Страсти Христовы/Чтобы освободить нас от рабства греха

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы освободить нас от рабства греха

Наш грех разрушителен по двум причинам. Он делает нас уродливыми перед Богом, и мы попадаем под Его осуждение. Кроме того, он делает нас уродливыми в наших поступках и поведении, и мы начинаем извращать образ Бо- жий, который должны были отображать. Грех обвиняет нас, мы попадаем под осуждение и становимся его рабами.

Кровь Иисуса освобождает нас как от одного, так и от второго проклятия. Она удовлетворяет Божью праведность, и потому наши грехи могут быть по праву прощены. Кроме того, она лишает грех способности делать нас своими рабами. Мы уже говорили о том, что Христос взял на Себя как Божий гнев, так и нашу вину. Давайте теперь рассмотрим, каким об- разом кровь Христа освобождает нас от рабства греха.

Дело вовсе не в том, что Иисус являет нам пример, кото- рый якобы должен вдохновить нас победить собственный эгоизм. Конечно же, Иисус – это наш пример. И сильный пример. Он ясно сказал нам подражать Ему: «Заповедь но- вую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга» (Иоан. 13:34). Однако при- зыв к подражанию не является той силой, которая способна освободить нас. Должно быть что-то большее.

Грех имеет такое могущественное влияние на нашу жизнь, что мы можем получить освобождение лишь с помо- щью Божьей силы, а не силы нашей воли. Однако, посколь- ку мы являемся грешниками, мы сталкиваемся с дилеммой: является ли Божья сила путем к нашему освобождению или к нашему осуждению? Вот где страдания Христа имеют ре- шающее значение. Когда Христос умер, чтобы освободить нас от осуждения, Он открыл завесу на небе, и Божья ми- лость потекла к нам, чтобы освободить нас от силы греха.

Другими словами, освобождение от вины греха и Божье- го гнева должно идти прежде освобождения от силы греха, которое, в свою очередь, возможно лишь благодаря силе Бо- жьей милости. Я хочу произнести очень важные и истинные слова: оправдание предшествует освящению. Это – два совер- шенно разных понятия: одно из них связано с провозглаше- нием «не виновен!», которое моментально оправдывает чело- века перед Богом, а другое – с постоянным преобразованием.

Для тех, кто доверят Христу, Божья сила служит не Его гневу, но Его освобождающей милости. Благодаря личности Святого Духа мы приняли силу от Бога, которая может изме- нить нас. Вот почему «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» называ- ются «плодом духа» (Гал. 5:22,23). Вот почему в Библии есть удивительное обетование: «Грех не должен над вами господ- ствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14). Быть под благодатью – это значит получить Божью си- лу, которой вполне достаточно для уничтожения нашего эго- изма (пусть не сразу же, но постепенно). Мы не отказываемся от борьбы с собственным эгоизмом, однако понимаем, что не можем освободиться от него самостоятельно. Это – дело Бо- жьей благодати. Как сказал великий апостол Павел: «Но бла- годатию Божиею я есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10). Пусть же Бог всей благодати по нашей вере во Христа освободит нас рабства греха и связанного с ним чувства вины!