Видя и наслаждаясь Иисусом Христом/«И Вот, Здесь Больше Соломона»

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Мудрость Иисуса Христа

Многие, кто хотел заставить Иисуса замолчать, в конце говорили: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Иоанна 7:46). Первая при) чина этого – ни с чем не сравнимая премудрость и познания Иисуса.

Царица Савская была так ошеломлена пре) мудростью и познаниями Соломона, что когда она увидела весь его дом и услышала ответы на ее вопро) сы, «не могла более удержаться» (3 Царств 10:5), у нее дух захватило. Что же тогда значат слова Иису) са: «Царица Южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли по) слушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (Матфея 12:42)?

Даже самый мудрый из всех царей не говорил так, как Этот Человек, Который вошел в историю, не имея Себе равных в мудрости и познании. На эту тему с Иисусом хотели поговорить мудрецы Его вре) мени. Но когда пришло время, и Он был готов, Он сказал решающую фразу, которая раз и навсегда внесла ясность. «Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» (Матфея 22:45). «И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня ни) кто уже не смел спрашивать Его» (Матфея 22:46). Его познания и премудрость сделали Его хозяином любой ситуации. Первая причина, по которой уже можно восхищаться и доверять Иисусу больше всех людей на свете, это Его неповторимые познания и премудрость.

Он досконально знает каждого человека, знает наши сердца и наши мысли. Иоанн с восхищением отдал дань Его бесконечному познанию, когда ска) зал, что Иисус не вверял Себя людям, потому что: «знал всех, и не имел нужды, чтобы кто засвиде) тельствовал о человеке; ибо Сам знал, что в челове) ке» (Иоанна 2:24,25). Он знает все наши помышле) ния еще до того, как мы их подумаем. Он видит то, что больше никто не может видеть. Ничто не скроет) ся от Его взгляда. «Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ва) ших?» (Матфея 9:4). Поэтому у ранней церкви было такое исповедание: «Ты, Господи, Сердцеведец всех» (Деяния 1:24).

Нет никого, кто мог бы сбить с толку Иисуса. Любую мысль и действие Он понимает. Он знает их начало и конец. Самый тяжелый психический боль) ной и самый трудный для понимания гений откры) ты и оголены для Его понимания. Он понимает лю) бой ход мысли.

Иисус знает нас не только такими, какие мы се) годня, но Он также знает, о чем мы подумаем, и что мы сделаем завтра. Он знает все, что с нами случит) ся. В Евангелии от Иоанна этому придается большое значение, потому что Иоанн считает это частью бо) жественного величия Иисуса. «Иисус же, зная все, что с Ним будет» (Иоанна 18:4). С помощью Своих познаний Он предсказал то, что будут делать его друзья и враги. «Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его» (Иоанна 6:64). «А сейчас говорю вам это, – сказал Иисус, – прежде, чем это случится, чтобы когда случится, вы повери) ли, что Я есмь» (Иоанна 13:19, перевод автора).

Иными словами, причина, почему Он предска) зал это: чтобы мы поверили, что «Он есть». Есть кто? Божественный Сын Божий. «Я есмь» – это имя Бога в книге Исход 3:14 и обозначение Его божест) венности в Книге Исаии 43:10. Скорее всего, именно так понимал это Иисус, когда с уверенностью сказал такие слова: «Истинно, истинно говорю вам: преж) де нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:58). Ии) сус хочет, чтобы мы поверили, что Он Бог. Поэтому Он говорит: «Вот, Я наперед сказал вам» (Матфея 24:25). Его предвидение является неотъемлемой ча) стью Его божественности.

Огромные познания Иисуса – крепкое основание для веры в Его божественное происхождение. Поэто) му ученики сказали: «Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя; посему веруем, что Ты от Бога исшел» (Иоанна 16:30). Под конец Своего пребывания на земле Иисус три раза спросил у Петра: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: «Любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Иоанна 21:17). Петр не пришел к выводу о том, что Иисус знает все, на основании того, что Иисус знал его серд) це, а скорее он понял, что Иисус знает его сердце, осо) знавая Его всеведение. «Ты все знаешь» – главное и безусловное утверждение Евангелия от Иоанна. Ии) сус знает все, что есть, и все, что будет.

Кажется что слова в Евангелии от Матфея 24:36 противоречат этому утверждению: Иисус говорит о втором пришествии: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один». Мое мнение таково, что по Своей человечес) кой природе, а не божественной, Иисус не знал вре) мени второго пришествия. Но как две природы Хри) ста, человеческая и божественная, соединились в одной Личности, остается одной из самых больших загадок вселенной.

Самое великолепное, что можно сказать о позна) нии Иисуса, это то что Он досконально знает Бога. Он досконально знает Бога, потому что Он Бог. Мы знаем Бога частично и недосконально. А Иисус зна) ет Его как никто другой. Он знает Его так, как все) ведущий человек знает себя. «Все предано Мне От) цем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и От) ца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет от) крыть» (Матфея 11:27). Никто кроме Иисуса не зна) ет Отца непосредственно, полностью и совершенно. Наше познание Отца всецело зависит от милостиво) го откровения Иисуса; наше познание вторично и частично и из)за греха несовершенно.

Нельзя сказать ничего более великого о позна) нии Иисуса, как то, что Он досконально знает Бога. Вся реальность без Бога ограничена по сравнению с бесконечной реальностью, которая есть Бог. То, что Бог сотворил, является таким элементарным по сравнению со сложностью и глубиной Творца. Все науки на поверхности сотворенной Богом Вселен) ной ничтожны по сравнению с исчерпывающими познаниями Христа о Вселенной. И даже эти позна) ния о сотворенной Богом Вселенной – капля в море по сравнению с океаном познания Иисуса о том, что Он Сам Бог. В то время как Вселенная имеет свой конец, Бог бесконечен. Полное знание бесконечного является безграничным знанием, поэтому познать Бога так, как Иисус Его знает, означает иметь без) граничное познание.

Поэтому давайте преклонимся и прославим Ии) суса Христа. Даже если мы ошеломлены ученостью людей и достижениями науки, давайте не будем глупо ошибаться, восхваляя их и игнорируя Иису) са, у которого всеведение, как гром по сравнению с «писком» успеха человека. Только Иисус достоин нашего самого большого восхищения. Только Иисус достоин нашего доверия. Он может открыть нам От) ца ( Матфея 11:27), Он может дать нам премудрость, которой не возмогут противоречить (Луки 21:15). Он знает, как сделать так, чтобы все сложилось нам во благо (Римлянам 8:28). Любое Его суждение ис) тинно (Иоанна 8:16). Он безошибочно и истинно пу) ти Божьему учит (Матфея 22:16). Доверьтесь ему. Восхищайтесь Им. Идите за Ним. Потому что «в (Нем) сокрыты все сокровища премудрости и веде) ния» (Колоссянам 2:3).

МОЛИТВА

Отче, мы вместе с псалмопевцем гово- рим, что дивно для нас ведение Твое, – вы- соко, не можем постигнуть его. Мы тре- пещем перед Твоим бесконечным познани- ем и премудростью. У нас есть множест- во вопросов. А у Тебя ответы на эти во- просы. Для Тебя нет тайн. Нет фактов, которые Ты бы не знал, нет проблем, ко- торые Ты не можешь решить, нет явле- ний, которые Ты не можешь объяснить, нет лживости, которую Ты не можешь увидеть. О, пусть мы увидим и почувст- вуем, что Твой всезнающий ум вместе с Твоей силой и милостью делает Тебя до- стойным доверия во всем. В Твоем совете все учтено, включая прошлое и будущее. Твои благие намерения никогда не будут прерваны непредвиденными обстоятель- ствами. Мы можем рассчитывать на Те- бя. И так как мы это уже делаем, Отче, просим тебя, поделись с нами Своей вели- кой премудростью и великим познанием, чтобы мы жили и любили и в конце умер- ли так, чтобы это принесло жизнь дру- гим, порадовало наши души и почтило Те- бя. Уста премудрых – это источник жиз- ни, а иначе, как мы сможем дать жизнь умирающим. Дай нам столько Твоей пре- мудрости, сколько мы сможем нести. Во имя Иисуса, аминь.