Видя и наслаждаясь Иисусом Христом/Ни С Чем Не Сравнимые Страдания

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Муки Иисуса Христа

Страдания Сына Божьего ни с чем не сравнимы. Никто никогда не страдал так, как этот Чело) век. Всю вечность мы будем думать о том, как был убит Сын Божий, и петь: «Достоин Агнец заклан) ный» (Откровение 5:12).

Граф Зинзендорф (1700)1760) и моравские бра) тья развили теорию, основанную на ранах и крови Иисуса, которая, по мнению некоторых, слишком много уделяла внимания «пяти ранам» Христа. Но сегодня нам не грозит опасность чрезмерного увле) чения муками Иисуса, поэтому поклоняйтесь со мной величию страданий Христовых.

Он заслужил страдания меньше всех, а страдал больше всех. Печать Бога на Его безупречной жизни содержит слова: «Искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15). Единственный Человек в истории, который не заслужил страданий, страдал больше всех. «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах его» (1 Петра 2:22). Никакая боль не могла быть наказанием за Его грех. Он был безгрешен.

Поэтому Он имел больше, чем кто)либо другой прав отомстить за Свои страдания, но Он меньше всех ими воспользовался. У Него была огромная си) ла, и Он мог отомстить в любой момент страданий. «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенад) цать легионов Ангелов?» (Матфея 26:53). Но Он это) го не сделал. В то время как чувство справедливости во всей вселенной кричало: «Несправедливо!», Ии) сус молчал. «И не отвечал ему (Пилату) ни на одно слово» (Матфея 27:14). Также Он не отвечал на не) справедливые насмешки: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал» (1 Петра 2:23). Он не защищался в ответ на вопросы Ирода: «Но Он ничего не отвечал ему» (Луки 23:9). Каж) дый, кроме Иисуса, претерпев такую несправедли) вость, отомстил бы.

И не потому, что муки были терпимыми. Если бы нас заставили хотя бы смотреть на них, мы, на) верное, потеряли бы сознание. В саду «был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Луки 22:44). Посреди ночи, перед первосвященником они «плевали Ему в лице и заушали Его; другие же уда) ряли Его по ланитам» (Матфея 26:67). Перед прави) телем они били Его (Матфея 27:26). Примерно в 300)м году нашей эры Евсевий Кесарийский описал бичевание христиан: «Их так сильно хлестали одно) временно несколькими бичами, что доходили до глубоко расположенных вен и артерий; углубления были настолько велики, что взору открывались вну) тренности их тел: кишки и внутренние органы».

Он мучился, а солдаты издевались над Ним. Глу) мясь над Ним, они одели Его в королевскую ман) тию. Они «начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам» (Марка 14:65). Ему на голову возложили терновый венец и, ударяя, прижимали его, чтобы причинить Иисусу больше боли. «И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, стано) вясь на колени, кланялись Ему» (Марка 15:19). Они довели Его до такого состояния, что Он не был спо) собен нести Свой крест (Матфея 27:32).

Муки и стыд продолжались. Его раздели. Его ла) дони и ступни гвоздями прибили ко кресту (Деяния 2:23; Псалом 21:17). Насмешки того ужасного утра не ослабевали. «Радуйся, Царь Иудейский!» «Раз) рушающий храм и в три дня Созидающий! Спаси Се) бя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста» (Матфея 27:29, 40). Даже один из злодеев «злосло) вил Его» (Луки 23:39).

Это была страшная смерть. В «Международной стандартной библейской энциклопедии» говорится: «Раны напухали из)за грубых гвоздей, а разорван) ные и оборванные сухожилия и нервные окончания причиняли мучительную боль. Артерии головы и желудка переполнялись кровью, что приводило к ужасной, пульсирующей головной боли… Жертва распятия в буквальном смысле переживала тысячу смертей… Страдания были такими ужасающими, что иногда даже среди мучительных болей, причи) няемых войной, такая смерть вызывала жалость».

Вот через что прошел «друг грешников». Тогда возле Него не было братьев, Он был оставлен всеми. Иуда предал Его поцелуем (Луки 22:48). Петр три раза от Него отрекся (Матфея 26:75). «Все ученики, оставивши Его, бежали» (Матфея 26:56). И в самый темный час в истории мира Бог)Отец поразил Свое) го собственного Сына нашим, человеческим наказа) нием. «А мы думали, что Он был поражаем, наказу) ем и уничижен Богом» (Исаии 53:4). Единственный Человек, Который действительно знал Бога (Мат) фея 11:27), кричал: «Боже Мой! Боже Мой! Для че) го Ты Меня оставил?» (Матфея 27:46).

Никогда ни до, ни после этого не было таких страданий, потому что как бы жестоко это ни звуча) ло, но страдания эти были запланированы. Они бы) ли спланированы Богом)Отцом и исполнены Богом) Сыном. «Но Господу было угодно поразить Его, и Он предал Его мучению» (Исаии 53:10). Иисус был «по определенному совету и предведению Божию пре) данный» (Деяния 2:23). Ирод, Пилат, солдаты, иу) деи делали с Иисусом то «чему быть предопредели) ла рука Твоя» (Деяния 4:28). Страдания Иисуса в подробностях были описаны в Священном Писании. «Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду» (Иоанна 19:28).

Эти страдания были не только запланированы. Они свершились и благодаря послушанию, с кото) рым Иисус понес на Себе всю боль. Он выбрал ее – «быв послушным даже до смерти, и смерти крест) ной» (Филиппийцам 2:8). А Его послушание под) креплялось верой в Его Отца. «Страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Петра 2:23). «Отче! В руки Твои предаю дух Мой» (Луки 23:46).

В этой вере «Он восхотел идти в Иерусалим» (Лу) ки 9:51). Зачем? «Потому что не бывает, чтобы про) рок погиб вне Иерусалима» (Луки 13:33). Он восхо) тел умереть. «И что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел» (Иоанна 12:27). Он жил для того, чтобы умереть.

Поэтому страдания и слабость Иисуса были де) лом Его полновластной силы. «Никто не отнимает ее (жизнь) у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Иоанна 10:18). Он Сам решил участвовать в осуществлении плана Отца, состоявшем в Его страданиях и смерти. В чем конкретно выражался этот план? Умереть вместо нас, чтобы мы могли жить. «Ибо и Сын Чело) веческий… пришел… чтобы послужить и отдать ду) шу Свою для искупления многих» (Марка 10:45). «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо» (1 Петра 2:24). «И Господь возложил на Него грехи всех нас» (Исаии 53:6).

А какая у всего этого цель? «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13). И зачем это? Какие цели преследует любовь? Две великие цели были достиг) нуты страданиями Христа, которые, по большому счету, являются одной целью. Во)первых, «Хрис) тос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Петра 3:18). Страдания Иисуса привели нас к Богу, Кото) рый есть полнота радостей и блаженство вовек. Во) вторых, в смертный час Отец и Сын были прославле) ны. «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем» (Иоанна 13:31). Наша радость в наслаждении Богом и Его слава в нашем спасении – одно целое. Это и есть слава ни с чем не сравнимых страданий Христа.

МОЛИТВА

Отче, что нам сказать? Мы чувствуем себя недостойными невыразимых стра- даний Христа. Нам очень жаль. Именно из-за нашего греха это произошло. Имен- но мы били Его, плевали на Него и издева- лись над Ним. Отче, мы так сильно сожа- леем. Мы кланяемся до земли и закрыва- ем рты наших маленьких, темных, мел- ких, греховных душ. Отче, прикоснись к нам свежей верой, чтобы мы смогли пове- рить в невероятное. Боль Христа, кото- рая приводит нас в отчаяние, и есть на- ше спасение. Открой наши испуганные сердца, чтобы принять Евангелие. Вос- креси мертвые уголки нашего сердца, ко- торые не могут чувствовать то, что нужно чувствовать, – что нас любят са- мой глубокой, самой сильной, самой чис- той любовью во всей вселенной. О, даруй нам силу постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высо- та любви Христа, которая превосходит разумение, дабы нам исполниться всею полнотою Божьею. Борись за нас, Боже, чтобы мы не были немыми, слепыми и без- рассудными и не предались тщеславию и пустым увлечениям. Жизнь слишком ко- ротка, слишком драгоценна, слишком тя- жела, чтобы тратить ее на «мыльные пузыри» этого мира, которые потом все равно лопаются. Небеса так велики, ад так ужасен, вечность так длинна, что нам следует постоянно присутствовать на крыльце вечности. О Боже, открой на- ши глаза, чтобы мы увидели все значение страданий Христа и поняли, какое отно- шение они имеют ко греху и к святости, к надежде и небесам. Нас пугает наша склонность к мелочному. Пробуждай нас к осознанию важности славы, славы ни с чем не сравнимых страданий Христа. Мы молимся во Его великое и прекрасное имя, аминь.