Обычаи Людей

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

У любой социального структуры есть свои правила, определяющие допустимые и недопустимые нормы поведения для ее представителей. У фирмы или учебного заведения может быть свой дресс-код. Спортивные соревнования проводятся согласно правил. У всех государственных учреждений есть свои нормы. В хороших семьях существуют свои домашние правила, передаваемые на словах от родителей детям. Более того, у Господа есть правила для Своих людей, которые даны нам в Библии. В Псалтыре 119 эти правила называются по-разному: например, «законы», «уставы» и «заповеди».

Если эти правила на столько общие и охватывают все структуры общества, почему же вопрос о законе вызывает столько эмоций и распрь среди христиан? Почему мы так насторожены касательно домашних правил для семьи, живущей в Боге? Единственная причина заключается в том, что мы добавляем свои правила к Божьим. Подобно фарисеям времен Иисуса, мы стараемся помочь Богу, добавляя созданные людьми «можно и нельзя» к его заповедям.

Все же Иисус крайне осуждал фарисеев за то, что предания человечески преподавались как догмы (законы, установленные Господом) (Марк 7:5-8). Его порицание действует для нас и по сей день, так как часто мы также подвержены искушению возводить наши людские правила до уровня Писания. Когда мы так поступаем, мы виновны в том, что связываем свою совесть тем, чем Господь не заповедовал. Это можно назвать прагматичным легализмом.

Откуда появились эти созданные человеком правила? Многое началось с того, что называют «барьерами». Барьер – это ограничение, созданное из лучших побуждений, которое помогает нам избежать истинного греха. Однажды вечером, когда я был один в гостиничном номере, я переключал телевизор с одного канала на другой в поисках невинного развлечения. Это определенно не было грехом. Однако я остановился на фильме, который оказался сексуально стимулирующим. Эта программа пробуждала мою греховную сущность. В результате этого происшествия я создал личный «барьер». Я обязался не включать телевизор, будучи в одиночестве, если у меня нет конкретной программы для просмотра.

Полагаю, что многие христиане сами воздвигли барьеры в различных сферах жизни. Личные барьеры сами по себе не плохи. Они могут помочь нам избежать истинного греха. Однако они могут привести нас к легализму, если мы возводим их до уровня Божьих законов. Это происходит, когда мы стараемся сделать наши личные ограничения применимыми для других людей.

Я считаю, что Библия, например, учит больше умеренности, чем воздержанию в отношении алкогольных напитков. Однако из-за распространенного злоупотребления алкоголя в нашем обществе многие из нас решили практиковать воздержание. Это построенный нами барьер и он абсолютно правомерен до тех пор, пока мы применяем его только в отношении себя. Однако когда мы осуждаем других христиан, практикующих умеренность вместо воздержания, мы возводим наши личные убеждения до уровня законов Божьих. Мы практикуем легализм.

Апостол Павел встретил в свое время другую сторону легализма, которую он назвал: «споры о мнениях» (Рим. 14:1). Вероятно, были два мнения: употребление мяса в пищу и воздержание в определенные дни (Рим. 14:2,5). Ответ апостола был двойственным. Во-первых, мы должны осознать, что Господь дал нам свободу мнений в вопросах, не затронутых в Писании. Во-вторых, мы не должны осуждать и относиться с презрением к людям с другим мнением.

Удержаться от осуждения людей, чьи привычки отличаются от наших, - это одна из самых сложных вещей, которые мы должны делать. Для нас трудно осознать, что привычка, которую мы для себя считаем грехом, для другого таковой не является. И все же Павел писал: «Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5).

Сейчас считается общепринятым носить повседневную одежду при посещении церкви. Но я вырос во время, когда люди одевали «лучший костюм» для молитвы. В результате долгое время я придерживался осуждающего подхода по отношению к тем, кто приходил в церковь в повседневной одежде. Я считал это отсутствием уважения к Богу. В конце концов, я должен был признать, что, тем не менее, этот вопрос не описан в Писании, и я должен позволить другим проявлять свободу, позволенную им Господом. В противном случае я опущусь до легализма.

Некоторые различия во мнениях, например, о гардеробе, как правило, возникают из-за разницы поколений, иные – на географической почве. Я воспитывался в церкви, где молодым юношам и девушкам не позволялось вместе плавать. Однако женщины имели право пользоваться косметикой. Позже, будучи уже молодым совершеннолетним, я посещал церковь на западном побережье, которая была не менее консервативна чем та, в которой я вырос. Тут молодые люди постоянно вместе ходили на пляж, что было частью времяпровождения молодежи. Но женщины, пользующиеся косметикой, считались «мирскими». Уверен, что когда-то в прошлом, когда лидеры обеих церквей наложили ограничения, они чувствовали, что у них были веские причины так поступить. Однако они, в сущности, сделали свои правила равными Божьим.

Предполагаю, что главы церкви, решившие, что будет грехом для юношей и девушек вместе плавать, были обеспокоены опасностью похотливых взглядов. На самом деле это грех, о котором в особенности предупреждал Иисус в Евангелии от Матвея 5:27 – 28. Однако правило о совместном плавании не касалось гораздо более опасного занятия подростков, сидящих вместе в припаркованной машине, целующихся и ласкающих друг друга.

Это указывает на другую проблему созданных людьми правил. В дополнении к ограничениям нашего сознания в делах, которые Господь не определял, они часто не относятся к реальной проблеме. Правила просто на просто не могут учесть все ситуации. Молодые люди могут найти десятки других мест кроме бассейна для услады своих похотливых взглядов, не говоря уже о проблеме припаркованных автомобилей. Поэтому вместо того, чтобы устанавливать правило плавания с противоположным полом, мы должны помочь молодым людям развить признание сексуальной чистоты. Мы можем указать им на строки Писания, например, 2-ое Тимофею 2:22: «Юношеских похотей убегай», – и помочь им определить ситуации, которых им следует избегать. Когда мы так делаем, мы помогаем им определить и воздержаться от любой ситуации, в которой их сексуальные влечения могут быть стимулированы.

Выход из практического легализма любого созданного человеком правила – создание и обучение основанным на Библии убеждениям. Если Библия не запрещает привычки, мы также не должны. В то же время, мы должны сконцентрироваться на том, чему учит Библия. Например, Библия подчеркивает важность самоконтроля. Она учит нас тому, что, не важно едим ли мы или пьем, мы должны делать все во славу Божию (1 Кор. 10:31). Человек, выпивающий бокал вина, должен пить во славу Божию, а человек, который ест кусок мяса, должен есть его во славу Божию.

Поэтому идет ли речь о просмотре телевизионной программы, плавании совместно с противоположным полом или использовании косметики, мы можем всегда применить это Библейское правило: «Могу ли я сделать это во славу Господа?» И тогда мы должны признать, что, согласно словам апостола Павла из Римлянам 14, ответ на этот вопрос может быть разным для разных людей. Так мы можем избежать практического легализма в созданных человеком правилах.