К радости твоей/Как я могу любить Бога, который допускает столько зла?
Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди
(Новая страница: «{{info|For Your Joy/How Can I Love a God Who Allows so Much Evil?}}») |
|||
(1 промежуточная версия не показана) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{info|For Your Joy/How Can I Love a God Who Allows so Much Evil?}} | {{info|For Your Joy/How Can I Love a God Who Allows so Much Evil?}} | ||
+ | |||
+ | {{CenterInsert|''Собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.'' | ||
+ | |||
+ | ''Деяния 4:27,28'' | ||
+ | |||
+ | ''Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро '' | ||
+ | |||
+ | ''Бытие 50:20'' | ||
+ | |||
+ | ''Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему'' | ||
+ | |||
+ | ''Второзаконие 29:29''}} | ||
+ | |||
+ | Удивительно, но когда речь заходит о страданиях | ||
+ | и о зле, оказывается, что в Иисусе Христе Бог | ||
+ | проникает в них и обращает их во благо. Это | ||
+ | подобно таинству, благодаря которому зло как бы | ||
+ | покрывается добром. Библия не открывает нам всех | ||
+ | глубин этого таинства. Вместо этого Слово просто | ||
+ | говорит: «Сокрытое [принадлежит] Господу Богу | ||
+ | нашему» (Втор. 29:29). | ||
+ | |||
+ | Библия фокусирует наше внимание не | ||
+ | на том, откуда приходит зло, но на том, что Бог | ||
+ | входит в него и обращает его в нечто совершенно | ||
+ | противоположное – в вечную праведность и | ||
+ | радость. Так, к примеру, Библия постоянно говорит, | ||
+ | что этот принцип будет действовать в жизни Мессии. | ||
+ | Также и Иосиф, сын Иакова, был продан в рабство | ||
+ | в Египет. Его забыли на семнадцать лет. Однако Бог | ||
+ | его не забыл и вмешался в эту ситуацию. Господь | ||
+ | сделал Иосифа правителем Египта, чтобы посреди | ||
+ | ужасного голода он мог бы спасти жизни тех, кто | ||
+ | продал его в рабство. Эта история подытожена | ||
+ | словами Иосифа, которые он сказал своим братьям: | ||
+ | «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил | ||
+ | это в добро» (Быт. 50:20). Иосиф был прообразом | ||
+ | Иисуса Христа – он был забыт всеми ради того, | ||
+ | чтобы потом спасти многих. | ||
+ | |||
+ | Или возьмите родословную Христа. | ||
+ | Когда-то Бог был единственным царем в Израиле. | ||
+ | Однако народ начал роптать, люди захотели | ||
+ | поставить человеческого царя. «Нет, пусть царь | ||
+ | будет над нами» (1 Цар. 8:19). Позднее они сказали | ||
+ | следующее: «Ко всем грехам нашим мы прибавили | ||
+ | еще грех, когда просили себе царя» (1 Цар. 12:19). | ||
+ | Однако Бог был и в этой ситуации. Из рода этих | ||
+ | царей Он привел в мир Христа. Безгрешный | ||
+ | Спаситель, пришедший спасти грешников, имел | ||
+ | Свое земное или, можно даже сказать, греховное | ||
+ | происхождение. | ||
+ | |||
+ | Однако самое удивительное заключается | ||
+ | в том, что для победы над страданием и злом | ||
+ | Иисусу Христу Самому пришлось пройти сквозь | ||
+ | страдание и зло. Каждый акт вероломства и | ||
+ | жестокости против Христа был греховным и злым. | ||
+ | Тем не менее, Сам Бог был автором этой ситуации. | ||
+ | В Библии сказано: «Сего, по определенному | ||
+ | совету и предведению Божию преданного, вы | ||
+ | взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» | ||
+ | (Деян. 2:23). Бичевание, терновые шипы, вонзенные | ||
+ | в голову, плевки на щеках, синяки на лице, | ||
+ | предательство друзей, растерянность учеников | ||
+ | – все это было последствием греха, и все это было | ||
+ | запланировано Богом для того, чтобы лишить этого | ||
+ | греха силы. «Ибо поистине собрались в городе | ||
+ | сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного | ||
+ | Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и | ||
+ | народом Израильским, чтобы сделать то, чему | ||
+ | быть предопределила рука Твоя и совет Твой» | ||
+ | (Деян. 4:27,28). | ||
+ | |||
+ | Невозможно было согрешить больше, чем | ||
+ | возненавидеть и затем убить Сына Божьего. Нельзя | ||
+ | было оказаться более невиновным, чем Иисус. И | ||
+ | не было в истории больших страданий, чем страсти | ||
+ | Христовы. Однако именно Бог был автором этой | ||
+ | ситуации. «Господу угодно было поразить Его» | ||
+ | (Ис. 53:10). Его целью было пройти через страдания | ||
+ | и зло, и сокрушить их. «Ранами Его мы исцелились» | ||
+ | (Ис. 53:5). Страдания Христа были предопределены | ||
+ | Самим Богом. Не доказывают ли они, что в мире не | ||
+ | существует греха или зла, которые были бы больше | ||
+ | Бога, и которые бы Господь не мог обратить в вечную | ||
+ | праведность и радость? Страдания, причиной | ||
+ | которых были мы сами, стали надеждой нашего | ||
+ | же спасения. «Отче! прости им, ибо не знают, что | ||
+ | делают» (Лук. 23:34). |
Текущая версия на 16:04, 21 декабря 2009
Автор John Piper
О нас Евангелие
Глава 5 в книге К радости твоей
Переводчик Desiring God
Деяния 4:27,28
Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро
Бытие 50:20
Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему
Второзаконие 29:29
Удивительно, но когда речь заходит о страданиях
и о зле, оказывается, что в Иисусе Христе Бог
проникает в них и обращает их во благо. Это
подобно таинству, благодаря которому зло как бы
покрывается добром. Библия не открывает нам всех
глубин этого таинства. Вместо этого Слово просто
говорит: «Сокрытое [принадлежит] Господу Богу
нашему» (Втор. 29:29).
Библия фокусирует наше внимание не на том, откуда приходит зло, но на том, что Бог входит в него и обращает его в нечто совершенно противоположное – в вечную праведность и радость. Так, к примеру, Библия постоянно говорит, что этот принцип будет действовать в жизни Мессии. Также и Иосиф, сын Иакова, был продан в рабство в Египет. Его забыли на семнадцать лет. Однако Бог его не забыл и вмешался в эту ситуацию. Господь сделал Иосифа правителем Египта, чтобы посреди ужасного голода он мог бы спасти жизни тех, кто продал его в рабство. Эта история подытожена словами Иосифа, которые он сказал своим братьям: «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Быт. 50:20). Иосиф был прообразом Иисуса Христа – он был забыт всеми ради того, чтобы потом спасти многих.
Или возьмите родословную Христа. Когда-то Бог был единственным царем в Израиле. Однако народ начал роптать, люди захотели поставить человеческого царя. «Нет, пусть царь будет над нами» (1 Цар. 8:19). Позднее они сказали следующее: «Ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя» (1 Цар. 12:19). Однако Бог был и в этой ситуации. Из рода этих царей Он привел в мир Христа. Безгрешный Спаситель, пришедший спасти грешников, имел Свое земное или, можно даже сказать, греховное происхождение.
Однако самое удивительное заключается в том, что для победы над страданием и злом Иисусу Христу Самому пришлось пройти сквозь страдание и зло. Каждый акт вероломства и жестокости против Христа был греховным и злым. Тем не менее, Сам Бог был автором этой ситуации. В Библии сказано: «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» (Деян. 2:23). Бичевание, терновые шипы, вонзенные в голову, плевки на щеках, синяки на лице, предательство друзей, растерянность учеников – все это было последствием греха, и все это было запланировано Богом для того, чтобы лишить этого греха силы. «Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой» (Деян. 4:27,28).
Невозможно было согрешить больше, чем возненавидеть и затем убить Сына Божьего. Нельзя было оказаться более невиновным, чем Иисус. И не было в истории больших страданий, чем страсти Христовы. Однако именно Бог был автором этой ситуации. «Господу угодно было поразить Его» (Ис. 53:10). Его целью было пройти через страдания и зло, и сокрушить их. «Ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Страдания Христа были предопределены Самим Богом. Не доказывают ли они, что в мире не существует греха или зла, которые были бы больше Бога, и которые бы Господь не мог обратить в вечную праведность и радость? Страдания, причиной которых были мы сами, стали надеждой нашего же спасения. «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34).