Крест и критика

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Перейти к:навигация, поиск

Похожие ресурсы
Ещё Автор Alfred Poirier
Индекс авторов
Ещё О нас Консультация по Библии
Тематический указатель
О переводе
English: The Cross and Criticism

© Christian Counseling & Education Foundation

Share this
Наша миссия
Перевод опубликован Gospel Translations -Переводы Евангелия, религиозной Интернет-службой, бесплатно распространяющей тексты на темы Евангелия во всех странах и на всех языках.

Узнать ещё (English).
Как Вы можете помочь
Если Вы знаете английский, работайте с нами некоммерческим переводчиком

Узнать ещё (English).

Автор Alfred Poirier О нас Консультация по Библии
Часть серии Journal of Biblical Counseling

Переводчик Stepan Volkov


28 января 1986 года, космический шаттл «Челленджер» (Challenger) и его команда приступили к выполнению миссии по расширению образовательных горизонтов и распространению научных знаний. Самой неординарной задачей миссии «Челленджер» 51-L было ведение образовательных уроков из космоса, которые должна была преподавать учитель Криста МакОлифф. Урок был на самом деле проведен, но такой, какого никто не ожидал.

Ровно через 75 секунд после запуска, произошла трагедия. Челнок неожиданно взорвался над головами у наблюдавших, в результате чего кабина с экипажем отделилась от основного отсека. Обломки метала, кровь и останки людей посыпались на землю, вместе со славой нашей нации.

Что же пошло не так? Это был самый актуальный вопрос, который интересовал каждого. Вскоре после того, как команда ученых обследовала обломки крушения, была найдена определенная причина. Проблема заключалась в кольцевых уплотнителях (круглые резиновые прокладки), которые были спроектированы плотно обхватывать соединения сегментов конструкции ускорителя взлета. Очевидно, что повреждение кольцевых уплотнителей произошло из-за воздействия неблагоприятных условий, в результате чего механическая поломка привела к трагедии. Было ли это полной версией произошедшего?

В конце концов, правда раскрылась. В New York Times об этом написали честно: основной причиной катастрофы космического челнока стала гордость. Группа руководителей высшего звена не приняла во внимание предупреждения, советы и критику со стороны обслуживающего персонала, который был действительно обеспокоен эксплуатационной надежностью некоторых частей ускорителя взлета в условиях огромного напряжения. Только подумайте: уделив внимание критике, можно было спасти семь человеческих жизней.

Как пастор, глава церкви и лектор Миротворческих объединений, я благодарен за дарованную мне возможность помогать людям и прихожанам в решении конфликтов. Основой многих вещей, которые мне довелось узнать, является то, что наиболее ярко превалирующее значение проявления критики и принятия критики наблюдается при обострении конфликтной ситуации. Более того, я узнал, что лекарство, чудесным образом ниспосылаемое Богом требует от нас возвращения к кресту Христова. Ради нашей действительной цели, я хочу, чтобы вы взглянули на проблему принятия критики.

Содержание

Мотивы защиты против критики

Прежде всего, позвольте мне пояснить, что я подразумеваю под критикой. Я употребляю критику в широком смысле, имея в виду любое суждение о вас, сделанное другими, которое подразумевает, что вы не соответствуете определенному критерию. Данный критерий может являться критерием Бога или критерием человека. Суждение может быть верным или неверным. Оно может выражаться мягко с целью замечания или резко и в осуждающей форме. Оно может быть сделано другом или врагом. Но как бы то ни было, данное суждение или критика про вас, про то, что вы не соответствуете критерию.

Тем не менее, большинство из нас согласились бы, что принять критику порой бывает трудно. Кто из нас не знает тех, с кем нам следует быть особенно осторожными в своих высказываниях, чтобы они не взорвались в ответ на сделанные нами замечания? К сожалению, путешествуя по стране, до меня часто доходят слухи, что многие люди никогда бы не посмели противоречить или критиковать их пастора или руководителя из страха возмездия. Многие просто находят работу в другой организации или начинают ходить в другую церковь.

На самом деле, разве вы не знаете, что руководители выбирают себе приближенных из числа тех, с кем им легче всего справиться? Сколько раз вас предупреждали «ходить на цыпочках» перед таким человеком?

Так же печально, как и этот комментарий то, что такие люди не многим отличаются от меня. Я тоже не люблю критику. Мне трудно принять любую критику. Мне больше по нраву, когда со мной соглашаются, нежели делают замечания; хвалят, нежели упрекают. Я бы судил, нежели был судим! И я не думаю, что это присуще лишь мне одному. Чем больше я слушаю, тем сильней я слышу мотив к защите против критики.

При обсуждениях, мне представляется забавным, когда двое отклоняются от обсуждаемого вопроса и спорят по поводу того, кто что, когда и где сказал. Или как люди спорят направо и налево о том, был ли это вторник или среда, когда что-то произошло.

Зачем мы тратим так много времени и сил, гоняясь с кувалдой за мухами? Почему наши сердца и умы так настоятельно заняты, а эмоции переполнены огромной энергией в нашу защиту? Ответ прост. Эти проблемы не являются несущественными или незначительными. Мы защищаем то, что для нас представляет большую ценность. Мы думаем, что спасаем свою жизнь. Мы полагаем, что лишимся чего-то намного большего, если не воспользуемся всеми средствами к его спасению. Нашего имени, нашей репутации, нашей чести, нашей славы.

«Если я не отмечу, что я был неправильно понят, неверно процитирован или ложно обвинен, то другие не будут знать, что я прав. И если я не укажу на свою правоту, то и никто другой не сделает этого. Я буду поводом для презрения и порицания в глазах других».

Вы видите здесь идола своего «я»? Желание к самооправданию? Но у идолов есть ноги. Из-за этого глубокого идолопоклоннического желания к самооправданию, трагедия с космическим шаттлом снова и снова повторяется в наших отношениях. Это уничтожает нашу способность слушать и учиться, и побуждает нас к ссоре.

Таким образом, ради нашей гордости и глупости, мы без принуждения переносим потерю друзей, супруга или любимых. Некоторые из этих разрушающих факторов прибывают в форме тонкого перемирия. Мы терпим холодную войну. Мы заключаем ложный мир. Мы обещаем друг другу обсуждать только те вещи, которые не представляют собой большой значимости для исправления наших душ. Мы закладываем мины и угрожаем другим, что взорвемся в гневе, если они, хотя бы раз затронут запретную тему моей ошибки, моего заблуждения или моего греха.

Это то, как разделяются церкви и образуются группировки. Мы окружаем себя «покорными» людьми – людьми, которые никогда не будут оспаривать, советовать или критиковать нас.

Однако, продолжая защищаться от критики, мы убеждаемся, что Священное писание учит несколько иному¬.

Одобрение критики

Способность слушать и внять замечаниям или критике одобряется в Священном писании, особенно в Притчах. Быть обучаемым, способным и готовым принять замечания – признак мудрого. И мудрый отец или мать будут поощрять, а также развивать такое отношение у своих дочерей и сыновей.

Быть обучаемым, способным и готовым принять замечания – признак мудрого.

Глупец считает свой путь лучшим, мудрый прислушивается к советам других (Притчи 12:15).

Кто считает себя выше других, тот причиняет беду, но тот, кто слушает советы, – мудр (Притчи 13:10).

Умный учится на собственных ошибках, но глупца ничему не научат и сотни уроков (Притчи 17:10).

Способность принять совет, замечание и упрек считается не только признаком мудрого, а неспособность – признаком глупого; но обоим, как мудрому, так и глупому воздается в зависимости от их способности принимать критику:

Кто пренебрегает заповедью, навлекает на себя погибель, тот же, кто чтит заповедь, вознаграждён будет (Притчи 13:13).

Если ты поучаешь мудрого – он станет мудрее, если учишь хорошего – он станет еще лучше (Притчи 9:9).

Кто отказывается от поучений, тот причиняет вред себе. Тот, кто прислушивается к осуждающим, обретает еще большую мудрость (Притчи 15:32).

Есть польза в принятии критики. Неудивительно, что Давид восклицает в Псалме 141:5: Пусть наказывает меня праведник – это милость; пусть обличает меня – это лучший елей. Моя голова его не отвергнет. Давид осознает пользу приобретения мудрости, знания и понимания. Он знает, что упреки – это милость, благословение, честь.

Спросите себя: Это то, как вы относитесь к упрекам? Это то, как вы воспринимаете критику, замечание или наставление? Хотите ли вы воспринимать это таким образом?

Как перестать нам всегда защищаться против всей той критики, и вместо этого следовать примеру Давида, который видел в ней пользу? Ответ заключается в понимании, вере и одобрении всего, что Господь говорит о нас в кресте Христа.

Павел подытожил, сказав: «Я был ¬распят со Христом». Верующий – тот, кто солидарен во всем, что одобряется и осуждается Богом в ¬распятии Христа¬. В распятии Христа, Господь провозглашает всю правду о Себе: Его святость, великодушие, справедливость, милосердие и правду, как это раскрывается и проявляется в Его Сыне, Иисусе. В равной степени, в кресте Бог порицает ложь: грех, обман и идолопоклонническое сердце. Он осуждает мою греховность так же, как и мои конкретные грехи. Давайте посмотрим, какое отношение это имеет к проявлению и принятию критики.

Во-первых, в кресте Христовом я соглашаюсь с Божьим наказанием для себя

Я вижу себя подобно тому, как видит меня Бог – грешника. Невозможно уйти от истины: «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:9-18). В ответ на грех мой, крест критиковал и осуждал меня сильнее, глубже, проникновеннее и правдивее чем кто-либо прежде. Это знание ¬позволяет нам говорить всей другой критике о нас: «Это лишь часть ее».

Быть христианином означает соглашаться со всем, что говорит Бог о грехе нашем.

Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге Закона (Гал. 3:10).

Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем (Иаков 2:10).

Верой я одобряю суждение Господа обо мне, что я грешник. Я также верю, что ответ на грехи мои заключается в кресте.

Я был распят со Христом и больше не живу (Гал. 2:20).

Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним [Иисусом], чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху (Рим. 6:6).

Если крест говорит что-нибудь, он говорит о грехе моем. Человек, который говорит: «Я был распят со Христом» – человек хорошо осведомленный о своей греховности. Своими собственными усилиями без посторонней помощи, вы никогда не поймете жизнь правильно, потому что все, кто полагаются на соблюдение закона пребывают с проклятием. «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге Закона» (Гал. 3:10). Таким образом, крест не просто критикует или осуждает нас; он порицает нас за то, что мы не делаем всего, что написано в законе Божьем. Вы верите в это? Чувствуете ли вы силу этой критики? Цените ли вы основательность суда Божьего?

Распятый человек также знает, что он не в состоянии оградить себя от суда Божьего, пытаясь компенсировать свой грех благими делами. Задумайтесь над этим: кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем (Иаков 2:10).

Быть христианином означает соглашаться со всем, что Бог говорит о грехе нашем. Как и человек «распятый со Христом», мы признаем, соглашаемся и одобряем суждение Бога о нас: Нет праведного ни одного (Рим. 3:10).

Во-вторых, в кресте Христовом я соглашаюсь с Божьим оправданием для себя

Как грешник, в кресте Христа я должен соглашаться не только с Божьим наказанием для себя, но также я, как грешник должен соглашаться и с Божьим оправданием для себя. Посредством самоотверженной ¬любви Иисуса, Господь находит оправдание безбожным людям (Рим. 3:21-26).

А что ныне живу я, то живу верою в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал. 2:20).

Моя цель заключается в том, чтобы хвалить добродетель Христа, а не мою собственную.

Никто, соблюдая закон, не будет провозглашен праведным в его [Божьем] образе. (Рим. 3:20).

Правда Божья приходит через веру в Иисуса Христа ко всем верующим (Рим. 3:22).

Гордость порождает ссоры, говорит Соломон. Ссоры часто возникают из-за тех, кто прав. Ссоры перерастают в наше ¬идолопоклонническое требование к самооправданию. Но не в том случае, когда я обращаюсь к кресту. Поскольку крест не только провозглашает беспристрастный приговор Господа в отношении меня, грешника, но и Его справедливость путем милости через веру в Христа.

Крест Христа напоминает мне о том, что Сын Божий любил меня и пожертвовал Собой ради меня. Из-за этого, Господь полностью и навсегда принял меня во Христе. Вот, как действует милость: Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: «Проклят всяк, висящий на древе». Он искупил нас, дабы благословение, данное Аврааму, могло прийти к язычникам через Иисуса Христа, чтобы верой мы смогли обрести обещание Духа (Гал. 3:13f).

Какая надежная основа для души! Ныне, я не практикую самооправдания, а хвалю добродетельность Христа ко мне.

Если вы действительно принимаете это близко к сердцу, целый мир может воспротивиться вам, обвинять или критиковать вас, и вы будете в состоянии ответить: «Если Бог оправдал меня, кто может осуждать меня?» «Если Бог оправдывает меня, принимает меня и никогда не покинет меня, то почему я должен чувствовать себя неуверенным и бояться критики?» «Христос простил грехи мои, и я приобрел Дух Его. Христос прощает упреки мои, и я приобретаю праведность Его».

Последствия критики

Критиковать, как тому учит Бог

Я вижу своего брата/сестру как тех, за кого умер Христос (1 Кор. 8:11).
Продолжайте любить друг друга как братья (Евр. 13:1).
Я прихожу как равный, кто также грешен.
Имеем ли мы преимущество? Нисколько. Потому что нет праведного… потому что все согрешили и лишены славы Божьей (Рим. 3:9,23).
Я подготавливаю сердце свое, дабы не говорил я из неправильных побуждений.
Человек считает, что он прав во всём, но Господь судит по истинным поступкам (Притчи 16:2).
Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло (Притчи 15:28).
Сердце мудрого человека управляет устами его, и губы его выдают наставления (Притчи 16:23).
Сначала я узнаю свою собственную жизнь и признаюсь в своем грехе.
Что смотришь ты на сучок в глазе брата своего и не замечаешь бревна в своем собственном глазу? Как можешь ты говорить брату своему: «Дай я выну сучок из твоего глаза», когда у тебя самого в глазу бревно? Лицемер, вынь прежде бревно из своего собственного глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата своего (Матф. 7:3-5).
Я всегда терпелив, в этом до конца жизни (Еф. 4:2).
Любовь терпелива, любовь милосердна. Любовь не завидует, любовь не превозносится, любовь не гордится (1 Кор. 13:4).
Моя цель не осуждать в споре, а назидать посредством конструктивной критики.
Никакое вредное слово пусть не исходит из уст ваших, а только полезно для назидания другим согласно их потребностям, чтобы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4:29).
Я наказываю и порицаю брата своего мягко, в надежде, что Бог дарует ему милость раскаяния, так же как и я сам раскаиваюсь только благодаря Его милости.
И слуга Господа не должен ссориться; напротив, он должен быть добрым ко всем, учительным, незлобивым. Противников же его, он должен с кротостью наставлять в надежде, что Бог дарует им покаяние к познанию истины… (2 Тим. 2:24-25).

В виду Божьего наказания и оправдании для грешника в кресте Христова, мы можем научиться тому, как относиться ко всей этой критике. Соглашаясь с критикой Господа в отношении меня в кресте Христова, я могу смело смотреть в лицо любой критике, направленной против меня. Другими словами, никто не может критиковать меня больше, чем крест. И ¬самая разрушительная критика оказывается наиприятнейшей милостью. Если вы таким образом познаете себя как распятого со Христом, то вы сможете ответить на любую критику, даже ¬ошибочную или враждебную критику, без чувства горечи, настороженности или перекладывания вины. Такие ответы обычно обостряют ¬и усугубляют конфликт и приводят к разрыву отношений. Вы можете научиться слышать критику как ¬конструктивную, а не осуждающую, потому что Бог оправдал ¬вас.

Вразумление и совет, которые мы слышим, посылает наш небесный Отец. Это Его вразумления, упреки, предупреждения и брань.

Кто будет обвинять избранных Божьих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? (Рим. 8:33-34a).

Пусть наказывает меня праведник – это милость; пусть обличает меня – это лучший елей. Моя голова его не отвергнет (Псалтырь 141:5).

Если я познаю себя как распятого со Христом, я теперь могу воспринимать чью-либо критику с таким отношением: «Вы не раскрыли и части моей вины. Христос сказал о моем грехе, моих недостатках, моем неповиновении и моей глупости больше, чем кто-либо другой, критикующий меня. Я благодарен вам за ваши замечания. Для меня они благочестивы и добродетельны. Поскольку, даже когда они несправедливы или неуместны, они напоминают мне о моих истинных ошибках и грехах, за которые мой Бог и Спаситель дорого заплатил, будучи распятым на кресте ради меня. Я хочу слышать, в чем вы считаете свою критику обоснованной».

Вразумление и совет, который мы слышим, посылает наш небесный Отец. Это Его вразумления, упреки, предупреждения и брань. Его напоминания предназначаются, чтобы унизить меня, искоренить источник гордости и заменить его сердцем и образом растущей мудрости, ¬понимания, добродетели и правды. Например, если вы можете принять критику какой бы она ни была - справедливой или несправедливой - вы научитесь доносить ее великодушно и с пользой. См. врезку текста к основной статье: «Критиковать, как тому учит Бог».

Я не боюсь критики человека, поскольку я уже согласился с критикой Господа. И я, в конце концов, не ищу ¬одобрения человека, поскольку милостью получил я одобрение Господа. В действительности, Его любовь ко мне помогает мне слышать замечания и критику как доброту, елей для моей головы, от Отца моего, который любит меня и говорит: «Сын мой, не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя, ибо Господь ¬наказывает того, кого любит; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:5-6).

Применение того, чему мы научились

1. Критикуйте самого себя. Как я обычно реагирую на замечание? Обижаюсь ли я, когда меня критикуют или поправляют? Какова моя первая реакция, когда кто-то говорит, что я неправ? Бросаюсь ли я на того человека? Опровергаю ли содержание критики? Реагирую ли на поведение? Насколько я прислушиваюсь к совету? Каким образом я прошу о нем? Могут ли люди пытаться исправить меня? Обучаем ли я? Испытываю ли я гнев в отношении человека, критикующего меня?

Пытаюсь ли я сразу же защититься, перечисляя свои праведные поступки и приводя личные мнения, чтобы защитить себя и показать свою правоту? Могут ли мои супруг(а), родители, дети, братья, сестры или друзья делать мне замечания?

2. Просите Господа даровать вам желание быть мудрым, нежели глупцом. Используйте Притчи, дабы восхвалять добродетель, исходящую от готовности и способности принять критику, совет, упрек, наставление или замечание. Поразмышляйте над отрывками, которые приведены выше: Притчи 9:9; 12:15; 13:10,13; 15:32; 17:10; Псалом 141:5.

3. Сосредоточьтесь на своем распятии с Христом. Пока я говорю, что верю в Христа и даже повторяю за Павлом: «Я был распят со Христом», тем не менее я все еще не обрел себя живущим в свете креста. Таким образом, я задаюсь двумя вопросами. Во-первых, если я буду постоянно прогибаться под критикой других, как я могу утверждать о своем знании и согласии с критикой креста? Во-вторых, если я обычно оправдываю себя, как я могу говорить, что я знаю, люблю и цепляюсь за Божье оправдание в кресте Христова? Это возвращает меня к размышлению над Божьим наказанием и оправданием грешника в распятом Христе. Размышляя над тем, что Господь сделал для меня в Христе, я прихожу к решению согласиться и признать все то, что Бог говорит обо мне во Христе, с кем я был распят.

Я не боюсь критики человека, поскольку я уже согласился с критикой Господа.

4. Учитесь словом поддерживать других. Я хочу принимать критику как грешник, живущий в милости Иисуса, поэтому как мне самому донести критику так, чтобы она приносила милость другому? Точная, рациональная критика, выраженная с сочувствием, воспринимается легче всего, и даже ей возмущается моя гордость. Незаслуженная или строгая критика (независимо от того, справедлива она или нет) очень трудна к восприятию. Как лучше всего донести критику точно, справедливо, сдержанно с милосердием и уважением?

Моя молитва в борьбе вашей против греха самооправдания, куда вы углубляете свою любовь к славе Господа, как говорится в благовествовании Его Сына, и что с верой вы вырастите мудрыми.