Видя и наслаждаясь Иисусом Христом/Славная Нищета Плохой Репутации

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Осквернение Иисуса Христа

Если «доброе имя лучше большого богатства» (Притчи 22:1), то Иисус был вдвойне бедным. Он не только «уничижал Себя Самого», отказавшись от славных небесных богатств (Филиппийцам 2:7,8) для того, чтобы жить среди нас, как Тот, Который «не имеет, где приклонить голову» (Луки 9:58), но и на Его репутации появлялось все больше и больше пя) тен. Клевета на Него не ослабевала. Сплетни остава) лись безответными. Искаженность истины загоняла в тупик. И в заключение, «хорошее имя» самого ве) ликого человека было разрушено в Иерусалиме. Тол) пы людей, которые приветствовали Его как царя, распяли Его, как преступника.

Но какая искусная ложь таится за каждым из скандалов, связанных с Иисусом! Одна только кле) вета, которую пришлось пережить нашему Царю, чего стоит.

Все началось с Его рождения. Скандал был неиз) бежен, и Бог знал это. Мать Иисуса забеременела еще до свадьбы. Отцом был не Иосиф. И Матфей го) ворит: «Будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» (Матфея 1:19). Но не та) ким был Божий план. Исключение позора не входи) ло в Его планы.

Нам не известно, что пережила Мария. Но мы знаем, что пережил Иисус. У Его врагов всегда был козырь, который они могли бросить на стол, если сила истины поворачивалась против них. В 8)й гла) ве Евангелия от Иоанна Иисус раскрывает их дву) личность и рабство греху и даже намекает на то, что их отец дьявол. Когда Иисус сказал: «Вы делаете де) ла отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любо) деяния рождены; одного Отца имеем, Бога» (стих 41). Обвинение было ясно, как свет: они называли Иисуса внебрачным ребенком. Даже в третьем сто) летии Ориген все еще отвечал на эту клевету в пись) мах Цельсию.

Но какая все)таки честь скрыта за этим оскорбле) нием! Да, Мария забеременела до замужества. Да, от) цом был не Иосиф. Но Иисус не был незаконнорож) денным. Есть другая правда: «Ангел сказал Ей (Ма) рии) в ответ: Дух Святой найдет на тебя, и сила Все) вышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое на) речется Сыном Божиим» (Луки 1:35). Таких рожде) ний больше никогда не было, потому что есть только один Сын Божий. Один непорочный человек, один Богочеловек. Один совершенный Агнец, который должен был понести грехи всего мира. О, какая вели) колепная истина спрятана за ложью врагов Иисуса.

Когда кто)то ненавидит ваше дело, он будет зло) словить все ваши планы и дела, основанные на люб) ви, даже если эти слова прямо противоположны ис) тине. Иисус удивлялся такому отношению в люд) ском роду: «Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице» (Матфея 11:16). Они не будут плясать под свирель и не будут рыдать под печальные песни. Для них музыка истины все) гда неправа. Иоанн Креститель был печальной пес) ней, Иисус – флейтой. И этот род ни одного из них не услышал. Что нужно было сделать, чтобы эти двое замолчали? Злословить.

«Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: «в нем бес». Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Матфея 11:18,19). Сначала истина пришла одетая в верблю) жью кожу, ела акриды, жила в пустыне, называла царей прелюбодеями, не творила чудес и умерла из) за танцовщицы.

Такую истину не приняли. Поэтому истина при) шла во второй раз и стала общительной, ходила на праздники, делала прекрасное вино и позволила про) ститутке омыть себе ноги. Но ее тоже не приняли.

И значило это то, что не форма истины была кам) нем преткновения, а сама истина. Поэтому единст) венным спасением для врагов истины было искаже) ние истины и полуправда. Иисус любит есть и пить вино, поэтому Он ест с мытарями и грешниками. Но за уродством клеветы таится слава сострадания. По) чему Он ел с мытарями и грешниками? Он Сам отве) тил на этот вопрос: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведни) ков, а грешников к покаянию» (Луки 5:31,32). Хотя они обвиняли Его в пьянстве и обжорстве, Он был богат милостью. Иисус принес в жертву Свое доброе имя, чтобы быть вместе с грешниками и спасти их.

Потом повсюду разошлась слава о Его силе осво) бождать людей от демонов. Как можно разрушить эту добродетель? Неопровержимо то, что Иисус ос) вобождал людей от дьявольской власти. Это факт. Но ненависть к истине нелегко угасить фактами. Факты просто определяют форму лжи: «Он изгоня) ет бесов силою князя бесовского» (Матфея 9:34). «Ты Самарянин и бес в Тебе» (Иоанна 8:48). «Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?» (Иоанна 10:20). Это было лучшее, что они могли сказать: сатана изгоняет сатану. Но какую истину сказал Господь в ответ на эту клевету! «Всякий го) род или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Матфея 12:25). Получается, что даже клевета – благая весть. Но истина лучше: «Достигло до вас Царствие Божие… как может кто войти в дом силь) ного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? И тогда расхитит дом его» (Матфея 12:28,29). За поношениями Христа кроется провоз) глашение Царства Божьего. «Сильный человек» был связан человеком безгранично сильным, его ве) щи были похищены и узники выпущены на волю.

В этом случае бесы знают больше, чем фарисеи: «Был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь, что Тебе до нас, Иисус Назаря) нин?.. Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Марка 1:23,24). Иисус не изгоняет бесов силою князя бе) совского. Он властвует над бесами как Святый Бо) жий.

Но клевета продолжалась и дальше. «Не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы» (Иоан) на 9:16). «Человек Тот грешник» (Иоанна 9:24). «Он вышел из себя» (Марка 3:21). «Других спасал, а Се) бя Самого не может спасти» (Матфея 27:42). «Мы слышали, как Он говорил: «Я разрушу храм сей ру) котворенный, и через три дня воздвигну другой не) рукотворенный» (Марка 14:58). Но в любом случае «оправдана премудрость чадами ее» (Матфея 11:19). «Если бы Он не был от Бога, не мог бы тво) рить ничего» (Иоанна 9:33). «Никто не отнимает ее (Мою жизнь) у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее» (Иоанна 10:18).

В конечном счете, единственное доброе имя, ко) торое имеет значение, это не то, что о нас думают другие люди, а то, что думает о нас Бог. Последняя клевета была произнесена, когда Иисус взошел на крест. «Пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему» (Матфея 27:43). Если? В этом нет сомнения. «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:17). Это единственное доб) рое имя, которое, в конечном счете, имеет значение. Вот настоящее богатство. Вот слава Христа.

МОЛИТВА

Небесный Отче, Ты единственный, Чье мнение имеет значение в конечном итоге. Мнения людей могут обременить или на- полнить радостью наши дни. Но, в конеч- ном счете, они не имеют никакого значе- ния. Возможно, сейчас доброе имя среди людей лучше, чем великие богатства. Но ни имя, ни богатства не переживут огня Твоего суда. Единственное, что будет иметь значение, это истина. Никакие деньги, никакие мнения людей. Этому мы научились от Твоего Сына, Иисуса. О, как же мы ценим Его непоколебимое безразли- чие к одобрению другими людьми. Мы про- славляем Тебя за то, что Он, как с «по- лярной звезды» Своей жизни, не сводил с Тебя Свой взгляд. Слова людей не могли поколебать Его. Стрелка Его компаса всегда указывала на Тебя. Мы очень сожа- леем, что люди с такой же грешной нату- рой, как и у нас, так плохо о Нем говори- ли. Мы видим свою развращенность в их словах. Прости нам, если мы хоть немно- го говорили плохо о Сыне Божьем или не говорили ничего. Наполни наш разум и ус- та, о Боже, истиной Христовой, чтобы мы говорили о Нем только хорошо. Упаси нас от того, чтобы мы еще больше усили- вали лавину ошибочных мнений об Иису- се. Пусть наши уста будут с горы возве- щать о том, что Иисус есть Христос, Сын Божий. Плоть и кровь не учит нас этому; мы знаем это от Тебя, Отче Не- бесный. Говори, Боже, через Твое написан- ное Слово с силой, которая раскалывает камень, и дай нам везде видеть истину Иисуса. Подчини Ему наши увлечения. Пусть отношение к Господу через наши слова меняется к лучшему. Пусть Твой Сын будет прославлен во всем, что мы го- ворим! Во имя Его мы молимся, аминь.