ДЕВЯТЬ ПРИЗНАКОВ ЗДОРОВОЙ ЦЕРКВИ/БИБЛЕЙСКАЯ ТЕОЛОГИЯ

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Разъяснительная проповедь важна для здоровья церкви. В то же самое время любой метод, каким бы хорошим он не был отрыт для злоупотребления и потому должен быть отрыт для проверки. В наших церквях мы должны заботиться не только о том, как нас учат, но и о том, чему нас учат. Мы должны сохранять здравость, в частности в понимании Бога в Библии и Его путей относительно нас.

Содержание 1 «Здравое учение» 2 Единство, Разнообразие, Милосердие 3 Подход к сложным или противоречивым учениям 4 Противление Божьему господству 5 Служителям следует воспринять господство Бога 6 ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

«Здравое учение»

«Здравость» – это старомодное слово. В пасторских посланиях Павла к Тимофею и Титу «здравый» означает надежный, точный или верный. В корне это слово взято из медицинского термина, означающего полноценный или здоровый. Мы читаем в 1Тимофею 1, что здравое учение формируется посредством Евангелия, что противоположно нечестию и греху. Еще яснее в 1 Тимофею 6:3 Павел противопоставляет лжеучения «здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии...». Поэтому во 2 Тим Павел увещевает Тимофея «держись образца здравого учения » (2Тимофею 1:13). Павел предостерегает Тимофея, «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы их слуху» (2Тимофею 4:3)

Обращаясь к другому молодому пастору Титу, Павла волновали те же вопросы. Павел говорил, что тот человек, кого Тит назначает служителем должен держаться «...истинного слова, согласно с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать» (Титу 1:9). Также Павел убеждает Тита порицать лжеучителей «дабы они были здравы в вере» (Титу 1:13). Павел дает наказ Титу, «Ты же говори то, что сообразно со здравым учением» (Титу 2:1)

Единство, Разнообразие, Милосердие

Если бы мы задались целью разложить все составные здравого учения, мы бы опять заново создали Библию. Но на практике каждая церковь определяет вопросы, в которых должно быть полное согласие, в которых допускается ограниченное несогласие и в которых может быть полная свобода.

В церкви, где служил я в Вашингтоне округ Колумбия, мы требуем от каждого вступающего в члены церкви поверить в то, что спасение является делом исключительно Иисуса Христа. Помимо этого мы требуем согласия в вопросах понимания крещения верующего и церковного устройства. Согласованность двух последних пунктов не являются существенным для спасения, но согласие по этим пунктам полезно в практическом смысле касательно здоровья жизни в церкви.

Мы можем допустить небольшое несогласие по вопросам, не кажущимися необходимыми для спасения или практической жизни церкви. Так, например, хотя мы все едины во мнении, что Христос вернется, нет ничего удивительного в том, что среди нас есть относительно времени Его возвращения. И мы можем пользоваться полнейшей свободой в вопросах не столь существенных или ясных, таких как права вооруженного сопротивления или же авторства послания к Евреям.

Во всем этом должен быть ясный принцип. Чем ближе мы подходим к ядру нашей веры, тем больше мы желаем видеть выражение единства в общем понимании веры. Ранняя церковь формулирует это следующим образом: В основах – единство, во второстепенном – разнообразие, во всем – милосердие.

Подход к сложным или противоречивым учениям

Здравое учение подразумевает углубленное изучение доктрин часто пренебрегаемых, но в то же время определенно библейским. Если мы задаемся целью познать здравое учение Библии. Мы должны примириться с доктринами, которые могут быть трудными или же потенциально разобщающими, но, тем не менее, фундаментальными в понимании Божьей работы среди нас. Например, Библейская доктрина об избрании часто избегается как слишком сложная и запутанная. И хотя так оно и есть, вне всякого сомнения, эта доктрина является библейской и важной. При всем том, что в ней есть намеки на то, что мы полностью не понимаем, немаловажным является тот факт, что наше спасение, в конечном счете, исходит от Бога, чем от нас самих. Вот еще важные вопросы, затронутые в Библии, которые также были пренебрегаемы:

• Люди по существу являются плохими или хорошими? Нужно ли их всего лишь вдохновить и поднять самооценку или же они нуждаются в прощении и новой жизни?

• Что сделал Иисус через свою смерть на кресте? Либо Он просто открыл еще один возможный вариант, либо Он действительно стал нашей заменой?

• Что происходит, когда кто-то становиться христианином?
• Будучи христианами, можем ли мы быть уверенными в том, что Бог будет продолжать заботиться о нас? Если будет, то Его забота о нас будет основана на нашей верности Ему или же Его верности?

Над всеми этими вопросами стоит задумываться не только ученым теологам или молодым студентам библейских институтов. Они также важны для каждого христианина. Те из нас, которые являются пасторами, знают, что нам нужно было бы иначе руководить церковью, если бы наш ответ на один из этих вопросов изменился бы. Преданность Писанию требует, чтобы мы говорили обо всех этих вопросов очень ясно и с властью.

Противление Божьему господству

Наше понимание того, о чем нас учит Библия, касательно Бога является ключевым. Бог Библии является Создателем и Господином; хотя Его господство иногда отрицается даже внутри церкви. Те христиане, которые отбрасывают идею господства Бога в сотворении или же спасении на самом деле играют в праведное язычество. Многие христиане будут иметь подлинные вопросы насчет Божьего господства, но непрерывное, настойчивое отвержение Божьего господства должно насторожить нас. Преподать крещение такому человеку означает крестить того, в чьем сердце по каким-то причинам еще не живет вера. Если позволить ему вступить в члены церкви, значит согласиться на то, что он действительно доверяет Богу, хотя на самом деле этого нет.

Служителям следует воспринять господство Бога

Такое отвержение опасно, если оно проявляется у какого-то отдельного христианина, но особенно опасно, когда оно есть у лидера церкви. Назначить служителем человека, который сомневается в Божьем господстве, или же который по сути дела не понимает библейского учения относительно данного вопроса, означает поставить примером для церкви того, кто может быть совсем не желает доверять Богу. Такое назначение будет вредить церкви.

На сегодняшний день очень часто наша культура подстрекает нас сделать благовестие подобным рекламе и объяснить работу Духа терминами маркетинга. Сам Бог иногда принимал образ человеческий. В такие времена, здоровая церковь должна особенно усиленно молиться за служителей которые имеют восприятие суверенитета Божьего основанного на опыте и Библии и которые верны здравой доктрине в ее полноценной библейской славе. Здоровую церковь отличает наличие разъяснительной проповеди и библейской теологии.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

1. Прочитайте 1Тимофею 6:3-5. Как Павел описывает человека, преподающего «лжеучение»? Как вам кажется, почему это было настолько важно для Павла, чтобы Тимофей представлял бы своим людям здравое наставление и благочестивое учение?

2. Автор упоминает несколько доктрин, в которые человек должен верить, для того, чтобы стать членом церкви, где он или она несет служение. Он также перечисляет несколько вопросов, в которых члены имеют значительную степень свободы в своих убеждениях. Во что должен поверить человек, для того, чтобы стать членом вашей церкви? Каким образом эти убеждения отличают вашу церковь от других церквей в вашей местности? По каким вопросам ваша церковь допускает определенную долю свободы?

3. Некоторые доктрины, явно фигурирующие в Священном Писании часто игнорируются или не находят должного внимания, из-за того, что они считаются трудными, противоречивыми и даже вызывающими рознь. Является ли потенциальное разногласие уважительной причиной для нас, чтобы избегать бесед и наставлений в наших церквах в сфере, касающихся этих доктрин?

4. В этой главе автор перечисляет четыре вопроса, которые часто не находят должного внимания. Как, по вашему мнению, Библия отвечает на эти вопросы? Дайте ссылки на отрывки из Писания в своих ответах.

5. В послании Титу 1:9 Павел пишет, что служитель церкви должен предстать как «держащийся истинного слова, согласно с учением». Как вы думаете, важно ли для пастора или пресвитера понимать и принимать господство Бога в спасении? Какую опасность создает служитель церкви, подвергающий сомнению господство Бога в этой сфере, или же недопонимающий библейское учение по этому вопросу?