Страсти Христовы/Чтобы вложить в людей страстное желание делать добро
Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди
м (переименовал «Страсти Христовы/TЧтобы вложить в людей страстное желание делать добро» в «[[Страсти Христовы/Чтобы вложить в людей страст) |
|||
Строка 4: | Строка 4: | ||
'''Чтобы вложить в людей страстное желание делать добро''' | '''Чтобы вложить в людей страстное желание делать добро''' | ||
+ | |||
+ | {{CenterInsert|''Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.'' | ||
+ | <br> | ||
+ | Титу 2:14}} | ||
+ | |||
+ | Суть христианства состоит в том, что мы прощены и | ||
+ | приняты Богом вовсе не по причине своих добрых дел. | ||
+ | Просто Бог вложил в нас стремление и ревность их совер� | ||
+ | шать. В Библии говорится: «Спасшего нас… не по делам | ||
+ | нашим» (2 Тим. 1:9). Добрые дела не являются ''основой'' | ||
+ | нашего спасения, но его ''следствием.'' Христос пострадал и | ||
+ | умер не для того, чтобы мы вершили для Него добрые де� | ||
+ | ла, но чтобы «очистить Себе народ особенный, ревност� | ||
+ | ный к добрым делам» (Тит. 2:14). | ||
+ | |||
+ | В этом и заключается благодать. Мы не можем постро� | ||
+ | ить правильные отношения с Богом, основываясь на сво� | ||
+ | их добрых поступках. Это – дар Божий. Мы можем лишь | ||
+ | принять его по вере и считать его великим приобретени� | ||
+ | ем. Вот почему в Библии сказано: «Ибо благодатью вы | ||
+ | спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, | ||
+ | чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8,9). Христос пострадал | ||
+ | и умер, чтобы добрые дела были не условием, а ''следстви� ем'' принятия Богом нас. | ||
+ | |||
+ | Поэтому неудивительно, что в следующем стихе гово� | ||
+ | рится: «Ибо мы… созданы во Христе Иисусе на добрые де� | ||
+ | ла» (Еф. 2:10). Итак, мы были спасены ''для'' добрых дел, а | ||
+ | не ''благодаря'' добрым делам. И целью Христа было не | ||
+ | только наделить нас ''способностью'' их совершать, но и | ||
+ | вложить в нас огромное ''желание'' их совершать. Вот поче� | ||
+ | му в Библии есть это слово «ревностный». Христос умер, | ||
+ | чтобы сделать нас «''ревностными'' к добрым делам». Рев� | ||
+ | ность – это страсть. Христос умер не для того, чтобы мы | ||
+ | просто начали совершать добрые дела, не слишком того и | ||
+ | желая. Он умер, чтобы возродить в нашем сердце | ||
+ | ''страсть'' к добрым делам. Христианская чистота – это го� | ||
+ | товность не просто избегать зла, но и стремиться к добру. | ||
+ | |||
+ | Существуют причины, по которым Иисус заплатил ог� | ||
+ | ромную цену, чтобы пробудить в нас страсть к добрым де� | ||
+ | лам. Главную из них Он открыл в Своих следующих сло� | ||
+ | вах: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они ви� | ||
+ | дели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небес� | ||
+ | ного» (Матф. 5:16). В добрых делах христиан прославля� | ||
+ | ется Бог, благодаря им мир начинает видеть Бога. Именно | ||
+ | ради этой славы пострадал и умер Христос. | ||
+ | |||
+ | Когда Бог прощает нас, когда Он принимает нас как | ||
+ | Своих детей, мы обретаем свободу от страха, гордости и | ||
+ | жадности. Мы наполняемся огромным желанием любить | ||
+ | других так же, как Он возлюбил нас. Мы поступаем во� | ||
+ | преки своим интересам, а подчас даже рискуем собствен� | ||
+ | ной жизнью, потому что лишь во Христе чувствуем себя | ||
+ | безопасно. Если мы начнем любить людей таким образом, | ||
+ | наше поведение перестанет зависеть от присущего любо� | ||
+ | му человеку стремления к эгоистичной самореализации и | ||
+ | самосохранению. Наше внимание будет привлечено к на� | ||
+ | шему Сокровищу, Он один будет изменять нашу жизнь, и | ||
+ | лишь в Нем мы будем чувствовать себя в безопасности. | ||
+ | |||
+ | Итак, о каких добрых делах говорит Библия? Прежде | ||
+ | всего, Писание призывает нас не жалеть своих сил в том, | ||
+ | чтобы служить нуждающимся – тем, у кого ничего нет, и | ||
+ | тем, кто страдает больше других. Например, в Библии гово� | ||
+ | рится: «Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, | ||
+ | [в удовлетворении] необходимым нуждам, дабы не были | ||
+ | бесплодны» (Тит. 3:14). Христос умер, чтобы сделать нас та� | ||
+ | кими людьми – страстно желающими помочь бедному и по� | ||
+ | гибающему. Это – самый лучший образ жизни, и неважно, | ||
+ | какую цену нам придется платить: нуждающиеся обретут | ||
+ | помощь, а мы радость. Слава же да будет одному Богу! |
Версия 22:26, 6 января 2010
Христу надлежало пострадать и умереть...
Чтобы вложить в людей страстное желание делать добро
Суть христианства состоит в том, что мы прощены и
приняты Богом вовсе не по причине своих добрых дел.
Просто Бог вложил в нас стремление и ревность их совер�
шать. В Библии говорится: «Спасшего нас… не по делам
нашим» (2 Тим. 1:9). Добрые дела не являются основой
нашего спасения, но его следствием. Христос пострадал и
умер не для того, чтобы мы вершили для Него добрые де�
ла, но чтобы «очистить Себе народ особенный, ревност�
ный к добрым делам» (Тит. 2:14).
В этом и заключается благодать. Мы не можем постро� ить правильные отношения с Богом, основываясь на сво� их добрых поступках. Это – дар Божий. Мы можем лишь принять его по вере и считать его великим приобретени� ем. Вот почему в Библии сказано: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8,9). Христос пострадал и умер, чтобы добрые дела были не условием, а следстви� ем принятия Богом нас.
Поэтому неудивительно, что в следующем стихе гово� рится: «Ибо мы… созданы во Христе Иисусе на добрые де� ла» (Еф. 2:10). Итак, мы были спасены для добрых дел, а не благодаря добрым делам. И целью Христа было не только наделить нас способностью их совершать, но и вложить в нас огромное желание их совершать. Вот поче� му в Библии есть это слово «ревностный». Христос умер, чтобы сделать нас «ревностными к добрым делам». Рев� ность – это страсть. Христос умер не для того, чтобы мы просто начали совершать добрые дела, не слишком того и желая. Он умер, чтобы возродить в нашем сердце страсть к добрым делам. Христианская чистота – это го� товность не просто избегать зла, но и стремиться к добру.
Существуют причины, по которым Иисус заплатил ог� ромную цену, чтобы пробудить в нас страсть к добрым де� лам. Главную из них Он открыл в Своих следующих сло� вах: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они ви� дели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небес� ного» (Матф. 5:16). В добрых делах христиан прославля� ется Бог, благодаря им мир начинает видеть Бога. Именно ради этой славы пострадал и умер Христос.
Когда Бог прощает нас, когда Он принимает нас как Своих детей, мы обретаем свободу от страха, гордости и жадности. Мы наполняемся огромным желанием любить других так же, как Он возлюбил нас. Мы поступаем во� преки своим интересам, а подчас даже рискуем собствен� ной жизнью, потому что лишь во Христе чувствуем себя безопасно. Если мы начнем любить людей таким образом, наше поведение перестанет зависеть от присущего любо� му человеку стремления к эгоистичной самореализации и самосохранению. Наше внимание будет привлечено к на� шему Сокровищу, Он один будет изменять нашу жизнь, и лишь в Нем мы будем чувствовать себя в безопасности.
Итак, о каких добрых делах говорит Библия? Прежде всего, Писание призывает нас не жалеть своих сил в том, чтобы служить нуждающимся – тем, у кого ничего нет, и тем, кто страдает больше других. Например, в Библии гово� рится: «Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, [в удовлетворении] необходимым нуждам, дабы не были бесплодны» (Тит. 3:14). Христос умер, чтобы сделать нас та� кими людьми – страстно желающими помочь бедному и по� гибающему. Это – самый лучший образ жизни, и неважно, какую цену нам придется платить: нуждающиеся обретут помощь, а мы радость. Слава же да будет одному Богу!