания? В Иерусалиме некоторые считали, что этот обряд по-прежнему важен. Наиболее се- рьезный конфликт произошел в Антиохии. «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деян. 15:1).
Итак, был созван совет, и дело было вынесено на об- суждение.
«Тогда восстали некоторые… и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать со- блюдать закон Моисеев… Петр, встав, сказал им: мужи братия! Вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтоб из уст моих язычники ус- лышали слово Евангелия и уверовали… Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы ваши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Гос- пода Иисуса Христа спасемся, как и они. Тогда умолкло все собрание» (Деян. 15:5,7,10-12).
Никто не осознавал важность этого вопроса более отчет- ливо, чем апостол Павел. Сама роль страданий и смерти Хри- ста была поставлена под сомнение! Достаточно ли одной веры во Христа, чтобы примирить нас с Богом? А может, обреза- ние также необходимо? Ответ был очевидным: если бы Павел проповедовал обрезание, «тогда соблазн креста прекратился бы» (Гал. 5:11). Крест нес свободу от рабства обрядов и риту- алов. «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5:1).