Страсти Христовы/Чтобы показать нам, что даже самые ужасные события в нашей жизни Бог может обратить нам во благо Собрались в

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

(Различия между версиями)
Перейти к:навигация, поиск
м (переименовал «Страсти Христовы/To Show That the Worst Evil Is Meant by God for Good» в «[[Страсти Христовы/Чтобы показать нам, что даже самые ужасные события в н)
 
(2 промежуточные версии не показаны)
Строка 1: Строка 1:
-
{{info|The Passion of Jesus Christ/To Show That the Worst Evil Is Meant by God for Good}}
+
{{info|Fifty Reasons Why Jesus Came to Die/To Show That the Worst Evil Is Meant by God for Good}}
''Христу надлежало пострадать и умереть...''
''Христу надлежало пострадать и умереть...''
'''Чтобы показать нам, что даже самые ужасные события в нашей жизни Бог может обратить нам во благо Собрались в'''
'''Чтобы показать нам, что даже самые ужасные события в нашей жизни Бог может обратить нам во благо Собрались в'''
 +
 +
{{CenterInsert|''Собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.''
 +
 +
Деяния 4:27,28}}
 +
 +
Удивительно, но когда речь заходит о страданиях и о
 +
зле, оказывается, что в Иисусе Христе Бог проникает
 +
в них и обращает их во благо. Это подобно таинству, бла-
 +
годаря которому зло как бы покрывается добром. Библия
 +
не открывает нам всех глубин этого таинства. Вместо это-
 +
го Слово просто говорит: «Сокрытое [принадлежит] Гос-
 +
поду Богу нашему» (Втор. 29:29).
 +
 +
Библия фокусирует наше внимание не на том, откуда
 +
приходит зло, но на том, что Бог входит в него и обращает
 +
его в нечто совершенно противоположное – в вечную пра-
 +
ведность и радость. Так, к примеру, Библия постоянно гово-
 +
рит, что этот принцип будет действовать в жизни Мессии.
 +
Также и Иосиф, сын Иакова, был продан в рабство в Египет.
 +
Его забыли на семнадцать лет. Однако Бог его не забыл и
 +
вмешался в эту ситуацию. Господь сделал Иосифа правите-
 +
лем Египта, чтобы посреди ужасного голода он мог бы спас-
 +
ти жизни тех, кто продал его в рабство. Эта история подыто-
 +
жена словами Иосифа, которые он сказал своим братьям:
 +
«Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в
 +
добро» (Быт. 50:20). Иосиф был прообразом Иисуса Христа
 +
– он был забыт всеми ради того, чтобы потом спасти многих.
 +
 +
Или возьмите родословную Христа. Когда-то Бог был
 +
единственным царем в Израиле. Однако народ начал роп-
 +
тать, люди захотели поставить человеческого царя. «Нет,
 +
пусть царь будет над нами» (1 Цар. 8:19). Позднее они
 +
сказали следующее: «Ко всем грехам нашим мы прибави-
 +
ли еще грех, когда просили себе царя» (1 Цар. 12:19). Од-
 +
нако Бог был и в этой ситуации. Из рода этих царей Он
 +
привел в мир Христа. Безгрешный Спаситель, пришед-
 +
ший спасти грешников, имел Свое земное или, можно да-
 +
же сказать, греховное происхождение.
 +
 +
Однако самое удивительное заключается в том, что для
 +
победы над страданием и злом Иисусу Христу Самому при-
 +
шлось пройти сквозь страдание и зло. Каждый акт веролом-
 +
ства и жестокости против Христа был греховным и злым.
 +
Тем не менее, Сам Бог был автором этой ситуации. В Библии
 +
сказано: «Сего, по определенному совету и предведению Бо-
 +
жию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззакон-
 +
ных, убили» (Деян. 2:23). Бичевание, терновые шипы, вон-
 +
зенные в голову, плевки на щеках, синяки на лице, преда-
 +
тельство друзей, растерянность учеников – все это было по-
 +
следствием греха, и все это было запланировано Богом для
 +
того, чтобы лишить этого греха силы. «Ибо поистине собра-
 +
лись в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазан-
 +
ного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом
 +
Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила
 +
рука Твоя и совет Твой» (Деян. 4:27,28).
 +
 +
Невозможно было согрешить больше, чем возненавидеть
 +
и затем убить Сына Божьего. Нельзя было оказаться более не-
 +
виновным, чем Иисус. И не было в истории больших страда-
 +
ний, чем страсти Христовы. Однако именно Бог был автором
 +
этой ситуации. «Господу угодно было поразить Его» (Ис.
 +
53:10). Его целью было пройти через страдания и зло, и со-
 +
крушить их. «Ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Стра-
 +
дания Христа были предопределены Самим Богом. Не дока-
 +
зывают ли они, что в мире не существует греха или зла, кото-
 +
рые были бы больше Бога, и которые бы Господь не мог обра-
 +
тить в вечную праведность и радость? Страдания, причиной
 +
которых были мы сами, стали надеждой нашего же спасения.
 +
«Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34).

Текущая версия на 23:10, 28 апреля 2010

Похожие ресурсы
Ещё Автор John Piper
Индекс авторов
Ещё О нас Смерть Христа
Тематический указатель
О переводе
English: Fifty Reasons Why Jesus Came to Die/To Show That the Worst Evil Is Meant by God for Good

© Desiring God

Share this
Наша миссия
Перевод опубликован Gospel Translations -Переводы Евангелия, религиозной Интернет-службой, бесплатно распространяющей тексты на темы Евангелия во всех странах и на всех языках.

Узнать ещё (English).
Как Вы можете помочь
Если Вы знаете английский, работайте с нами некоммерческим переводчиком

Узнать ещё (English).

Автор John Piper О нас Смерть Христа
Глава 50 в книге Страсти Христовы

Переводчик Desiring God

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы показать нам, что даже самые ужасные события в нашей жизни Бог может обратить нам во благо Собрались в

Собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. Деяния 4:27,28


Удивительно, но когда речь заходит о страданиях и о зле, оказывается, что в Иисусе Христе Бог проникает в них и обращает их во благо. Это подобно таинству, бла- годаря которому зло как бы покрывается добром. Библия не открывает нам всех глубин этого таинства. Вместо это- го Слово просто говорит: «Сокрытое [принадлежит] Гос- поду Богу нашему» (Втор. 29:29).

Библия фокусирует наше внимание не на том, откуда приходит зло, но на том, что Бог входит в него и обращает его в нечто совершенно противоположное – в вечную пра- ведность и радость. Так, к примеру, Библия постоянно гово- рит, что этот принцип будет действовать в жизни Мессии. Также и Иосиф, сын Иакова, был продан в рабство в Египет. Его забыли на семнадцать лет. Однако Бог его не забыл и вмешался в эту ситуацию. Господь сделал Иосифа правите- лем Египта, чтобы посреди ужасного голода он мог бы спас- ти жизни тех, кто продал его в рабство. Эта история подыто- жена словами Иосифа, которые он сказал своим братьям: «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Быт. 50:20). Иосиф был прообразом Иисуса Христа – он был забыт всеми ради того, чтобы потом спасти многих.

Или возьмите родословную Христа. Когда-то Бог был единственным царем в Израиле. Однако народ начал роп- тать, люди захотели поставить человеческого царя. «Нет, пусть царь будет над нами» (1 Цар. 8:19). Позднее они сказали следующее: «Ко всем грехам нашим мы прибави- ли еще грех, когда просили себе царя» (1 Цар. 12:19). Од- нако Бог был и в этой ситуации. Из рода этих царей Он привел в мир Христа. Безгрешный Спаситель, пришед- ший спасти грешников, имел Свое земное или, можно да- же сказать, греховное происхождение.

Однако самое удивительное заключается в том, что для победы над страданием и злом Иисусу Христу Самому при- шлось пройти сквозь страдание и зло. Каждый акт веролом- ства и жестокости против Христа был греховным и злым. Тем не менее, Сам Бог был автором этой ситуации. В Библии сказано: «Сего, по определенному совету и предведению Бо- жию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззакон- ных, убили» (Деян. 2:23). Бичевание, терновые шипы, вон- зенные в голову, плевки на щеках, синяки на лице, преда- тельство друзей, растерянность учеников – все это было по- следствием греха, и все это было запланировано Богом для того, чтобы лишить этого греха силы. «Ибо поистине собра- лись в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазан- ного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой» (Деян. 4:27,28).

Невозможно было согрешить больше, чем возненавидеть и затем убить Сына Божьего. Нельзя было оказаться более не- виновным, чем Иисус. И не было в истории больших страда- ний, чем страсти Христовы. Однако именно Бог был автором этой ситуации. «Господу угодно было поразить Его» (Ис. 53:10). Его целью было пройти через страдания и зло, и со- крушить их. «Ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Стра- дания Христа были предопределены Самим Богом. Не дока- зывают ли они, что в мире не существует греха или зла, кото- рые были бы больше Бога, и которые бы Господь не мог обра- тить в вечную праведность и радость? Страдания, причиной которых были мы сами, стали надеждой нашего же спасения. «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34).