Страсти Христовы/Чтобы завершить служение ветхозаветного священства и стать Первосвященником Вечным
Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди
м () |
|||
Строка 4: | Строка 4: | ||
'''Чтобы завершить служение ветхозаветного священства и стать Первосвященником Вечным''' | '''Чтобы завершить служение ветхозаветного священства и стать Первосвященником Вечным''' | ||
+ | |||
+ | {{CenterInsert|''Тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее. Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них… Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвя- щенники, приносить жертвы сперва за свои грехи, по- том за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.'' | ||
+ | |||
+ | Евреям 7:23-25,27 | ||
+ | |||
+ | ''Ибо Христос вошел… в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.'' | ||
+ | |||
+ | Евреям 9:24-26 | ||
+ | |||
+ | ''И всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.'' | ||
+ | |||
+ | Евреям 10:11,12}} | ||
+ | |||
+ | Одним из величайших слов, которые используются в | ||
+ | христианском учении, является греческое слово | ||
+ | «ephapax». Его можно перевести как «однажды, раз и на- | ||
+ | всегда». Оно также означает, без всяких сомнений, что ес- | ||
+ | ли какое-то действие было совершено, то оно является | ||
+ | окончательным и не требует повторения. Всякая попытка | ||
+ | повторить его будет дискредитировать тот результат, ко- | ||
+ | торый раз и навсегда был достигнут этим действием. | ||
+ | |||
+ | Печально и удручающе было наблюдать, как год за го- | ||
+ | дом израильским священникам приходилось приносить | ||
+ | жертвы животных, причем как за свои собственные гре- | ||
+ | хи, так и за грехи всего народа. Я не говорю, что их жерт- | ||
+ | вы не приносили прощения. Бог предназначил эти жерт- | ||
+ | воприношения, чтобы облегчить участь людей. Они гре- | ||
+ | шили, и им нужна была заместительная жертва. Кто-то | ||
+ | должен был понести наказание вместо них. В том, что Бог | ||
+ | принимал служение священников, таких же грешных | ||
+ | людей, как и весь остальной народ, а также их жертво- | ||
+ | приношения, была так же явлена Его милость. | ||
+ | |||
+ | Тем не менее существовала и другая сторона: жертвы | ||
+ | нужно было приносить снова и снова. В Библии сказано: | ||
+ | «Но жертвами каждогодно напоминается о грехах» (Евр. | ||
+ | 10:3). Люди знали, что, возлагая руки на голову тельца, | ||
+ | чтобы перенести на животное вину за свои грехи, им при- | ||
+ | дется повторять эту процедуру снова и снова. Кровь жи- | ||
+ | вотного не была способна раз и навсегда удовлетворить | ||
+ | гнев, вызванный человеческим грехом. Даже священни- | ||
+ | кам приходилось приносить жертвы за свои собственные | ||
+ | грехи. Когда они умирали, на их место приходили новые | ||
+ | священники. У тельцов и козлов нет ни осознания греха, | ||
+ | ни морали, которая наделила бы их способностью понести | ||
+ | вину человеческих беззаконий. «Ибо невозможно, чтобы | ||
+ | кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр. 10:4). | ||
+ | |||
+ | Однако во всем этом несовершенстве священничества | ||
+ | мы можем увидеть и другую сторону медали. Если Бог по- | ||
+ | считал эти несовершенные действия необходимыми до | ||
+ | времени, это означало, что однажды Он подарит миру свя- | ||
+ | щенника, который сможет исполнить то, что земные свя- | ||
+ | щенники совершить не смогли – уничтожить грех раз и | ||
+ | навсегда. | ||
+ | |||
+ | Именно таким священником стал для нас Иисус Хри- | ||
+ | стос. Последним Священником и последней Жертвой. Он | ||
+ | был ''безгрешным,'' и потому Ему не нужно было приносить | ||
+ | жертву за Себя. Он был ''бессмертным'', и поэтому Ему не | ||
+ | нужно было замещать Себя другим священником. Он был | ||
+ | ''человеком'', и поэтому Он смог понести наказание за чело- | ||
+ | веческие грехи. Итак, Он не принес жертву лишь за Себя | ||
+ | Самого, но принес Самого Себя в качестве последней и | ||
+ | окончательной жертвы. Отныне не нужно приносить ни- | ||
+ | каких жертв. Теперь между Богом и нами один посред- | ||
+ | ник. Один Священник. Нам не нужно другого. Блажен- | ||
+ | ны, кто приблизились к Богу через Христа! |
Версия 21:49, 5 января 2010
Христу надлежало пострадать и умереть...
Чтобы завершить служение ветхозаветного священства и стать Первосвященником Вечным
Евреям 7:23-25,27
Ибо Христос вошел… в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
Евреям 9:24-26
И всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.
Евреям 10:11,12
Одним из величайших слов, которые используются в
христианском учении, является греческое слово
«ephapax». Его можно перевести как «однажды, раз и на-
всегда». Оно также означает, без всяких сомнений, что ес-
ли какое-то действие было совершено, то оно является
окончательным и не требует повторения. Всякая попытка
повторить его будет дискредитировать тот результат, ко-
торый раз и навсегда был достигнут этим действием.
Печально и удручающе было наблюдать, как год за го- дом израильским священникам приходилось приносить жертвы животных, причем как за свои собственные гре- хи, так и за грехи всего народа. Я не говорю, что их жерт- вы не приносили прощения. Бог предназначил эти жерт- воприношения, чтобы облегчить участь людей. Они гре- шили, и им нужна была заместительная жертва. Кто-то должен был понести наказание вместо них. В том, что Бог принимал служение священников, таких же грешных людей, как и весь остальной народ, а также их жертво- приношения, была так же явлена Его милость.
Тем не менее существовала и другая сторона: жертвы нужно было приносить снова и снова. В Библии сказано: «Но жертвами каждогодно напоминается о грехах» (Евр. 10:3). Люди знали, что, возлагая руки на голову тельца, чтобы перенести на животное вину за свои грехи, им при- дется повторять эту процедуру снова и снова. Кровь жи- вотного не была способна раз и навсегда удовлетворить гнев, вызванный человеческим грехом. Даже священни- кам приходилось приносить жертвы за свои собственные грехи. Когда они умирали, на их место приходили новые священники. У тельцов и козлов нет ни осознания греха, ни морали, которая наделила бы их способностью понести вину человеческих беззаконий. «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр. 10:4).
Однако во всем этом несовершенстве священничества мы можем увидеть и другую сторону медали. Если Бог по- считал эти несовершенные действия необходимыми до времени, это означало, что однажды Он подарит миру свя- щенника, который сможет исполнить то, что земные свя- щенники совершить не смогли – уничтожить грех раз и навсегда.
Именно таким священником стал для нас Иисус Хри- стос. Последним Священником и последней Жертвой. Он был безгрешным, и потому Ему не нужно было приносить жертву за Себя. Он был бессмертным, и поэтому Ему не нужно было замещать Себя другим священником. Он был человеком, и поэтому Он смог понести наказание за чело- веческие грехи. Итак, Он не принес жертву лишь за Себя Самого, но принес Самого Себя в качестве последней и окончательной жертвы. Отныне не нужно приносить ни- каких жертв. Теперь между Богом и нами один посред- ник. Один Священник. Нам не нужно другого. Блажен- ны, кто приблизились к Богу через Христа!