Страсти Христовы/Чтобы оправдать нас

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Версия 21:00, 30 декабря 2009

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы оправдать нас

Оправдание перед Богом и прощение Божье – это два раз� ных понятия. Быть оправданным в суде и получить про� щение – это не одно и то же. Примером прощения может по� служить ситуация, в которой я совершил преступление, я был сам во всем виноват, и, тем не менее, меня помиловали. Если же меня оправдали, тогда, скорее, на меня завели де� ло, провели расследование, не нашли за мной ничего неза� конного и признали невиновным. Мое дело рассмотрено, не� виновность доказана. Судья провозглашает: «Невиновен».

Оправдание – это правовой акт, согласно которому че� ловек полностью оправдан. Это – решение суда, который оправдывает. Не решение суда делает его невиновным, суд лишь провозглашает человека оправданным. Мы мо� жем проследить это на примере, описанном в Евангелие от Луки 7:29. Люди признали праведность Бога, хотя Он всегда был таковым. Не мнение людей делает Бога пра� ведным, люди могут лишь признать Его праведность.

Перемены, которые мы переживаем во Христе, когда начинаем веровать в Него, являются следствием не оправ� дания, но освящения. Освящение – это процесс, призван� ный сделать человека лучше. Оправдание же не является процессом, а лишь провозглашением. Суд принимает ре� шение: оправдан, невиновен!

Для того чтобы предстать невиновным перед судом, нужно исполнять требования закона. Если человек не на� рушал закон, то судья и присяжные заседатели огласят решение суда, согласно которому он невиновен. Однако в нашем случае все дело в том, что каждый из нас, оказав� шись перед судом Божьим, будет признан виновным. Мы не можем исполнить требования закона Божьего, и пото� му нет нам никакого оправдания. «Оправдывающий нече� стивого – мерзость перед Господом» (Прит. 17:15). Инте� ресно, что в той же самой Библии написано, что Бог «оп� равдывает нечестивых» (Рим. 4:5), однако это касается лишь тех случаев, когда они уверовали в Его благодать и отдали свои жизни Христу Иисусу. Бог делает то, что с первого взгляда кажется мерзостью.

Так почему же прощение нечестивых, уверовавших в Иисуса, не является мерзостью? В Библии написано: «Да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Ии� суса» (Рим. 3:26). Бог не почитает мерзостью оправдать ве� рующих в Него по двум причинам. Во�первых, Христос пролил Свою кровь, чтобы снять с нас обвинения в наших преступлениях. В Библии сказано: «Посему тем более ны� не, будучи оправданы кровию Его» (Рим. 5:9). В этом стихе говорится о том, что вина преступления снята с нас, однако здесь не сказано, что мы стали праведными. Снять вину пре� ступления еще не значит сделать человека законопослуш� ным и беспрекословно исполняющим закон. Например, когда учитель стирает в журнале двойку за экзамен, это не значит, что он поставит вместо нее высшую оценку. Точно так же, как если бы я не мог выплатить долг банку, и банк простил бы его мне, это вовсе не означало бы, что я неожи� данно стал богачом. Поэтому то, что Бог простил нам наши грехи, еще не означает, что мы стали праведниками. Про� щение грехов было необходимым условием для оправдания. Вторую причину, по которой Бог не почитает мерзостью оп� равдать нечестивого, я изложу в следующей главе.