ДЕВЯТЬ ПРИЗНАКОВ ЗДОРОВОЙ ЦЕРКВИ/БИБЛЕЙСКОЕ ПОНИМАНИЕ БЛАГОЙ ВЕСТИ

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Содержание 1 Евангелие есть сердце христианства 2 Бог, человек, Христос, отклик 3 Евангелие – это радикальное предложение спасения 4 ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Евангелие есть сердце христианства

Чрезвычайно важно иметь библейское понимание в одной особой сфере церковной жизни – наше понимание благой вести Иисуса Христа, то есть Евангелия. Евангелие – это сердце христианства и потому оно должно стать и сердцем веры. Всем нам как христианам нужно молиться о том, чтобы мы больше занимались распространением прекрасной благой вести о спасении через Христа, нежели о чем-либо другом, чем мы занимаемся в жизни церкви. Здоровая церковь наполнена людьми, у которых сердце наполнено евангелием, а иметь сердце, наполненное евангелием, означает иметь сердце, наполненное истиной – для того, чтобы Бог показал Себя, наши нужды, заботу Христа и нашу ответственность.

Бог, человек, Христос, отклик

Когда я кому-то несу Евангелие, я пытаюсь помнить о четырех вещах – Бог, человек, Христос, отклик. Рассказываю ли я этому человеку истину о нашем Святом Боге и Суверенном Творце? Говорю ли я достаточно ясно о том, что мы – люди сотворены необыкновенно, мы творения, созданные по образу Божьему, но мы падшие, грешные и отделенные от Бога. Понимает ли человек, с которым я говорю, что Христос есть Богочеловек, единственный посредник между Богом и людьми, нашей заменой и воскресшим Господом? И последнее, даже если я затронул все эти моменты в разговоре с ним, то понимает ли он, что он должен откликнуться на Евангелие и поверить в то, что я рассказал и перестать жить греховной и эгоистичной жизнью.

Евангелие – это радикальное предложение спасения

Представлять евангелие как вспомогательное средство, которое дает неверующим то, что они по существу хотят (радость, мир, счастье, исполнение, самоуважение и любовь) является отчасти правильным, но только отчасти. Как сказал Дж. И. Пакер «полуправда представленная, как, правда, становиться в корне неправдой». В сущности, все люди нуждаются в прощении. Нам всем нужна духовная жизнь. Представлять евангелие менее радикальным чем оно есть на самом деле – это значит желать ложных обращений и умножающейся бессмысленности церковного членства, и то и другое делает евангелизацию окружающего мира более трудной.

Члены наших церквей, разбросанные по домам, офисам и районам, в этот самый день увидят намного больше неверующих людей и проведут с ними намного больше времени, нежели они проведут с верующими людьми в воскресение. Каждый из нас владеет потрясающей вестью о спасении во Христе. Давайте же не будем разменивать ее на что-то другое! Джордж Труетт, великий христианский служитель прошлого века и пастор Первой Баптистской Церкви в Далласе, штат Техас, сказал:

«Величайшее обвинение, которое вы можете выдвинуть против церкви... это обвинение в том, что в этой церкви недостает огня и сострадания к человеческим душам. Церковь ничем не отличается от этического клуба, если ее не переполняет чувство сострадания к заблудшим душам, и если она не отправляется на поиски, чтобы направить эти заблудшие души к познанию Иисуса Христа».

Здоровая церковь знает Евангелие, и здоровая церковь делится этим Евангелием.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

1. Автор считает, что христианам следует больше заботиться о Благой Вести спасения через Христа, чем, о чем-либо еще в жизни церкви. СОГЛАСНЫ ли вы с этим? Прочитайте 1Коринфянам 2:2. Почему весть об Иисусе Христе настолько важна?

2. Чтобы иметь библейское понимание Благой Вести, что нужно понять человеку относительно Бога? Что человеку нужно понять о человечестве и его состоянии под властью греха? Что человек должен понимать относительно Христа? Согласно словам Иисуса в Евангелии от Марка 1:15, каков должен быть отклик человека на Благую Весть? Из чего состоят две главные части человеческого отклика?

3. Автор пишет, что «Представлять Евангелие менее радикальным, чем оно есть на самом деле – это значит желать ложных обращений и умножающейся бессмысленности церковного членства». В чем заключается это «радикальное» послание Благой Вести? Как оно отличается от того, как подчас Евангелие преподносится для неверующих как способ обретения большего счастья, и улучшенного самочувствия?

4. Как ваша церковь соизмеряет вызов Джорджа Труетта в самом конце этой главы? Насколько ваша церковь полна огня, чтобы поделиться с людьми Благой Вестью о спасении через Иисуса Христа?