Видя и наслаждаясь Иисусом Христом/Иисус – Слава Божья

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Божественность Иисуса Христа

Иисус существует не для того, чтобы получить что)то от нас. Это мы существуем, чтобы на) слаждаться тем, что дает Он. Познание славы Хрис) та – это цель, а не средство, вот каково утверждение этой книги. Христос имеет славу не для того, чтобы мы стали богатыми или здоровыми. Христос имеет славу для того, чтобы мы, богатые и бедные, боль) ные и здоровые, довольствовались Им.

Самая первая слава, которая поддерживает все остальные – это абсолютное вечное существование Христа. Если мы просто начнем размышлять об этом, то качающийся корабль нашей души приобре) тет удивительную стойкость. Вечное существование – это, наверное, самая загадочная тайна из всех. За) думайтесь над безграничностью реальности. В ней должно быть что)то, чего еще никогда не было. Мы мысленно возвращаемся назад в прошлое, погружа) емся в бесконечные столетия, но всегда там Кого)то находим. Кому)то же выпала честь быть первым и быть всегда. Этот Кто)то никогда не рождался и не развивался, Он просто был. Кому же принадлежит эта единственная, абсолютная слава?

Ответ – Христу, Человеку, Которого весь мир знает под именем Иисуса из Назарета.

Апостол Иоанн, который написал последнюю книгу Библии, получил решающее откровение. Он цитирует Бога: «Я есмь Альфа и Омега… говорит Господь, Который есть, был и грядет, Вседержи) тель» (Откровение 1:8). Это говорит не Христос, а Всемогущий Бог. Он называет Себя «Альфой и Оме) гой» – первой и последней буквами греческого ал) фавита. Человек не может ничего сказать перед «альфой» – в алфавите ничего не стоит перед «аль) фой». Точно так же никто не может ничего сказать после «омеги» – в алфавите ничего не стоит после «омеги».

То же самое с Богом и реальностью. Нет ничего «перед» Богом и ничего «после» Бога. Он здесь веч) но, неважно как далеко назад или вперед вы уйдете. Он абсолютная реальность, Он имеет честь быть здесь первым и последним. Только Ему принадле) жит вся слава.

Вот главное значение Его ветхозаветного имени – Яхве (или Иегова). Оно построено на глаголе «быть». Когда Моисей спросил у Бога Его имя: «Бог сказал Моисею: Я ЕСМЬ СУЩИЙ… так скажи сы) нам Израилевым: СУЩИЙ послал меня к вам» (Ис) ход 3:14). Эти слова «Я есмь» раскрываются Богом в Книге Исаии, как абсолют, вечная реальность – прошлое и будущее. «Мои свидетели, говорит Гос) подь… чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет» (Исаии 43:10). Быть «Я есмь» – значит быть абсолютно первым и последним. Нет ни «пе) ред», ни «после», только «Я есмь».

Бог объясняет это более подробно в Книге Исаии 44:6: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Иску) питель его, Господь Саваоф: Я первый, и Я послед) ний, и кроме Меня нет Бога». И потом опять в Кни) ге Исаии 48:12: «Послушай Меня, Иаков и Изра) иль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я по) следний». Вот Его имя: Яхве – единственно абсо) лютный, вечный и непостижимый. Только Ему од) ному принадлежит уникальная честь и слава быть всегда до того, как еще ничего не было. И ничто не может пережить Его. Вот что значит быть Богом. А какое это имеет отношение ко Христу, Которо) го мы знаем под именем Иисус из Назарета?

Самое прямое. Апостол Иоанн цитировал Христа в конце книги Откровение: «Се, гряду скоро… Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах» (Откровение 22:12,13,16). Это уже говорит Христос, а не Бог)Отец. Но двое не могут быть «Альфа и Омега», если только они не одно. Двое не могут быть абсолютно «первым и последним», ес) ли только они не одно. Вместе с тем Христос, называ) ющий Себя Иисусом, требует для Себя такой же чес) ти и славы, которая есть у Бога)Отца (см. также От) кровение 1:17,18; 2:8).

Иисус даже взял Себе славное имя, которое при) надлежит только Богу «Я есмь». «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:58). «А сейчас говорю вам, – говорит Иисус Своим ученикам почти перед самой смертью, – прежде чем это случится, чтобы когда случится, вы поверили, что Я есмь» (Иоанна 13:19, перевод автора; см. также Иоанна 8:24). Это самое великое, что может сказать о себе человек. Это или правда, или богохульство. Получается, что Иисус был или Богом, или богохульником.

Иоанн знал, кем именно Он был. «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И Слово стало плотию… как единородного от Отца» (Иоанна 1:1,14). Иисус Христос, «Слово», был еди) нородным, а не сотворенным в какое)то определен) ное время, Он был всегда. Две Личности выступают одним Богом, а не двумя Богами – Сын единород) ный от Отца, одно Божество. В этом)то и состоит ве) ликая тайна, какой мы ее знаем. И это то, что Бог открыл нам о Себе.

Апостол Павел тоже знал о славе, которая при) надлежит только Христу. Он – «Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки. Аминь» (Римлянам 9:5). Тем не менее, «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть рав) ным Богу; но уничижал Себя Самого, приняв образ раба» (Филиппийцам 2:6,7). Поэтому «в Нем обита) ет вся полнота Божества телесно» (Колоссянам 2:9; см. также 1:19). И мы, христиане, сейчас ожидаем не просто человека, а «явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Титу 2:13; см. также 2 Петра 1:1).

Вот почему автор Послания к Евреям так смело говорит, что все ангелы поклоняются Христу. Он не главный среди ангелов, которые поклоняются Богу. Ему Самому поклоняются все ангелы, потому что Он Бог. «Также, когда (Бог) вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Анге) лы Божии» (Евреям 1:6). Потому что Он Творец все) го и Бог: «А о Сыне (Бог говорит): престол Твой, Бо) же, в век века… в начале Ты, Господи, основал зем) лю» (Евреям 1:8,10). Таким образом, Отец приводит доказательство божественности Сына. Он «будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все сло) вом силы Своей» (Евреям 1:3).

Иисус Христос – Творец Вселенной. Иисус Хри) стос – Альфа и Омега, первый и последний. Иисус Христос, Личность, которая никогда не имела нача) ла. Он – бесконечная реальность. Ему принадлежит бесподобная честь и слава быть первым и существо) вать всегда. Он никогда не начинал быть, Он есть единородный. Отец в вечности наслаждается «сия) нием славы и образом ипостаси Его» (Евреям 1:3) в Личности Своего Сына.

Видеть и наслаждаться Его славой – это цель на) шего спасения. «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят сла) ву Мою, которую Ты дал Мне» (Иоанна 17:24). Веч) ное наслаждение этим является целью, для которой мы были сотворены и спасены.

МОЛИТВА

Вечный Отче, у Тебя никогда не было на- чала. И у Тебя никогда не будет конца. Ты Альфа и Омега. Мы верим в это, потому что Ты открыл это нам. Наши сердца пе- реполнены благодарностью за то, что Ты открыл наши глаза, и мы увидели и узна- ли, что Иисус Христос – Твой вечный, бо- жественный Сын, единородный, а не со- творенный. Ты, Отче, и Он, Твой Сын, – один Бог. Мы трепещем даже тогда, ког- да проговариваем такую великую истину своими устами, потому что боимся обес- честить Тебя неправильно подобранны- ми словами. Но мы должны говорить, по- тому что мы должны прославлять Тебя. Тишина будет стыдить нас, и даже кам- ни возопиют. Тебя нужно прославлять за то, Кем Ты являешься в мире, который Ты сотворил. И мы должны благодарить Тебя, потому что Ты дал нам вкусить и увидеть славу Иисуса Христа, Твоего Сы- на. О, как прекрасно познавать Его! От- че, мы жаждем познавать Его. Изгони из нашего разума низкие мысли о Христе. Насыть наши души Духом Христовым и Его величием. Дай нам еще большую воз- можность насытиться всем, чем Ты яв- ляешься для нас в Нем. Где плоть и кровь немощны, яви нам Христа и обрати наше внимание и заинтересованность к ис- тинности и красоте Твоего славного Сы- на. Разреши нам, бедным и богатым, здо- ровым и больным, преображаться в Него и становиться эхом Его существования в этом мире. Во имя Иисуса Христа мы мо-лимся, аминь.