К радости твоей/Как я могу любить Бога, который допускает столько зла?

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Удивительно, но когда речь заходит о страданиях и о зле, оказывается, что в Иисусе Христе Бог проникает в них и обращает их во благо. Это подобно таинству, благодаря которому зло как бы покрывается добром. Библия не открывает нам всех глубин этого таинства. Вместо этого Слово просто говорит: «Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему» (Втор. 29:29).

Библия фокусирует наше внимание не на том, откуда приходит зло, но на том, что Бог входит в него и обращает его в нечто совершенно противоположное – в вечную праведность и радость. Так, к примеру, Библия постоянно говорит, что этот принцип будет действовать в жизни Мессии. Также и Иосиф, сын Иакова, был продан в рабство в Египет. Его забыли на семнадцать лет. Однако Бог его не забыл и вмешался в эту ситуацию. Господь сделал Иосифа правителем Египта, чтобы посреди ужасного голода он мог бы спасти жизни тех, кто продал его в рабство. Эта история подытожена словами Иосифа, которые он сказал своим братьям: «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Быт. 50:20). Иосиф был прообразом Иисуса Христа – он был забыт всеми ради того, чтобы потом спасти многих.

Или возьмите родословную Христа. Когда-то Бог был единственным царем в Израиле. Однако народ начал роптать, люди захотели поставить человеческого царя. «Нет, пусть царь будет над нами» (1 Цар. 8:19). Позднее они сказали следующее: «Ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя» (1 Цар. 12:19). Однако Бог был и в этой ситуации. Из рода этих царей Он привел в мир Христа. Безгрешный Спаситель, пришедший спасти грешников, имел Свое земное или, можно даже сказать, греховное происхождение.

Однако самое удивительное заключается в том, что для победы над страданием и злом Иисусу Христу Самому пришлось пройти сквозь страдание и зло. Каждый акт вероломства и жестокости против Христа был греховным и злым. Тем не менее, Сам Бог был автором этой ситуации. В Библии сказано: «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» (Деян. 2:23). Бичевание, терновые шипы, вонзенные в голову, плевки на щеках, синяки на лице, предательство друзей, растерянность учеников – все это было последствием греха, и все это было запланировано Богом для того, чтобы лишить этого греха силы. «Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой» (Деян. 4:27,28).

Невозможно было согрешить больше, чем возненавидеть и затем убить Сына Божьего. Нельзя было оказаться более невиновным, чем Иисус. И не было в истории больших страданий, чем страсти Христовы. Однако именно Бог был автором этой ситуации. «Господу угодно было поразить Его» (Ис. 53:10). Его целью было пройти через страдания и зло, и сокрушить их. «Ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Страдания Христа были предопределены Самим Богом. Не доказывают ли они, что в мире не существует греха или зла, которые были бы больше Бога, и которые бы Господь не мог обратить в вечную праведность и радость? Страдания, причиной которых были мы сами, стали надеждой нашего же спасения. «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34).