Пост ради награды от Отца

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

От Матфея 6:16-18

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, 18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Вступление

Карл Ландквист почти 30 лет был президентом колледжа и семинарии в Вефиле. Он умер около четырех лет назад от рака кожи. В последние десять лет своей жизни он отдал много сил изучению и популяризации личного благочестия и самодисциплины в христианской жизни.

Он даже основал "Евангельский орден пылающего сердца" и начал распространять вдохновляющие и ободряющие послания. В сентябре 1989 года он рассказал о том, как сам начал серьезно относиться к посту.

«Я впервые всерьез осознал ценность поста как формы духовной самодисциплины в результате посещения доктора Джун Гон Кима в Сеуле, Корея. "Правда ли," спросил я его, "то, что Вы 40 дней постились перед евангельской кампанией в 1980 году?" "Да, " ответил он, "это правда." Доктор Ким возглавлял кампанию, в ходе которой на Площадь Йоидо должен был прийти миллион человек. Однако, за шесть месяцев до собрания, полиция сообщила ему об отмене разрешения на проведение кампании. В те времена в Корею накрыла волна политических беспорядков, в Сеуле было введено военное положение. Правоохранители сочли собрание такого большого количества людей в одном месте неприемлемым риском. Тогда доктор Ким и некоторые его единомышленники взошли на гору для молитвы и провели там 40 дней перед Богом в молитве и посте, прося помощи в проведении кампании. Затем они направились в отделение полиции. "О!" сказал полицейский, увидев доктора Кима, "Мы передумали, Вы можете провести свое собрание!»
Возвращаясь в гостиницу, я думал о том, что так я никогда не постился. Возможно, я никогда так сильно не желал работы Господа. Тело Джуна перенесло многочисленные сорокадневные посты на протяжении его длительного духовного лидерства и способствования Божьей работе в Азии. Кроме этого, я не видел чудес, которые видел доктор Ким.

Др. Ландквист рассказал, что проводя один из семинаров «Пылающего сердца» он обратил внимание на то, что семинарист последнего курса не принимает пищу. Он спросил студента все ли у него в порядке и узнал, что тот близок к окончанию 21-дневного полного поста, бывшего частью поиска Божьего вождения для следующего этапа его жизни.

Др. Ландквист отметил, что после этого, в процессе своего служения он убедился в большой полезности модифицированного однодневного еженедельного поста для жизни и работы. В своем письме он написал:

«Отказываясь от обеда, я проводил отведенный для него час в комнате для молитвы, как правило, в Пламенной комнате в близлежащей Вефильской духовной семинарии. Там я проводил свой обеденный перерыв в общении с Богом и молитве. И мне особенно ясно открылись слова Иисуса «У меня есть пища, которой вы не знаете.»

Это подобно тому, что я просил делать в «Четыредесятнице» на протяжении февраля — еженедельно брать 24-часовой пост.»

"Когда поститесь", а не "Если поститесь"

Одним из текстов, тронувшим Др. Ландквиста в последние годы его жизни был фрагмент, который мы рассматриваем этим утром — от Матфея 6:16–18. В этом фрагменте его внимание привлекли слова в стихе 16, "Также, когда поститесь, . . . " Как и многие другие, Др. Ландквист подметил, что сказано не "если поститесь,", а "когда поститесь." Он, как и я и большинство авторов комментариев, пришел к выводу, что Иисус считал пост добрым делом и желал, чтобы Его ученики постились. То же мы встречали в Матфея 9:15—«…когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.»

Итак, Иисус не учил о том, следует или нет нам поститься. Он полагает, что мы будем поститься, учит нас как это следует делать и особенно тому как это делать не следует. Лицемерие: опасность во время поста

Если мы хотим, чтобы пост вошел в наши жизни и стал средством поиска всей полноты Божией (К Ефесянам 3:19), мы должны знать о том, чего нужно избегать в посте. Для этого нужно ознакомиться с рекомендациями врача, которые помогут навредить своему организму, а также с духовными поучения о том, как не повредить своей душе. В качестве врачебных рекомендаций, я предоставлю Вам короткий текст, составленный доктором, консультировавшим нас во время моего визита в Орландо в декабре прошлого года.

"…они уже получают награду свою."

Однако, еще более важно предупреждение Иисуса об духовной опасности неправильного поста. Об этом говорится в настоящем тексте. Иисус предупреждает нас о том, чего нельзя делать и потом говорит нам, что нужно делать.

В 16 стихе он предостерегает нас не уподобляться лицемерам: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися.» Итак, лицемеры – это те, кто практикуют духовную самодисциплину «чтобы показаться людям.» Это именно та награда, которую ищут лицемеры. Кто не знает как приятно, когда других восхищает наша дисциплина, наше усердие или наша преданность. В человеческом обществе это является большой наградой. Для нас, падших людей, мало что может быть более лестным для сердца, чем когда нас хвалят за наши достижения – в частности, за достижения в духовной сфере.

Итак, в последней части 16 стиха Иисус говорит, "Истинно говорю Вам, что они уже получают награду свою." Иными словами, если это та награда, которая является целью твоего поста, то ее и только ее ты и получишь. То есть, опасность лицемерия заключается в его большой успешности. Его целью является хвала от людей. И эта цель достигается. Однако, это достижение является единственным.

Почему это является лицемерием?

Однако, давайте спросим, почему это является лицемерием. Возьмем религиозных людей. Они решают поститься. Они не скрывают того, что постятся. Почему же это является лицемерием? Почему же не является лицемерием пост, при котором человек помажет голову свою и умоет лице свое, не сообщив не кому о том, что он постится? Не является ли определением лицемерия стремление показаться не таким, каким являешься на самом деле? Итак, набожные люди позволяют проявиться реальности, не так ли? Они являются противоположностью лицемерам. Они постятся и выглядят как постящиеся. Без притворства. Будь настоящим. Если постишься – выгляди как постящийся.

Однако, Иисус называет их лицемерами. Почему? Потому, что сердце, мотивирующее пост должно быть сердцем для Бога. Вот значение поста: это голод сердца по Богу. Однако сердце, мотивирующее их пост, жаждет восхищения со стороны людей. Итак, они открыты в своих действиях, однако именно эта открытость обманчива и не показывает того, что они на самом деле чувствуют. Если бы они действительно хотели быть открытыми, то носили бы на шеях табличку с надписью: «Главной наградой за мой пост является хвала от людей.» Тогда они не были бы лицемерами. Тогда они были бы открыто и явно глупы.

Итак, эти постящиеся люди попали в лапы двух опасностей. Одна из них это то, что постясь, они ищут неверной награды, то есть восхищения со стороны других людей. Они любят хвалу от людей. Вторая опасность состоит в том, что они скрывают это с претензией на любовь к Богу. Пост означает любовь к Богу – голод по Богу. То есть своими действиями они говорят, что голодают по Богу. Однако внутри они испытывают голод по восхищению и одобрению со стороны других людей. Вот какой бог удовлетворяет их.

Альтернативный способ проведения поста

В стихах 17 и 18 Иисус указывает на альтернативный вышеописанному образ ведения поста – тот, который предпочитает Он. Он говорит,

«А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой и умой лице твое, 18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»

В Библии, в том числе и в Новом Завете, встречаются разные формы открытого поста, например в Деяниях 13:1–3 и 14:23. Если кто-то узнает, что вы поститесь, то это не значит, что вы согрешили. Ценность вашего поста не разрушена, если кто-то заметил, что вы пропустили обед. Есть возможность совместно поститься с другими людьми. Например, наш коллектив совместно поститься во время выездных еминаров по планированию, чтобы найти Господа – можно поститься так, НЕ постясь " чтобы показаться людям постящимися." Быть замеченным постящимся и поститься, чтобы быть замеченным, совсем не одно и то же. Быть замеченным постящимся это просто внешнее событие. Поститься, ЧТОБЫ БЫТЬ ЗАМЕЧЕННЫМ – это возвеличивание себя, исходящее из сердца.

Испытание Иисусом реальности Бога в наших жизнях

Итак, Иисус дает нам наставления, которые испытают наши сердца. Он говорит нам не делать усилий для того, чтобы нас заметили постящимися. Фактически, нужно прилагать усилия в противоположном направлении – чтобы не быть замеченными. помажь голову твою и умой лице твое, чтобы, насколько возможно, люди даже не знали, что ты постишься.

Однако, Он идет еще дальше и говорит, что наша цель – быть замеченными Богом, а не людьми. «А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, 18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» Поститесь, чтобы быть замеченными Богом втайне.

Таким образом Иисус испытывает реальность Бога в наших жизнях. О, как это просто, вести себя набожно, когда на нас смотрят другие - проповедовать, молиться, ходить в церковь, читать Библию, проявлять доброту и благотворительность и т.д. Причиной для этого является не только одобрение, которое мы можем получить, но и неуловимое ощущение того, что на самом деле наша духовная деятельность направлена по горизонтальной оси в сферу людей, а не по вертикали, к Богу. Если дети видят, что я молюсь перед едой, для них это послужит хорошим примером. Если мои коллеги по работе видят, что я пощусь, это может вдохновить поститься их самих. Если мой сосед по комнате видит меня читающим Библию, это может вдохновить к чтению Библии его самого. Иными словами, мы полагаем, что степень нашего благочестия имеет горизонтальное действие на окружающих, которые нас видят. Это не так плохо. Однако, опасность состоит в том, что вся наша жизнь начинает быть оправдана и понимаема лишь на горизонтальном уровне благодаря тем ее проявлениям, которые могут быть видимы другими людьми. Вследствие этого Бог в наших жизнях может быть отодвинут на второй план. Мы думаем, что Он важен, потому что мы делаем то, что Он хотел бы, чтобы мы делали. Однако Он сам не входит в эту «картину» и не является центром всего происходящего.

Итак, Иисус испытывает наши сердца, чтобы увидеть, будет ли сам Бог нашей достаточностью – когда больше никто не знает о том, что мы делаем. Когда никто не говорит, "Как там твой пост?" Никто даже не знает – никто кроме Бога! Иисус призывает к радикальной ориентации на самого Бога. Он подвигает нас к тому, чтобы у нас были реальные, совершенно искренние, личные отношения с Богом. Если Бог для вас не реален, тогда будет очень сложно переносить все ваши трудности с Богом, как с тем единственным, кто знает о них. Все это будет выглядеть бессмысленно и очень неэффективно, так как все горизонтальные возможности буду исключены, поскольку никто не будет знать, что вы переживаете. Важен только Бог, то кем Он есть, то что Он думает и что Он будет делать.

Обетование Иисуса для людей, центром жизни которых является Бог

Ведущее нас к последней части 18 стиха обетование Иисуса о том, что сделает Бог для тех, кто обращен непосредственно к Нему, не нуждается в одобрении со стороны окружающих и не стремится получить выгоду от своего благочестия. Он говорит, "и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно."

Слово "воздаст" в NASB (Новой американской стандартной Библии), вероятно, имеет слишком корыстный оттенок. Оно звучит так, словно речь идет о деловой сделке: мы выполняем работу, то есть постимся, а Бог ее соответственно оплачивает. Это не обязательно передавать словом, значащим «отдать» или «отплатить». Иногда награда может выражаться в деньгах, иногда в справедливости. Иногда это может быть благодатный ответ Бога на подвиг веры и молитву. Вот о чем, на мой взгляд, здесь идет речь.

Бог видит нас постящимися. Он видит наше вожделение к посту. Он видит, что наше сердце не ищет обычной радости, вызванной восхищением и одобрением со стороны людей. Он видит, что нами движет не сила и не желание произвести впечатление на окружающих благодаря нашему благочестию, но слабость и желание выразить Богу наши потребности и наше сильнейшее желание Его действия. И видя это, Он отвечает. Он действует. На протяжении этих последних недель поста мы были свидетелями Его удивительных дел. Мы видели, как открывались люди, прежде не воспринимавшие Евангелие. Открывались люди, прежде не шедшие на примирение. Люди, бывшие безразличными и равнодушными, пробуждались к величию Бога для своего спасения.

Какую "награду" обещает Иисус?

Получение какого "вознаграждения" или "награды" Иисус обещает от Отца? Может ли это быть "хвалой от людей"? Мы обманывали бы Бога, если пытались бы использовать Его, чтобы окольными путями получить то, чего мы действительно хотим вместо Него, - хвалы от людей. Это не та награда, которую Он дает. Может быть это деньги? Следующий стих (стих 19) предостерегает от собирания сокровищ земных (не зависимо от того, дает их Бог или нет) и призывает собирать сокровища на небесах – где не существует земных богатств, а есть только вера и любовь.

Нет, лучше всего о награде за наш пост можно узнать здесь, в Нагорной проповеди. К примеру, молитва, которой Иисус научил нас молиться в Матвея 6:9–13, начинается тремя главными стремлениями: да святится или чтится имя Божье, да придет царствие Его и да будет воля Его как на небе, так и на земле. Это главная награда, даруемая нам Богом за наш пост. Мы постимся, потому желаем, чтобы имя Божье было известно, хранимо и почитаемо, желаем, чтобы его владычество росло и затем стало абсолютным в истории, желаем, чтобы воля Его вершилась повсюду с той же ревностью и энергией, которую проявляют неустанно бдящие ангелы на небесах во веки веков.

Несомненно, посредством поста Он дарует нам множество определенных благ. И не является заблуждением поиск конкретной Его помощи в любой сфере нашей жизни с помощью поста. Однако, эти три прошения: освящение Его имени, поиск царствия Его и совершение Его воли испытывают, являются ли все остальные наши желания выражением этих прошений. Хотим ли мы, чтобы наши сыновья и дочери спаслись, потому что это освятило бы Божье имя? Хотим ли мы, чтобы Северная Корея открылась, чтобы приблизилось царствование Иисуса? Хотим ли мы иметь честных лидеров в правительстве, потому что от этого зависит явление святой Божьей воли относительно Его творения? Хотим ли мы, чтобы Вифлеем возродился и пробудился с божественным могуществом, любовью и радостью, потому что это прославит имя Божье, приблизит Его царствие и исполнит Его волю?

Вот к чему нас призывает Иисус – радикально ориентированный на Бога пост. Итак, ради своей собственной души и в ответ Иисусу, ради прихода и победы спасительного Царствия Божия, ради прославления Его Имени, присоединись к "Четыредесятнице", помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми и дай Отцу, видящему тайное, увидеть твое открытое сердце, стремящееся к Нему в посте. Отец твой, видящий тайное, щедро одарит тебя, тебе на радость и Себе на славу.