Дары и Даритель

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Версия 19:37, 30 августа 2011 (просмотреть исходный код) Pcain (Обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{info|More Desirable than Gifts}}<br> ''(в сокращении)'' Пожалуйста, откройте Евангелие от Луки 17 главу. От...») ← Предыдущая правка

Текущая версия на 19:37, 30 августа 2011 (просмотреть исходный код) Pcain (Обсуждение | вклад) м (Защищена страница «Дары и Даритель» ([edit=sysop] (бессрочно) [move=sysop] (бессрочно)))

---

Текущая версия на 19:37, 30 августа 2011

(в сокращении)

Пожалуйста, откройте Евангелие от Луки 17 главу. Отвлечемся от временного к вечному. Я думаю, особенно важно сейчас, поскольку в поледнее время мы обсуждаем с вами дары, и вот я хочу дать вам отеческий совет. В начале конференции, так как мы приготовились изучатать волнующие дары Духа, позвольте мне напомнить вам: предназначение всех Божьих даров ­- привлечь наше внимание к Богу и обновить в нас чувство любви к Нему. Любой дар, не только дары Духа - от Бога, и их назначение ответная любовь к нашему любящему Богу.

Предупреждаю, мы должны быть осторожны, чтобы не увлечься самими дарами и забыть их цель, чтобы они не стали для нас чем-то привычным настолько, что уже не пробуждали бы чувство величайшей благодарности к Богу, Который так милостливо и щедро одаряет нас. Смысл даров, направить нас к Богу, для познания Бога глубже. Если вы были сегодня на служении, то слышали отеческое наставление Джона Пайпера. Послушайете, что он пишет: "Превосходство Божьего великолепия и всенасыщающее величие есть окончательная ароматная приправа для наших душ. Не дары, но Сам Христос, Его слава, более желаемы, чем Его дары, Он есть цель, придающий приятное благоухание для наших душ". Дары Бога прекрасны. Пожалуйста, поймите меня правильно, я не пытаюсь приуменьшить значение Божих даров. Я полностью согласен с Пайпером. Божьи дары превосходны и мы должны всегда, всю жизнь, помнить об этом. Их должно принимать с благодарностью и радостью. НО сами дары не Бог, и они не главная пища для души. Цель даров привлечь нас к Богу, дающему их.

Я не достиг моей цели, если бы не всеобъемлющее воздействие этой Книги. Писание побуждает нас к Самому Суверенному Богу. Я ликую о многих славных дарах Его, но я сильно бы обманулся, в высшей степени, если бы эта конференция не направляла нас от желания даров к Величайшему Дарителю.

Трудно что-либо добавить к отрывку из Евангелия от Луки 17 глава, чтобы как-то произвести более сильное впечатление от рассказа о прокаженных. Давайте сейчас прочитаем этот отрывок, который говорит нам о том, что дары Божьи призваны привлечь нас к Богу и обновить в нас любовь к Нему. Я начну с 11 стиха, итак. Лука 17:11-19; «Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя».

Пожалуйста, остановимся и помолимся вместе: Отец! Ты знаешь мою полную зависимость от Тебя, знаешь все мои слезы в тайной комнате. Теперь пошли же нам Твоё Слово. Будь прославлен, Господь. Направь же внимание каждого из нас в этом зале прочь от временного к вечному, от Твоих даров к Тебе! Господи, помоги, как никогда прежде, понять намерение Твоих даров. Господь, пусть эта проповедь будет действенной и приготовит нас извлекать пользу из Твоих даров на всю остальную жизнь. Благодарю Тебя, Господи, за помощь. Даруй нам озарение и прославь Себя и Твоего Сына, сейчас, во Имя Иисуса. Аминь.

Лука в своем Евангелии рассказывает нам о том, как Иисус, по дороге в Иерусалим, вошел в некоторое селение на границе Самарии и Галилеи и встретил там 10 прокаженных. Из-за того, что мы почти ничего не знаем об этой болезни, нас вряд ли это затрагивает. Я собрал данные о течении этой болезни, чтобы мы могли более осознать все происходящее в рассказе Луки. Вот как пишет один из авторов об этой болезни, сначала в общей форме, затем описывая течение этой болезни, переживаемой прокаженным, для того, чтобы мы могли понять состояние этих десяти человек.

Автор пишет: "Тело прокаженного покрыто множеством гноящихся, разлагающихся язв. Пальцы скрючены и покрыты наростами. Кожа местами обесцвечивается и смердит. Некоторые виды проказы поражают нервные окончания, приводя к потере пальцев на руках и ногах. Это смерть, которая медленно пожирает человека сантиметр за сантиметром. Моральные страдания не меньше, чем физические. Считая это заболевание заразным, больных изолировали и высылали в колонию для прокаженных".

Затем автор начинает вполне реалистический рассказ о том, как один человек обнаружил, что он болен, и о страданиях, причиненных этой болезнью ему и его близким. Он пишет: "Однажды, во время жатвы, я обнаружил, что я не могу держать косу в руках с прежней силой, кончики моих пальцев онемели. Один палец, за другим. Какое-то время я еще мог держать косу, но едва чувствовал ее. В конце жатвы я уже ничего не чувствовал. Моя рука стала как чужая. Я молчал об этом, но знал, моя жена догадывается, что со мной что-то не так! Да и как возможно скрыть? Моя рука висит подобно раненной птице. Как-то днем я опустил свои руки в таз с водой, чтобы умыться. Вода стала красной. Палец кровоточил, кровь никак не останавливалась. Я даже не знал, где и когда порезал его: ножом или чем-нибудь ещё? Я даже не почувствовал, что порезался.

"Кровь на твоей одежде тоже" - Тихо сказала жена, она стояла позади. Перед тем, как взглянуть на нее я посмотрел на кровавые пятна на моей одежде. Я долго стоял, глядя на свою руку. Я понял: моя жизнь навсегда изменилась.

"Хочешь, я пойду с тобой к священнику?" - Спросила она.

"Нет, я пойду один" - ответил я вздохнув.

Я посмотрел в ее глаза, полные слёз, рядом с ней стояла наша трехлетняя дочь. Присев, глядя ей в лицо, молча погладил ее по щеке. Что я мог сказать? Я встал, снова посмотрел на жену. Она прикоснулась к моему плечу, и своей здоровой рукой я взял ее руку. Я в последний раз коснулся её.

Священник осмотрел мою руку, перевязанную тряпкой, не касаясь меня. Заглянул в мое горестное лицо. Я не виню его ни в чём, он делал свое дело. Он прикрыл рот, протянул руку ладонью вперед и сказал: "Ты нечист!" С этой минуты я потерял все: семью, дом, друзей.

В городских воротах меня встретила жена со свертком, в котором была одежда, хлеб и монеты. Она молчала. Пришли друзья. То, что я видел в их глазах, я обречен теперь видеть всегда в глазах всех людей: жалость и ужас. Когда я делал шаг вперед, они отступали назад. Страх подавлял былую дружбу. Теперь я всем чужой".

Теперь мы можем лучше понять состояние этих 10-ти прокаженных. Не удивительно, что эти несчастные, узнав о прибытии Иисуса, были готовы на все. Тем более, что слухи о том, что Иисус исцелял любые болезни, включая проказу, рапространялись везде и повсюду. У них ожила надежда. Они были послушны закону, предписывающему прокаженным не подходить близко к здоровым, но у них есть возможность привлечь Его внимание к себе.

В 12 стихе говорится, что они: "остановились вдали" как требует закон – «и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас».

Страдания, которые переносили эти люди, несравнимы ни с чем. Невозможно передать их. Хотя наш Господь сразу не заметил их, входя в селение, Он ясно услышал их мольбу. Крик о милости привлек Его внимание, Его сердце наполнилось состраданием к ним. Он повернулся и сказал: "пойдите, пойдите, покажитесь священникам".

Желали ли вы быть свидетелями, наблюдаюшими изменения, происходившими с этими людьми после слов Христа? Десять, прежде отчаявшихся человек, годами изолированных от близких, без надежды когда-либо снова увидеть их. Проказа - спид того времени - неизлечима, лишает семьи. И десять, отделенных от жизни, десять, вынужденных быть вместе, только потому, что были в равной степени отвержены всеми. Каждое воспоминание о прошлом причиняют новые страдания. Они не увидят больше своих жен, хотя все время будут помнить последнее их прикосновение. Их дети вырастут без них. Отверженные, день за днем они живут с такими же как они. Не хотели ли вы быть с ними в тот день, когда они в первый раз услышали - есть человек! И тот человек исцелен от этой болезни. В 5 главе Евангелия от Луки написано, что некто прокаженный был исцелен Спасителем! Без сомнения, это был тот прокаженный, везде и всюду рассказывающий, что был исцелен Иисусом Христом. Хотели ли вы быть там, в тот день, когда до них дошла эта весть?

Хотели бы вы знать, вот Он! Он не в пути, Он уже здесь! Он не один, а со Своими учениками. И вот мы стоим поодаль, но расстояние между нами не должно помешать Ему услышать нас.

"Иисус!" - Тут не до учтивости. Это были отчаявшиеся страдальцы. Им было все равно, что подумают о них люди в селении. Некогда лишенные всяческой надежды, они увидели Христа, входившего в селение, и их отчаяние сменилось надеждой: "Иисус Наставник!" и дальше со смирением: "помилуй нас". Ясно, что они желали, вызвать сострадание у Иисуса, и это был крик о милости, и Иисус не смог противостоять, потому что сердце Его полно сострадания. Иисус посмотрел на этих измученных: "пойдите, покажитесь священникам". Поразительно! Причина, по которой они должны были идти, даже не исцеление, а только намек на то, что они уже исцелены!

В обязанность священика в то время входил осмотр и объявление о наличии или отсутствии проказы. Они еще прокаженные! Но Он повелевает им идти и показаться священнику! Разве это нормально? Но Он дал им возможнссть проявить веру. И они пошли. Святой Дух! Помоги нам увидеть это зрелище! Десять человек получили очищающую силу от Бога, и проказа покидает их! Что происходит? Восстановились пальцы, вернулась чувствительность к частям тела, которые были изуродованы губительной болезнью. Все десять вдруг осознали - они больше не прокаженные. Идя к священнику, они очистились. Представьте их радость - все 10 из 10 полностью и совершенно здоровы! Вспомните лучшее впечатление в своей жизни и это пустяк, по сравнению с тем, что переживали эти люди. Возможно, в какой-то момент была мысль - это не реально, это только кажется! - Но бесспорно, мы здоровы.

И далее Лука пишет нечто, что имеет прямое отношение к каждому из нас сейчас, со стиха 15 - Один же из них (один, только один!), видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был самарянин.

Тогда Иисус сказал: «не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?»

Стихи с 15 по 19 существенны для нас, особенно в контексте этой конференции.

Я хочу указать на три вопроса, хоть и не о каждом буду говорить подробно. Вкратце: во-первых, наша склонность к греху, во-вторых, печаль Спасителя, и в-третьих, освященное ответное действие с нашей стороны.

Первое: 9 прокаженных ясно показывают всеобщую склонность к греху. Мы охотно и с радостью принимаем от Бога, забывая о благодарности. Абслолютное большинство, получивших исцеление, не вернулись поблагодарить Бога. Это отрезвляющее напоминание о склонности к греху, то, что объеденяет меня с ними.

Я ясно осознал эту склонность, когда читал послание Иакова. Наша церковь изучает сейчас послание Иакова. Иаков указывает на эту склонность в 5 гл., в стихе 15: «..Весел ли кто, пусть поет псалмы». - Я был поражен, когда осознал о чем этот отрывок. Иаков не имеет ввиду, что он или она радостны, и оттого надлежащим образом выражают свою благодарность Богу. На самом же деле Иаков говорит о том, что вполне можно быть радостным оттого, что получив по благодати нечто от Бога, но при этом не воздать радостную хвалу Богу. Довольно часто, братья и сестры, получив дары от Бога, мы не отвечаем Ему благодарностью и любовью.

Как любой отец я люблю баловать своих детей подарками. Я люблю удивлять их. В течение последних нискольких лет мой пятилетний сын Чад ждал от меня подарка после каждого моего возвращения из очередной поездки. Поначалу мое возвращеиие домой с подарком всегда радовало нас обоих, но вскоре я заметил, что это стало обычным для него. И вернувшись из очередной поездки, когда я вышел из машины, Чад стоял рядом, он бегло взглянул на меня и сказал: "Что ты мне привез?" И тут до меня дошло!

Конечно, некоторые, вероятно, подвергли бы сомнению ценность моих подарков, я знаю. Но! Это хорошие подарки, полезные, хоть и не безумно дорогие.

И вот я понял! - Я должен научить его, что суть моих подарков не развить в нем себялюбие, но наоборот, отвлечь его от себя ко мне, любящему его отцу, чтобы вызвать в нем ответную любовь. Потому что смысл моих подарков не поощрение его эгоизма.

Никому бы не понравилось, если б его ребенок на Рождество или день рождения вскрывает очередной подарок не поблагодарив и даже не читая открытки с пожеланиями от близких. Я уверен, вы совсем не так воспитываете своих детей. Так, даря и получая подарки, мы общаемся с дорогими нам людьми.

Когда мои дети были маленькими, я говорил им накануне праздника: Дети, сегодня вам будут дарить подарки любящие и близкие люди! Только поймите! Эти люди любят вас и хотят, чтобы вы любили их, вот главное назначение их подарков! Не забудьте поблагодарить! Мы читаем открытку, не надо слишком спешить вскрыть упаковку. Мы сердечно благодарим человека прежде, чем откроем коробку. И после того, как открыли дар, мы еще раз выразим теплое чувство к дарящему, потому что и у нас появилась прекрасная возможность показать свою любовь к человеку, от которого принимаем подарок.

Хотелось бы мне думать, что только Чад нуждался в напоминании, что дары от Бога призваны привлечь внимание к Богу дающему, чтобы любовь к Богу не угасала... Но его отец не менее нуждается в таком напоминании... Как часто и много я получаю от Бога - но однажды мне предстоит явиться перед Ним, и я буду выглядеть в Его глазах как адресат-получатель, ни более того.., получивший бесчисленные дары, не благодаря, а просто торопливо вскрывая упаковки одну за другой, что-то выхватывая лично для себя оттуда и отсюда - без чувства благодарности к Богу. Это моя греховная склонность.

Вполне возможно, радоваться и в то же время и не быть благодарным Богу, Который доставляет радость вашему сердцу. Возможно, получить и не заметить Бога дающего благодать

И Павел ясно видит эту склонность у коринфян. У нас мало времени, но напомню в 1 главе он говорит: "вы не имеете недостатка ни в каком даровании". – Здесь говорится, что они одарованы Богом во всей полноте. Но он привлекает их внимание от даров к Богу благодати. И в 1 главе, в 9 стихе, он говорит им, что цель даров призвать в общение: "вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа". Вы видите, что коринфяне, хотя: "не имеют недостатка ни в каком даровании", - Не благодарны Богу. Любимые, но не любящие.

Я нахожу это отрезвляющим и пугающим. Мы можем получать дары от Бога и, тем не менее, не становится ближе к Нему. Моя греховная склонность брать без благодарности и эта история с прокаженными указывают мне на мой грех. Не обманывайтесь самоправедностью.

Прочитав это, я могу подражать примеру прокаженного-самарянина, но если только я понимаю учение о греховности и своей неспособности к добру, - то, конечно же, это Божья благодать, которое действует в моей жизни.

Но моя склонность к греху делает меня похожим на остальных 9 прокаженных, которые не вернулись поблагодарить. Они приняли незаслуженный чудесный дар от Бога, были исцелены и все же не вернулись прославить Бога.

Братья и сестры, будем осмотрительны так, чтобы дары Духа поощряли в нас любовь. Цель Божьих даров – рост нашей любви к Богу. Мы должны проявлять ответную любовь к Богу, который ежедневно одаривает нас. Не забывайте о нашей греховной склонности со временем утрачивать чувство благодарности, возрастайте в любви и близости к Богу. Помните, что наша грубая и явная неблагодарность печалит нашего Спасителя. Как пишет Джерри Бриджес: евангельский рассказ о десяти прокаженных учит нас тому, что благодарность Богу за благословение, которое мы получаем крайне важна.

«Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?» Иисус был опечален, что только один вернулся поблагодарить. Бога и сегодня Его затрагивает наша бесчувственность, когда мы остаемся неблагодарными, получив обычные, или исключительные благословения из Его рук. Я не хочу кого-либо из вас сразить осуждением, но дать ясное понимание. Я переживаю, когда размышляю о том, как мы огорчаем Христа. Я хочу для себя, и для вас, и для церквей, где мы служим и которые представляем не омрачать наши отношения с Господом. Мое побуждение не следование закону, это также не такое отношение к Христу - должник-кредитор. Это должный ответ на Его доброту. Это благодарный отклик на его благодатные дары. Дары, которые мы получаем ежедневно. Если мы этого не понимаем, мы печалим нашего Спасителя. Давайте осознаем нашу склонность к греху, будем помнить печаль нашего Спасителя. Посвятим себя очищению от этого греховного влияния.

Поймите три простых момента нашего освященного ответа Господу. Первое – безотлагательность. Самарянин вернулся сразу же. Прежде, чем он пришел к священнику, он понял, что исцелен и вернулся поблагодарить. Другие же шли к священинику, чтобы получить полную гарантию о своём исцелении и затем возвратиться к семьям и друзьям. Им нужно было получить разрешение, подтверждающее, что они больше не изгои, и позволяющее им вернуться домой, к женам и детям. Но один поступил иначе. Он тосковал по своей семье не меньше остальных. Как заметил Мэтью Генри: «Самарянин вернулся к целителю, желая сначала воздать ему хвалу, прежде чем воспользоваться плодами исцеления».

Жан Кальвин писал, что мы быстро забываем милость Господа. Любое благодеяние Божье очень скоро забудется, если мы тут же не воздадим Ему славу. Ни это ли главный вопрос сегодня? Все это прекрасно знают, как важно благодарить Бога, но мы нуждаемся в напоминании снова и снова. Если мы не спешим воздать хвалу за дарованное Богом и это верно! – благодеяния Господа расточатся из-за нашей беспечности и именно потому, что мы ЗНАЕМ это! Проблема сегодня не только в нашей греховной склонности, или короткой памяти или непонимании, но главное зло в нашем непослушании.

Может быть, вы знаете эту историю про одного не очень смышленного парня: он увидел рекламу о путешествии на лайнере за 100 долларов. Надпись на окне бюро путешествий гласила: «Круиз – 100 долларов»! «Так» - подумал недотепа, - «у меня есть деньги и я хочу в круиз!» Он вошел, объявил о своем желании. У него запросили деньги, и когда он отсчитал 100 долларов, его треснули по голове так, что он потерял сознание. Парень пришел в себя, когда он уже плыл в бочке вниз по реке, тут же он встретил еше одного бедолагу в другой бочке, который спросил первого: «Скажите, а на этом круизе кормят?». Наш знакомый недотепа ответил: «Ну, не знаю, в прошлом году не кормили!..»

Люди, поймите, одно дело наступить на грабли, другое сделать это дважды. Немногие из нас могут претендовать на неведение, но многие ли извлекли урок? Не откладывайте благодарность. Не через закон, не через осуждение, но побуждаемые благодатью, воздайте хвалу Богу. Если я осознал, что получил нечто от Бога, то я уже имею привилегию вернуться и не только прославить Бога, но выразить обновленное чувстсво любви к Богу. Торопитесь! Кто не делает это сразу же, не сделает никогда. Не задерживайте свой святой, стремительный и любящий ответ Богу.

Мне нравится взрыв чувств этого человека. Он громко славил Бога. Вы можете слышать его издали. Ошибки нет, он исцелен. От радости он не боится людей. Он кричит. Мне нравится, что он возвысил свой голос к Богу не только в скорби, но когда получил благодать. Будем вопить к Богу не только во время страданий, трудности и болезни, но и когда Бог нас избавляет от страданий. Возвысим наши голоса, как он, если не громче, Тому, Кто достоин. Самарянин громко славил Бога. Также написано, и это мне нравится, он пал ниц к ногам Иисуса. Когда последний раз ты делал это? Он торопился, он горел благодарностью, И его ответ был связан и со страданиями Нашего Господа. Возможно, кто-то думает: «Если бы я был исцелен от проказы, то конечно бы вернулся немедленно, но я не имею отношения ни к чему подобному, поэтому не стоит ожидать от меня того же, что сделал этот самарянин». Если вы так думаете, позвольте заметить: Твое состояние намного хуже, чем проказа самарянина. Слушай внимаетельно, ты все это уже слышал, но пусть эти слова с новой силой воздействуют на тебя. Послушай, ты подлежишь праведному гневу Бога. Я тоже. Нет более страшного положения, чем наше, проказа это ерунда в сравнении с этим. Как это можно узнать? Иисус сказал: «кому мало прощается, тот мало любит».

Видите? Если вы не любите Бога страстно, вы не найдете у Креста Иисуса Христа более благодати, чем той, насколько вы осознаете свое греховное состояние перед Богом.

Поэтому я так люблю доктрину о грехе, чем больше я осознаю свой грех и праведный гнев Божий, тем более я благодарен моему Спасителю, который умер на Кресте, чтобы удовлетворить праведный гнев и обеспечить мое оправдание.

Но пока вы тратите время, раздумывая насколько ваше положение лучше прокаженного, и пока вы не осознаете, насколько ваше греховное состояние действительно трагичнее его положения перед Святым Богом, вы не поймете Божью изумительную милость. Но если вы понимаете это, тогда благодать Божья будет удивительно возрастать для вас.

Отклик самарянина был не только немедленным, он был страстным и имел отношение к крестному пути Христа. То, что Бог сделал для самарянина особенно драгоценно, потому что Лука в 11 стихе подсказывает нам: «Иисус, держа путь в Иерусалим». Лука напоминает нам этими словами, куда и зачем идет Иисус. Он идет в Иерусалим, это указывает на предстоящую Ему смерть на Кресте.

В Деян.10:38 содержится краткое изложение о служении Господа: «как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним». Обратите внимание, это то, что делал Иисус: «Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним»

Но вот наступил решающий момент и Лука желает, чтобы читатель понял его. Иисус уже не «ходил, благотворя и исцеляя», но Он возгласил о времени и деле, для которого Он пришел: «Когда же приближались дни взятия Его [от мира], Он восхотел идти в Иерусалим» (Лук.9:51), Он непоколебимо отправился в Иерусалим. В 17 главе Лука снова напоминает нам о конечном месте назначения Иисуса – Иерусалим. Если вы внимательно изучали Евангелия, то должны были заметить во всех 4-х Евангелиях, каждый из авторов, не только Лука, подходят к самому главному – смерти Господа. Повествование все более замедляется и переходит от описания событий месяцев и недель к часам и минутам. Появляются детали, которые разворачивают повествование глубже. Что происходит? Все 4 автора приближаются к повествованию о Кресте. И с момента, когда мы услышали: «Он восхотел идти в Иерусалим», нас побуждают и нам напоминают остановиться и начать взвешивать каждую подробность от этого места до момента, когда мы узрим Крест, где Царь славы умер. Мы теперь знаем то, что прокаженный самарянин не знал! Мы знаем, куда и зачем идет Иисус. В Иерусалим, чтобы умереть и пострадать и прославить Бога, удовлетворить Его гнев и обеспечить нам спасение. Это место глубоко тронуло меня и, надеюсь, вас тоже.

Когда я читаю эту историю о прокаженных, я начинаю со вступления: «Идя в Иерусалим». Я начинаю осознавать, что это не только о жалком положении прокаженных, это связано с моим отчаянным состоянием. Он не просто: «ходит, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом», Он и Его Божественная природа вмещает и меня в Его сердце и разум, и вас. И для этого Он направляется к месту своей казни – Иерусалим.

Почему туда? Он идет, чтобы спасти обреченных, братья и сестры, Он не умер за сборище безымянных, Он умер за тебя и за меня, думая о нас.

Погребение было особенным и необычным. Он погребен, имея нас в разуме. Итак, когда вы читаете: «Он восхотел идти в Иерусалим», что происходит? Он идет умирать за нас. Ты должен прочитать свое имя в этом отрывке и осознать, что хотя Он исцеляет прокаженных, впереди ждет Иерусалим. Почему? Он идет в Иерусалим, потому что пришло твое время. Он видит тебя, твой грех и Он должен удовлетворить гнев Божий, так, чтобы ты принял Божью великодушную благодать. Ничто Его не остановит на этом пути.

Что за мысль! На кресте мы были в Его разуме и сердце. И даже в момент исцеления прокаженных, мы с Ним. И если бы мы могли остановить Его и сказать: «Куда Ты идешь?», если бы мы были там. Он бы ответил: «Я иду умирать за тебя, за твой грех».

Итак, наш освященный отклик должен быть: немедленным, пылким и сосредоточенным на Кресте. Дары Духа возможны только благодаря Кресту, не могут быть понятыми без Креста и всегда напоминают нам о Кресте. Крест – причина и следствие даров. Как я прочитал однажды в одном издании: «Воздействие Духа неотделимо от доктрины о Кресте». Никто из нас не может иметь достаточное понимание Креста.

Я читал недавно, как Сперджен сказал в проповеди: «Иногда я размышляю о том, что вы не устаете от моего проповедования потому, что я не делаю ничего другого, как вбиваю этот единственный гвоздь». Аминь! Я бью по тому же гвоздю. Этот гвоздь на всю мою жизнь. Мой молот будет бить по этому гвоздю, пока я дышу, и пока я могу проповедовать. Нет большей привилегии и нет другого «гвоздя», важнее, чем Крест Иисуса Христа. И на этом сосредоточены дары Духа. Дары – средство, но не цель. Они направляют наше внимание к Богу и обновляют нашу любовь к Богу. И надо понять, что без креста они не возможны и благодаря кресту Бог дает нам дары, и цель даров – напоминание о Кресте.

И подобно самариняну, когда мы получаем дары, мы тоже возвращаемся немедленно, бросаемся Ему в ноги и громким голосом благодарим, молимся и поклоняемся Единственному, достойному поклонения. И нет более правильного ответа на Его благодатные дары. И сейчас самое время нам встать и помолиться:

Отец, благодарю Тебя за Твои благие дары. И мы рады дарам и будем всегда благодарить Тебя за них. Но, Господь, с начала этой конференции мы желаем подтвердить, что назначение всех Твоих даров привлечь наше внимание к Тебе и обновить нашу любовь к Тебе.

Господь, мы желаем подражать примеру этого самарянина, и признаем, что наш грех влечет нас увлекаться дарами настолько, что получив их, мы забываем поблагодарить Тебя.

О, Господь, побуждаемые Твоей благодатью мы желаем подражать примеру самарянина и каждый раз, приняв Твой дар, неизменно и постоянно благодарить Тебя со всей страстностью, возвышая голоса, простираясь у Твоих ног.

И наша благодарность и поклонение Тебе будет пылким и без промедления, сосредоточенным на Твоем Кресте. Мы благодарим Тебя, Господь, за Твой Путь в Иерусалим. Спасибо, Господь Иисус, за доброту, которую Ты проявлял к людям, исцеляя их на Твоем пути в Иерусалим. Но за нас, Ты непоколебимо совершал Свой путь на Крест.

Господь Бог, склоняемся к Твоим ногам, пытаясь постигнуть чудо, совершенное Тобой на Кресте, и мы говорим: «Наш Спаситель, наш удивительный Спаситель!».

Мы молим Тебя, Господь, за тех, которые не понимают тяжесть их положения, даруй им осознать нужду в Твоей милости.

О, Господь! Спасибо Тебе! Ты принял на Себя, на Кресте, всю ярость и тяжесть Божьего гнева, чтобы избавить и освободить нас от этого ужаса. Мы больше не подлежим Твоему гневу. Ты излил на Нас Твою милость и любовь. Остается только одно, возвысить наши голоса и произнести: «Наш Спаситель, наш удивительный, чудесный Спаситель! Аминь.