Если Бог суверенный, для чего молиться? Часть 1

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Автор R.C. Sproul О молитве Глава 0 книги Молитва Господня

Переводчик Катерина Морэн

Как Божий суверенитет относится к нашей повседневной жизни? Мы понимаем из Писания что Бог суверенен, что Он руководит и управляет всем для Своей славы и блага Своих людей. Мы также понимаем, из изучения Молитвы Господней на протяжении этой книги, что Бог призывает нас приходить к Нему в молитве, принося наши прошения к Нему.

Как только мы сопоставляем эти две идеи, суверенность Бога и молитвы Его людей, мы сталкиваемся с очень затруднительным богословским вопросом. Возражения звучат со всех сторон.

Некоторые говорят: "Подождите минуту. Если Бог суверен, то есть, если Он предопределил каждую деталь того что происходит в нашей жизни, не только в настоящем но и в будущем, зачем нам утруждать себя молитвой? Более того, так как Библия говорит нам что 'любящим Бога ... все содействует ко благу' (Рим. 8:28), не должны ли мы довольстоваться тем, что предопределенное Богом - самое лучшее? Не является ли само предположение того, что мы можем заявлять Богу что нам необходимо или что мы хотим чтобы случилось просто бесполезным упражнением или даже высокомерием? Если Он все предопределил, и Он предопределил самое лучшее, какова цель молитв к Нему?"

Джон Кальвин кратко обсуджает вопрос о пользе молитвы в свете Божьего суверенитета в труде "Институты Христианской Религии:

Но некоторые скажут: "Разве Он не знает, не нуждаясь в постоянном наблюдении, в чем заключаются наши трудности и что удовлетворит наши интересы - так что кажется в какой-то мере излишним докучать Ему нашими молитвами, как будто Он закрыл глаза или даже спал пока не был разбужен звуком нашего голоса". Те кто утверждают подобное, не исполняют цель ради которой Господь научил нас молиться. Молитва приносит пользу не столько Богу, сколько нам самим. (Книга III, Глава 20)".

Кальвин утверждает, что молитва приносит больше пользы нам чем Богу. Нам достаточно легко это разглядеть - во всяком случае, в некоторых элементах молитвы. Рассмотрим, к примеру, элементы восхищения и признания грехов. Бог существует независимо от наших молитв. Он может обойтись и без них. Но мы не обойдемся без молитв. Восторжение Богом необходимо для нашего духовного роста. Если мы хотим иметь близкие отношения с нашим небесным Отцом, нам необходимо приходить к нему со словами которые выражают почтение, восхищение, и любовь. В то же время, нам необходимо вспоминать наши грехи пред Его троном. Он их знает. На самом деле Он знает их более четко и в большей полноте чем мы. Он ничего не приобретает от того что мы представляем Ему список наших грехов - но наше раскаяние в грехах идет на пользу наших душ.

Сложность отношений между суверенностью Бога и человеческими молитвами проявляется не в восхищении Им и признании грехов, а в подходе к ходатайству и прошению. Когда я вижу кого-то в нужде и начинаю молиться о том человеке, я о нем ходатайствую. Я приношу Богу просьбы от имени того человека, умоляя Бога поступить согласно Его милости, как-то изменить ситуацию того человека. Кроме того, я поступаю так же с собственными нуждами, как я их воспринимаю. Однако всеведущий Бог уже знает все ситуации, так как Он их предопределил. Следоватьельно, есть ли ценность в таких молитвах? Более того, работают ли такие молитвы? В конечном счете, имеют ли они какое-то влияние на жизнь, мою или окружающих меня?