Как Победить Неверие, Порождаемое Унынием

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Пс 72:21-26

Когда кипело сердце мое,
и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел;
как скот был я пред Тобою. Но я всегда с Тобою:
Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим
и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе?  И с Тобою
ничего не хочу на земле. Вот изнеможет плоть моя и сердце мое:
только Бог, твердыня сердца моего
И часть моя вовек.

 (Далее приводится запись радиопроповеди.)

Мне надо, чтобы вы на несколько минут сосредоточились на стихе 26: "Вот изнеможет плоть моя и сердце мое", - потому здесь содержится определение, что такое уныние, и об этом мне хочется поговорить с вами. Вы видите, что эта короткая фраза состоит из трех частей “плоть моя и сердце мое вот-вот изнемогут”?

"Плоть моя" означает физическую составляющую уныния. Разве не так? Тело теряет силу, возникает усталость, ощущение апатии и вялости.

Вторая часть, "сердце мое", означает, что в унынии имеется вот эта эмоциональная духовная сторона. Наши сердца разочарованы, удручены, мрачны, перегорели.

Третья часть, "изнемогают". Это означает, что что-то прекращается, заканчивается, его ресурсы истощаются. Это - как если бы жизнь была неким резервуаром, и для подкрепления нужна именно вода. А кто-то вынул пробку из днища, и вся вода вытекла. На еврейском языке это слово (калла) тоже означает "прекращаться", "заканчиваться", "исчерпать ресурсы" в решении проблем и в борьбе за жизнь.

Содержание 1 Является Ли Грех Источником Уныния? 2 "Только Бог ..." 3 Сатана против Сына Божьего 4 Не Допускайте Смущение В Свои Сердца 5 Боритесь С Неверием, Как Христос 6 Образ и План

Является Ли Грех Источником Уныния?

Теперь поставим вопрос так: "Действительно ли в неверии коренится причина уныния?" Конечно, за десять минут, отведенных на эту проповедь, всего не охватишь, и приходится многое пропустить. Отвечу так: "И да, и нет".

Потому что это не простой вопрос. В то же время, возьмем простое суждение, основанное на Священном писании, ведь нам следует жить, руководствуясь ясными и простыми вещами. Вот это суждение, которое, по-моему, является простым и истинным: "В неверии - корень нашей уступчивости унынию".

Я пропущу вопрос о том, отчего возникает уныние, потому что это - очень сложный вопрос. Отчего бы оно ни возникало, в неверии коренится наше непротивление ему, уступчивость ему, отказ от духовной битвы с ним, неисполнение долга облачиться в броню Божию и так далее. Сейчас я хотел бы это кратко проиллюстрировать, сначала глядя в Псалом, а затем глядя на Иисуса.

"Только Бог ..."

В Пс 72:26 содержится эта истина: "Моя плоть и мое сердце вот-вот изнемогут." Буквально это означает "изнемогли", а не "вот-вот изнемогут". В еврейском глаголе нет оттенка незавершенности "вот-вот". Сказано только: "Моя плоть и мое сердце изнемогли, я потерял уверенность в себе, я в унынии, мой разум не работает". И тут же, в следующей фразе, идет духовное контрнаступление: “только Бог.”

Вот так и живет этот человек. Из днища его жизненного резервуара вынули пробку. Его сердце и его плоть вот-вот истощатся, и он говорит, возможно, вместе с последним вздохом —, "только Бог - вот скала (или сила) моей слабой, изнемогающей жизни и часть моя вовек."

Поэтому я думаю, что, отчего бы ни возникло это уныние, именно неверие не дает сказать: "только Бог”. Именно неверие виновато в том, что нет сопротивления. Именно неверие отказывается от щита веры и меча Духовного - и от борьбы. По-моему, руководствуясь Священным писанием, мы можем определенно сказать: "Мое тело измучено, мое сердце почти мертво, но ни за что я не уступлю. Я доверюсь Богу, хоть силы мои на исходе".

Псалом 18:8: "Закон Господа совершен, укрепляет душу". Слово Божие дается, чтобы укрепить души. Души Святых должны быть восстановлены и укреплены. Это означает, что уныние приходит, и Слово Божие дается, чтобы восстанавливать.

Сатана против Сына Божьего

Пойдем к Иисусу. Прочтем вместе Евангелие от Матфея 26:36 и далее. Я хочу, чтобы мы побыли несколько минут рядом с Иисусом в Гефсиманском саду. Мы только что побывали на Вечере Господней. Через несколько часов Иисус уже в Гефсиманском саду, и то, что здесь происходит, это, наверное, величайшая битва Духа в человеческой душе, из тех, что когда-либо велись или будут вестись.

Нет сомнения, что Сатана был неподалеку. Вы помните, что после искушений Иисуса в пустыне было сказано: "Он оставил его до подходящего времени". Когда, вы думаете, оно наступило? Я думаю, что именно в этот момент. И если бы он всего лишь приблизился! Держу пари, что он собрал все самые мощные силы своей армии зла. Вы можете не сомневаться, что горящие стрелы, о которых Апостол Павел упоминает в Послании к Ефесянам, гл. 6, летели градом в душу Сына Божьего, и он стал на колени, борясь за свою веру.

Прочтите стих 36: "Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там." Он пошел, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведея, и Его охватила печаль и смущение. Тогда Он сказал им: "Душа Моя объята смертельной печалью."

Так что же происходит, почему Иисус так расстроен и смущен и опечален?

В Ин 12:27 сказано: "Душа Моя теперь в смущении. Что Я могу сказать? "Отец, избавь Меня от этого часа"? Но ведь для этого часа Я и пришел!" Здесь, по-моему, речь идет о том, в чем же была суть искушения. Залп за залпом Сатана обстреливал разум Иисуса Христа. И в Его разум вошли мысли от Сатаны, такие мысли, как: "Это - тупик. Голгофа - это всего лишь черная дыра. Будет такая боль, какой никогда еще прежде не испытывал человек, и эти мошенники не стоят того, и т.д." Эти мысли шли из злого сердца Сатаны в разум Сына Божьего.

Сатана стремится вызвать в Иисусе дух уныния, который, не встречая сопротивление, скатывается к малодушию: "Я не буду работать, нет смысла дальше навязываться". Теперь давайте задумаемся на минутку об этой борьбе и о том, как это относится к ученикам Христа.

Не Допускайте Смущение В Свои Сердца

Иисус - это безгрешный человек. Согласно Посланию Евреям 4:15 и 2 Коринфянам 5:20, Он никогда не грешил, ни в мыслях, ни в чувствах, ни в поступках. Он был безгрешен. Это означает, что эмоциональное беспокойство, которое Он испытывал в тот момент, являлось компенсирующей реакцией на то чрезвычайное искушение, которому Он подвергся. Бесовская мысль о том, что Голгофа является черной дырой бессмысленности и пустоты и бесцельности настолько ужасна, что это должно вызвать диссонанс, шок в душе Сына Божьего, и в вашей душе, и в моей.

Это как бомба. Сатана сбрасывает бомбы на спокойное море наших жизней. И если там окажется атомная бомба, то сразу после взрыва мощная ударная волна, которая поражает раньше, чем смертоносное излучение, начнет прокладывать свой путь по людским жизням. Я бы сказал, что здесь нет греха в жизни Иисуса. Ударная волна сатанинского искушения о бессмысленности смерти Сына Божьего настолько мощна, что она накатывает на Него, она бьет по Нему.

Что удивительно - то слово, которым сказано о Его смущении, также используется и по отношению к ученикам. Только Иисус говорит ученикам: "Не смущайтесь." Ин 14:1: "Да не смущаются ваши сердца. Верьте Богу и Мне".

Или в Ин 14:27: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, "Да не смущаются ваши сердца." Когда я прочел это вчера, я сказал себе: "Подожди-ка. Мне это надо представить в уме. Я говорю, что безгрешный Сын Божий может смутиться — то же самое слово — и в то же время Он говорит ученикам не смущаться." Это все равно, как если бы Сатана сбросил эту бомбу, одну и ту же бомбу, прямо в духовный опыт Иисуса и учеников.

Их охватило уныние, когда Иисус уходил, и для них это выглядело так, как будто надо снова возвращаться к рыбацким баркасам. Здесь нет никакого Царства. Это - бессмысленная вещь. Ничего хорошего не произошло, и теперь наш лучший друг и, как мы думали, Господь, ушел. А Иисус говорит: "Нет, не смущайтесь",- и все-таки Он был в смущении.

Нет ли в этом противоречия? Является ли смущение для Иисуса нормальным, а для учеников - не нормальным? Не думаю, что здесь есть противоречие. Я бы вот как связал эти два конца.

Со стороны учеников Иисус говорит: "Когда бомба падает в вашу жизнь, и Сатана окрашивает ударную волну этого опыта в черный цвет безнадежности, не уступайте. Верьте." Другими словами, Он говорит им: "Контратакуйте, да не смутятся ваши сердца, атакуйте, верьте в Бога, верьте и в Меня." Он не говорит, что этой первой ударной волны, которая может сбить вас или вырвать пробку из резервуара вашей жизни, не будет. Он говорит: "Контратакуйте, верьте, берите Мой мир, следуйте тому, что я сказал, слушайте Слово Божье. Я укажу вам Путь Жизни."

Теперь со стороны Иисуса, никто лучше Сына Божьего не знал, что если бы Он немедленно не контратаковал ударную волну сатанинского искушения Сатаны, то Он бы погиб. Итак, в заключение, давайте очень внимательно посмотрим на то, какие шаги Иисус предпринял в ответ на смущение Своей души и на сатанинское нападение на Его мир с Богом. Вот они - пять шагов.

Боритесь С Неверием, Как Христос

Упоминая эти пять шагов из Евангелия от Матфея 26:37 и далее, я хочу, чтобы у вас прочно отложилось в памяти, что именно сильнее всего угрожает вашему спокойствию, что именно вызывает уныние или чаще всего расхолаживает чувства в вашей собственной жизни. Какую именно бомбу Сатана чаще всего сбрасывает на вашу жизнь? А потом, по мере рассмотрения этих пяти шагов, сделанных Господом Иисусом, когда на Его жизнь была сброшена бомба, я хочу, чтобы вы тут же перенесли их на свой опыт, потому что все они имеют значение. Хорошо? Итак, их пять.

1. Иисус избрал несколько близких друзей, чтобы они были с Ним. Стих 37: "Он пошел, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведея, и Его охватила печаль и смущение." То есть, Он не отступил. Он взял ближайшее окружение, Своих самых дорогих и верных друзей, и находился вместе с ними в отдалении.
2. Он открыл им Свою душу. Стих 38: "Тогда Он сказал им: "Душа Моя объята смертельной печалью.'" Могу себе представить, как они стояли, открыв рты, когда их Царь признавался в Своей слабости. Он открыл им Свою душу.
3. Он просил их о помощи в духовной битве. Стих 38, вторая часть: "Побудьте здесь и бодрствуйте со Мной." В другом тексте сказано: "помолитесь", а еще в одном: "Не поддавайтесь искушению; будьте здесь и боритесь вместе со Мной. Боритесь вместе со Мной."
4. Он изливал в молитве Отцу все, что накопилось в сердце. Стих 39: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия." И это хорошо - молиться о том, чтобы бомба, которая упала в вашу жизнь, была убрана. Это правильно. Чем бы Сатана в вас ни стрелял, нет ничего вернее попросить: "Отче! Избавь меня. Ты сильнее его."
5. И, в конце концов, Он успокоил Свою душу высшей Божьей премудростью. Вторая половина стиха 39: "но пусть будет все не как Я хочу, а как Ты хочешь."

Отсюда извлекаем урок. Когда Сатана сбрасывает бомбу на вашу спокойную жизнь, то первые ударные волны эмоциональной реакции не обязательно являются грехом. Грешно не делать то, что сделал Иисус, когда бомба упала в Гефсиманском саду. Грех податлив на уныние. Грех не возьмет Оружие Божье. Грех не ведет духовную битву.

Но Иисус указывает нам другой путь. Не безболезненный, но и не пассивный. И я хочу, чтобы мы следовали за Ним по этому пути.

Образ и План

Давайте подведем заключительный итог.

Найдите своих верных друзей. Кто они? Кто - ваше ближайшее окружение.

1. Откройте им свою душу.
2. Просите их, чтобы они боролись вместе с вами, вели войну вместе с вами, поддержали вас, бодрствовали с вами и молились с вами.
3. Излейте свою душу Отцу.
4. И надейтесь на Его высшую мудрость, будь что будет. "Только Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек."

И вот, в заключение, привожу такой образ. Запомните его. Урок жизни Иисуса и урок Псалмов состоит в следующем: любая пещера, в которой вы оказались - и вы бредете по ней вперед, ощупываете каждый камень, спотыкаетесь, делаете осторожные шажки, бьетесь головой о выступы — любая пещера, в которой вы оказались, - это туннель, который ведет к славе. Она ведет ко дню как нынешний день на Небесах, с ярким солнцем, и зеленой травой, и с текущими водами - если вы не сели в пещере и не погасили свечу веры.