Страсти Христовы/Чтобы мы жили верою в Него

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Версия 22:12, 6 января 2010 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад) м (переименовал «Страсти Христовы/To Enable Us to Live by Faith in Him» в «Страсти Христовы/Чтобы мы жили верою в Него») ← Предыдущая правка		Версия 22:16, 6 января 2010 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад) Следующая правка →
Строка 1:		Строка 1:
	{{info|The Passion of Jesus Christ/To Enable Us to Live by Faith in Him}}		{{info|The Passion of Jesus Christ/To Enable Us to Live by Faith in Him}}
-	''Чтобы мы жили верою в Него''	+	''Христу надлежало пострадать и умереть...''
		+
		+	'''Чтобы мы жили верою в Него'''
		+
		+	{{CenterInsert|''И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.''
		+	Галатам 2:20}}
		+
		+	Вэтом стихе прослеживается явный парадокс: «я был
		+	распят», однако «теперь я живу». Вы можете сказать:
		+	«Это не парадокс, а просто логическая цепочка. Вначале я
		+	умер со Христом, затем я был воскрешен вместе с Ним и,
		+	наконец, теперь я живу». Это действительно так, однако
		+	что вы тогда скажете о еще более парадоксальных словах
		+	«и уже не я живу»? Так живу я или нет?
		+
		+	Парадоксы – это не противоречия. Просто эти слова зву-
		+	чат похоже. На самом деле Павел говорил о том, что неког-
		+	да жил-был «я», который умер, и теперь живет другой «я».
		+	Именно это и есть истинное христианство. Старая плоть
		+	умирает. Бог творит или, если хотите, воскрешает нового
		+	человека. «Итак, кто во Христе, тот новая ''тварь''» (2 Кор.
		+	5:17). «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со
		+	Христом… и ''воскресил'' с Ним» (Еф. 2:5,6).
		+
		+	Целью смерти Христа было уничтожение нашего
		+	«ветхого человека», который вместе с Христом пошел в
		+	могилу и остался там. «Зная то, что ''ветхий наш человек''
		+	распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, да-
		+	бы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6:6). Если мы ве-
		+	рим Христу, тогда мы соединены с Ним, и Бог считает на-
		+	шу старую натуру умершей вместе со Христом. Его целью
		+	было воскресение нового человека.
		+
		+	Итак, кто же он такой, этот новый человек? В чем раз-
		+	ница между нашим старым и новым естеством? По-преж-
		+	нему ли я остаюсь собой? Стих, который стоит в начале
		+	этой главы, описывает нового человека с двух сторон – со
		+	сверхъестественной и естественной. Во-первых, там ска-
		+	зано, что новое творение – это Христос, живущий во мне:
		+	«И уже не я живу, но живет во мне Христос». Другими
		+	словами, мое новое естество отождествляется теперь с
		+	тем, что внутри меня живет Христос, который помогает
		+	мне всегда и во всем. Он постоянно приносит мне жизнь.
		+	Он постоянно придает мне силы совершать то, к чему я
		+	призван. Вот почему в Библии сказано: «Все могу в укреп-
		+	ляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13). «Для чего я и
		+	тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне
		+	могущественно» (Кол. 1:29). Итак, когда эти слова стано-
		+	вятся реальностью, новое творение смело заявляет: «Ибо
		+	не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил
		+	Христос через меня» (Рим. 15:18).
		+
		+	Это одна сторона, освещающая вопрос нового творения.
		+	Согласно Галатам 2:20, новое творение – это Христос, кото-
		+	рый постоянно обитает во мне и дает мне силу. И действи-
		+	тельно, именно ради этого Христос и умер. И именно с этим
		+	ассоциируется истинное христианство. А вот другая сторо-
		+	на, с которой мы можем рассмотреть понятие нового чело-
		+	века: каждый свой миг он доверяет Христу. «А что ныне
		+	живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбивше-
		+	го меня и предавшего Себя за меня».
		+
		+	Без этого второго определения нового человека мы мо-
		+	жем лишь догадываться, какова наша часть в том, чтобы
		+	ежедневно получать от Христа помощь. Теперь у нас есть от-
		+	вет: вера. Со сверхъестественной стороны наш новый чело-
		+	век выглядит следующим образом: в нас живет Бог, кото-
		+	рый дает нам способность жить так, как Он нас научил. Это
		+	Его работа. С нашей, человеческой, естественной стороны,
		+	мы доверяем Ему каждое мгновение своей жизни; мы ве-
		+	рим, что Он всегда рядом и готов оказать нам помощь. У нас
		+	есть серьезные доказательства того, что Он будет с нами все-
		+	гда и поможет нам совершить все то, к чему мы призваны:
		+	Христос пострадал и умер за нас.

---

Версия 22:16, 6 января 2010

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы мы жили верою в Него

Вэтом стихе прослеживается явный парадокс: «я был распят», однако «теперь я живу». Вы можете сказать: «Это не парадокс, а просто логическая цепочка. Вначале я умер со Христом, затем я был воскрешен вместе с Ним и, наконец, теперь я живу». Это действительно так, однако что вы тогда скажете о еще более парадоксальных словах «и уже не я живу»? Так живу я или нет?

Парадоксы – это не противоречия. Просто эти слова зву- чат похоже. На самом деле Павел говорил о том, что неког- да жил-был «я», который умер, и теперь живет другой «я». Именно это и есть истинное христианство. Старая плоть умирает. Бог творит или, если хотите, воскрешает нового человека. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5:17). «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом… и воскресил с Ним» (Еф. 2:5,6).

Целью смерти Христа было уничтожение нашего «ветхого человека», который вместе с Христом пошел в могилу и остался там. «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, да- бы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6:6). Если мы ве- рим Христу, тогда мы соединены с Ним, и Бог считает на- шу старую натуру умершей вместе со Христом. Его целью было воскресение нового человека.

Итак, кто же он такой, этот новый человек? В чем раз- ница между нашим старым и новым естеством? По-преж- нему ли я остаюсь собой? Стих, который стоит в начале этой главы, описывает нового человека с двух сторон – со сверхъестественной и естественной. Во-первых, там ска- зано, что новое творение – это Христос, живущий во мне: «И уже не я живу, но живет во мне Христос». Другими словами, мое новое естество отождествляется теперь с тем, что внутри меня живет Христос, который помогает мне всегда и во всем. Он постоянно приносит мне жизнь. Он постоянно придает мне силы совершать то, к чему я призван. Вот почему в Библии сказано: «Все могу в укреп- ляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13). «Для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (Кол. 1:29). Итак, когда эти слова стано- вятся реальностью, новое творение смело заявляет: «Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня» (Рим. 15:18).

Это одна сторона, освещающая вопрос нового творения. Согласно Галатам 2:20, новое творение – это Христос, кото- рый постоянно обитает во мне и дает мне силу. И действи- тельно, именно ради этого Христос и умер. И именно с этим ассоциируется истинное христианство. А вот другая сторо- на, с которой мы можем рассмотреть понятие нового чело- века: каждый свой миг он доверяет Христу. «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбивше- го меня и предавшего Себя за меня».

Без этого второго определения нового человека мы мо- жем лишь догадываться, какова наша часть в том, чтобы ежедневно получать от Христа помощь. Теперь у нас есть от- вет: вера. Со сверхъестественной стороны наш новый чело- век выглядит следующим образом: в нас живет Бог, кото- рый дает нам способность жить так, как Он нас научил. Это Его работа. С нашей, человеческой, естественной стороны, мы доверяем Ему каждое мгновение своей жизни; мы ве- рим, что Он всегда рядом и готов оказать нам помощь. У нас есть серьезные доказательства того, что Он будет с нами все- гда и поможет нам совершить все то, к чему мы призваны: Христос пострадал и умер за нас.