Оскверняем ли мы Бога, если мы ждем встречи с ушедшими, близкими нам людьми?

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Время от времени верующие говорят мне что-нибудь в следующем духе: «Мы не должны думать о встрече с ушедшими близкими или о небесной радости. Мы должны думать лишь о воссоединении с Христом. Он — наше единственное сокровище». Такое утверждение кажется духовным, но так ли это?

Павел говорит своим друзьям в Фессалониках: «из усердия к вам» и «потому что вы стали нам любезны», а затем говорит о своем «большом желании» быть с ними (1-е Фессалоникийцам 2:8, 17). Действительно, Павел ожидает, что продолжающиеся отношения с фессалоникийцами станут частью его небесного вознаграждения: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы — слава наша и радость» (1-е Фессалоникийцам 2:19-20).

Разве это не является явным доказательством того, что наша глубокая любовь к людям и ожидание встречи с ними на Небесах являются совершенно нормальными? Павел не видит никакого противоречия в том, что он упоминает и Христа, и своих друзей в качестве надежды, или радости, или венца похвалы на Небесах.

Затем Павел спрашивает: «Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим?» (3:9). Радость о друзьях является неотъемлемой частью его радости о Боге и не может быть сильнее последней. Павел благодарит Бога за своих друзей. Когда мы хотим поблагодарить Бога за людей, мы испытываем именно то, что было задумано Им.

Павел также говорит фессалоникийцам: «...желая нас видеть, как и мы вас... Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим, ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей?» (3:6, 9-10). Другие верующие приносят Павлу радость в присутствии Бога. Он ждет дня пришествия «Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми» (3:13). Он ждет с нетерпением того момента, когда он будет с Иисусом и его народом.

Павел говорит фессалоникийцам, что мы воссоединимся с верующей семьей и друзьями на Небесах: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды... и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним... потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем... и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (4:13-14, 17-18). Мы черпаем утешение не только в мысли о том, что мы будем с Господом на Небесах, но и в мысли о том, что мы будем там друг с другом.

Пуританин Ричард Бэкстер стремился найти такое утешение: «Я знаю, что Христос — это все во всем, и что именно присутствие Божие делает Небеса Небесами. И все же, то, что там находится большое количество моих самых близких и дорогих друзей во Христе, делает мысли об этом месте еще более приятными».

В первой главе Послания к Филиппийцам Павел пишет о своей привязанности к своим братьям во Христе без какого-либо чувства сожаления и говорит о своем желании быть с ними. Обратите внимание на то, что он не видит никакого противоречия между своим Христо-центричным желанием быть с Иисусом (1:21) и своей Христо-центричной любовью к другим:

«Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа».

Интерес Павла к жизни людей и его восхищение ею полностью соответствует тому факту, что первая и вторая величайшие заповеди практически неотделимы одна от другой. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим...возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Если возлюбить ближнего своего, то насколько же сильнее нужно возлюбить свою семью, чья сущность происходит ни от кого иного, как от самого Бога?)

Как будто предвосхищая возражения: «Но ведь Господь Бог — наше единственное сокровище и Бог — единственный, кто должен приносить нам радость и к кому мы должны стремится», Павел продолжает в следующих стихах говорить следующее:

«Как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати. Бог — свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа».

Обратите внимание на то, что является источником большого желания и любви Павла к своим братьям и сестрам. Это — сам Иисус Христос. Возможно поставить людей над Богом. Это — идолопоклонство. Но также возможно, поставив Бога над людьми, видеть в людях чудесное проявление самого Бога. Проявление, настолько замечательное, что нет ничего неприличного в том, что они — в наших сердцах, что они приносят нам радость и что мы хотим быть с ними.

Такие чувства не идолопоклонство, и в них нет ничего плохого. На самом деле, что-то не так, если человек их не испытывает. Радость от Бога и желание быть с Богом не мешает нашей радости и желанию быть с другими, а лишь разжигает его. Радость и желание быть с людьми прямо проистекает от нашей радости и желания быть с Ним. Первое не несовместимо со вторым. Действительно, второе — наша любовь к другим — вытекает из первого — нашей любви к Господу, а затем снова вливается в нее, во Славу Его.