Страсти Христовы/Чтобы оправдать нас

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

(Различия между версиями)
Перейти к:навигация, поиск
(Новая страница: «{{info|The Passion of Jesus Christ/To Provide the Basis for Our Justification}} ''Христу надлежало пострадать и умереть...'' '''Ч...»)
 
(3 промежуточные версии не показаны)
Строка 1: Строка 1:
-
{{info|The Passion of Jesus Christ/To Provide the Basis for Our Justification}}
+
{{info|Fifty Reasons Why Jesus Came to Die/To Provide the Basis for Our Justification}}
''Христу надлежало пострадать и умереть...''
''Христу надлежало пострадать и умереть...''
'''Чтобы оправдать нас'''
'''Чтобы оправдать нас'''
 +
 +
{{CenterInsert|''Ныне, будучи оправданы Кровию Его.''
 +
 +
Римлянам 5:9
 +
 +
''Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе.''
 +
 +
Римлянам 3:24
 +
 +
''Мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.''
 +
 +
Римлянам 3:28}}
 +
 +
Оправдание перед Богом и прощение Божье – это два раз-
 +
ных понятия. Быть оправданным в суде и получить про-
 +
щение – это не одно и то же. Примером прощения может по-
 +
служить ситуация, в которой я совершил преступление, я
 +
был сам во всем виноват, и, тем не менее, меня помиловали.
 +
Если же меня оправдали, тогда, скорее, на меня завели де-
 +
ло, провели расследование, не нашли за мной ничего неза-
 +
конного и признали невиновным. Мое дело рассмотрено, не-
 +
виновность доказана. ''Судья'' провозглашает: «Невиновен».
 +
 +
Оправдание – это правовой акт, согласно которому че-
 +
ловек полностью оправдан. Это – решение суда, который
 +
оправдывает. Не решение суда ''делает'' его невиновным,
 +
суд лишь ''провозглашает'' человека оправданным. Мы мо-
 +
жем проследить это на примере, описанном в Евангелие
 +
от Луки 7:29. Люди ''признали'' праведность Бога, хотя Он
 +
всегда был таковым. Не мнение людей ''делает'' Бога пра-
 +
ведным, люди могут лишь признать Его праведность.
 +
 +
Перемены, которые мы переживаем во Христе, когда
 +
начинаем веровать в Него, являются следствием не оправ-
 +
дания, но освящения. Освящение – это процесс, призван-
 +
ный сделать человека лучше. Оправдание же не является
 +
процессом, а лишь провозглашением. Суд принимает ре-
 +
шение: оправдан, невиновен!
 +
 +
Для того чтобы предстать невиновным перед судом,
 +
нужно исполнять требования закона. Если человек не на-
 +
рушал закон, то судья и присяжные заседатели огласят
 +
решение суда, согласно которому он невиновен. Однако в
 +
нашем случае все дело в том, что каждый из нас, оказав-
 +
шись перед судом Божьим, будет признан виновным. Мы
 +
''не'' можем исполнить требования закона Божьего, и пото-
 +
му нет нам никакого оправдания. «Оправдывающий нече-
 +
стивого – мерзость перед Господом» (Прит. 17:15). Инте-
 +
ресно, что в той же самой Библии написано, что Бог «оп-
 +
равдывает нечестивых» (Рим. 4:5), однако это касается
 +
лишь тех случаев, когда они уверовали в Его благодать и
 +
отдали свои жизни Христу Иисусу. Бог делает то, что с
 +
первого взгляда кажется мерзостью.
 +
 +
Так почему же прощение нечестивых, уверовавших в
 +
Иисуса, не является мерзостью? В Библии написано: «Да
 +
явится Он праведным и оправдывающим верующего в Ии-
 +
суса» (Рим. 3:26). Бог не почитает мерзостью оправдать ве-
 +
рующих в Него по двум причинам. Во-первых, ''Христос пролил Свою кровь, чтобы снять с нас обвинения в наших преступлениях''. В Библии сказано: «Посему тем более ны-
 +
не, будучи оправданы ''кровию Его''» (Рим. 5:9). В этом стихе
 +
говорится о том, что вина преступления снята с нас, однако
 +
здесь не сказано, что мы стали праведными. Снять вину пре-
 +
ступления еще не значит сделать человека законопослуш-
 +
ным и беспрекословно исполняющим закон. Например,
 +
когда учитель стирает в журнале двойку за экзамен, это не
 +
значит, что он поставит вместо нее высшую оценку. Точно
 +
так же, как если бы я не мог выплатить долг банку, и банк
 +
простил бы его мне, это вовсе не означало бы, что я неожи-
 +
данно стал богачом. Поэтому то, что Бог простил нам наши
 +
грехи, еще не означает, что мы стали праведниками. Про-
 +
щение грехов было необходимым условием для оправдания.
 +
Вторую причину, по которой Бог не почитает мерзостью оп-
 +
равдать нечестивого, я изложу в следующей главе.

Текущая версия на 12:03, 28 апреля 2010

Похожие ресурсы
Ещё Автор John Piper
Индекс авторов
Ещё О нас Смерть Христа
Тематический указатель
О переводе
English: Fifty Reasons Why Jesus Came to Die/To Provide the Basis for Our Justification

© Desiring God

Share this
Наша миссия
Перевод опубликован Gospel Translations -Переводы Евангелия, религиозной Интернет-службой, бесплатно распространяющей тексты на темы Евангелия во всех странах и на всех языках.

Узнать ещё (English).
Как Вы можете помочь
Если Вы знаете английский, работайте с нами некоммерческим переводчиком

Узнать ещё (English).

Автор John Piper О нас Смерть Христа
Глава 10 в книге Страсти Христовы

Переводчик Desiring God

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы оправдать нас

Ныне, будучи оправданы Кровию Его.

Римлянам 5:9

Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе.

Римлянам 3:24

Мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Римлянам 3:28


Оправдание перед Богом и прощение Божье – это два раз- ных понятия. Быть оправданным в суде и получить про- щение – это не одно и то же. Примером прощения может по- служить ситуация, в которой я совершил преступление, я был сам во всем виноват, и, тем не менее, меня помиловали. Если же меня оправдали, тогда, скорее, на меня завели де- ло, провели расследование, не нашли за мной ничего неза- конного и признали невиновным. Мое дело рассмотрено, не- виновность доказана. Судья провозглашает: «Невиновен».

Оправдание – это правовой акт, согласно которому че- ловек полностью оправдан. Это – решение суда, который оправдывает. Не решение суда делает его невиновным, суд лишь провозглашает человека оправданным. Мы мо- жем проследить это на примере, описанном в Евангелие от Луки 7:29. Люди признали праведность Бога, хотя Он всегда был таковым. Не мнение людей делает Бога пра- ведным, люди могут лишь признать Его праведность.

Перемены, которые мы переживаем во Христе, когда начинаем веровать в Него, являются следствием не оправ- дания, но освящения. Освящение – это процесс, призван- ный сделать человека лучше. Оправдание же не является процессом, а лишь провозглашением. Суд принимает ре- шение: оправдан, невиновен!

Для того чтобы предстать невиновным перед судом, нужно исполнять требования закона. Если человек не на- рушал закон, то судья и присяжные заседатели огласят решение суда, согласно которому он невиновен. Однако в нашем случае все дело в том, что каждый из нас, оказав- шись перед судом Божьим, будет признан виновным. Мы не можем исполнить требования закона Божьего, и пото- му нет нам никакого оправдания. «Оправдывающий нече- стивого – мерзость перед Господом» (Прит. 17:15). Инте- ресно, что в той же самой Библии написано, что Бог «оп- равдывает нечестивых» (Рим. 4:5), однако это касается лишь тех случаев, когда они уверовали в Его благодать и отдали свои жизни Христу Иисусу. Бог делает то, что с первого взгляда кажется мерзостью.

Так почему же прощение нечестивых, уверовавших в Иисуса, не является мерзостью? В Библии написано: «Да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Ии- суса» (Рим. 3:26). Бог не почитает мерзостью оправдать ве- рующих в Него по двум причинам. Во-первых, Христос пролил Свою кровь, чтобы снять с нас обвинения в наших преступлениях. В Библии сказано: «Посему тем более ны- не, будучи оправданы кровию Его» (Рим. 5:9). В этом стихе говорится о том, что вина преступления снята с нас, однако здесь не сказано, что мы стали праведными. Снять вину пре- ступления еще не значит сделать человека законопослуш- ным и беспрекословно исполняющим закон. Например, когда учитель стирает в журнале двойку за экзамен, это не значит, что он поставит вместо нее высшую оценку. Точно так же, как если бы я не мог выплатить долг банку, и банк простил бы его мне, это вовсе не означало бы, что я неожи- данно стал богачом. Поэтому то, что Бог простил нам наши грехи, еще не означает, что мы стали праведниками. Про- щение грехов было необходимым условием для оправдания. Вторую причину, по которой Бог не почитает мерзостью оп- равдать нечестивого, я изложу в следующей главе.