ОГЛАВЛЕНИЕ/ПРЕДИСЛОВИЕ

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Я помню, как я употребил слово “polity” (что в переводе с английского значит «строй управления») в письменной работе, которую нам задали в восьмом классе, и что это самое слово было помечено как ошибка моей двадцатичетырехлетней учительницей английского языка. С ребяческой радостью я принес ей словарь, открыл его и прочитал что-то вроде: «организация, созданная для управления делами, особенно общественными делами; правительство». Таким образом, строй правления (polity) включает в себя управление, организацию, правительство и
структуры власти.

Как христиане, мы стремимся основать нашу жизнь на учении Священного Писания. Тем не менее, надо задаться вопросом: «Говорит ли ясно Писание о вопросах, касающихся строя правления или организации церкви? И если это так, то чему конкретно учит нас Писание в отношении этого вопроса? Конечно же, как христиане, мы верим, что Священное Писание само по себе достаточно для проповеди и ученичества, для нашей духовности и радости в следовании за Христом, для роста церкви и понимания благовестия. Но предназначено ли вообще Писание для того, чтобы поведать нам о том, как организовывать наши жизни в христианском союзе друг с другом в наших церквах, или же мы просто-напросто оставлены на самостоятельное исследование лучших моделей? Является ли строй управления нашими церквами делом малозначительным? Является ли это делом, требующим чисто прагматического решения, которое предполагает принятие всего того, что выглядит эффективным и наилучшим способом избежания проблем?

Я верю, что Бог явил в Своем Слове все, что нам нужно знать для того, чтобы любить Его и служить Ему, что включает в себя то, что нам нужно знать даже в отношении организаций наших церквей. Это предполагалось в конфессиях баптистов, конгрегационалистов, пресвитериан и многих других за последние годы, плюс ко всему, это предполагалось и людьми, которых Бог призвал встать за кафедры наших церквей. Позвольте мне выразиться ясно. Когда мы утверждаем, что строй церковного управления можно найти на страницах Нового Завета, это не означает, что мы признаем верность нашей собственной практики и после пускаемся в поиски оправдания этих дел с позиции Библии. Напротив, наша цель должна быть в том, чтобы обратиться к Библии, признать некоторые основные аспекты структуры и организации, преподанные в ней, и затем организовать наши церкви сообразно учению Библии.

Страницы Нового Завета полны примеров того, как первые христиане организовывали свои церкви. На его страницах мы находим ясные указания относительно совместных собраний (Деяния 20:7; Евреям 10:25), выборов (Деяния 1:23-26; 6:5-6), должности служителей (напр. Филиппийцам 1:1; Деяния 20:17, 28), дисциплины (1Корнинфянам 5), пожертвований (Римлянам15:26; 1Коринфянам 16:1-2), рекомендательных писем (Деяния 18:27; 2Коринфянам
3:1), проведения таинств (Деяния 2:41; 1Коринфянам 11;23-26), а также качества для членства в церкви (Матфея 28:19; Деяния 2:47). Определенно, Бог в Своем Слове дал нам указания о многих аспектах структуры совместной жизни церкви.

И как прекрасно, что Он делает это подобным образом. Мы можем быть уверенными, что Божье Слово предназначено управлять нашей совместной жизнью, и даже в организации наших церквей оно освобождает нас от тирании последнего модного образца. Сегодня некоторые пасторы могут считать, что у нас должны быть хоры и комитеты, но в то же время у нас просто могут быть проповеди (если не считаем, что наше видеослужение уже готово заполнить этот отрезок времени), или же, у нас может быть членство в церкви (если мы не можем придумать ничего более созидательного). Божье Слово, однако, перестраивает наше мышление относительно церкви. Мы открываем для себя, что Библия обрисовывает нам некие четкие параметры для нашего назидания (хотя в рамках этих параметров присутствует гибкость). Мы начинаем понимать, что у нас должны быть проповеди и членство в церкви, и что у нас могут иметь хоры и комитеты.

Джон Л. Дагг(1794-1884) отмечал, что

Церковный порядок и религиозные церемонии менее важны, чем обновленное сердце; и с позиции некоторых, любое трудоемкое исследование соответствующих вопросов может показаться ненужным и невыгодным. Но мы знаем из Священного Писания, что Христос дал нам повеления касательно этих вопросов, и мы не можем отказаться от послушания. Любовь побуждает нас к послушанию. А еще любовь побуждает нас к поиску, который может потребоваться, чтобы познать Его волю. Посему, давайте займемся исследованием задач, поставленных перед нами, с прилежной молитвой о том, чтобы Дух Святой, который наставляет нас во всякой истине, помог бы нам познать волю Того, Кого мы любим и почитаем превыше всего.

(Руководство о порядке в церкви, стр. 12)
Учитывая это, мы преуспеем, если примем во внимание учение Священного Писания о некоторых центральных аспектах церковного строя управления. Можно рассмотреть так много вопросов, но я хочу сосредоточить внимание на том, чему ясно учит Писание о четырех основных составляющих церковного строя управления, это - диаконы, пресвитеры, членство в церкви, а также конгрегационализм. Да воспользуется Бог нашими усилиями, призванными помочь нам лучше понять Его намерения для нашей совместной жизни в церкви.