Видя и наслаждаясь Иисусом Христом/Воплощенное Богатство Божьего Сострадания

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Милость Иисуса Христа

Бог является самой богатой Личностью во вселен- ной. У Него не просто есть больше, чем у кого бы то ни было, Он владеет всеми людьми и всем, чем владеют эти люди. Когда вы что)то творите, это при- надлежит вам, а Он сотворил все, включая нас. «Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его» (Псалом 99:3). Есть единственный владелец земли - Бог. Все остальные лишь доверенные лица. Ни мы сами, ни то, что у нас есть, по большому сче- ту не принадлежит нам. Это лишь имущество, уп- равляемое нами по доверенности владельца в Его целях. Поэтому можно сказать, что любой грех - это растрата.

Но поразительно, что в Новом Завете богатство Бога определяется не тем, что Он сотворил и чем владеет, а славой, которой Он обладает в вечности. Неоднократно в Новом Завете можно встретить сло ва «по богатству славы Своей» или «по богатству Своему в славе» (Ефесянам 3:16; Филиппийцам 4:19; Колоссянам 1:27). Если бы Бог был богат толь) ко потому, что Он сотворил и владеет всем на земле, Он был бы бедным до ее сотворения. И это значило бы, что Он сотворил землю из нужды и зависит от Своего творения. Но совсем не таким описывается Бог в Библии. Бог сотворил землю не для того, что- бы обрести богатство: Он сотворил, чтобы показать богатство – богатство Его славы в похвалу Его наро- ду (Ефесянам 1:6,12,14).

В частности, Новый Завет делает ударение на том, что высшее проявление богатства Его славы – это богатство Его милости. Но мир почему-то отно- сится очень пренебрежительно к «богатству благо- сти, кротости и долготерпения Божия» (Римлянам 2:4). Бог сотворил и искупил мир для того, чтобы Он мог «явить богатство славы Своей над сосудами ми- лосердия, которые Он приготовил к славе» (Римля) нам 9:23). Иными словами, Он творит и спасает Свой народ «дабы явить в грядущих веках преизо- бильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Ефесянам 2:7). Вселенная суще- ствует в первую очередь для того, чтобы являть бо- гатство славы Божьей милости для удовольствия спасенного Им народа от каждого племени, языка или народа.

Правосудие стоит на очень высоком месте среди всего совершенства Божьей славы. Но милость вы- ше. «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом» (Притчи 17:15). Да. Поэтому правосудие важно. Но кое-что тоже верно: «Слава для него (человека) – быть снис- ходительным к проступкам» (Притчи 19:11). Поэто- му нужно сохранять правосудие, но верхом славы будет проявление милости.

По этой причине Иисус Христос и пришел в этот мир. Иисус – это воплощенная и видимая ми- лость Божья. Кроме того, Он – воплощенный Бо- жий суд; но суд второстепенен: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоанна 3:17). Бог-Отец отдал Своего Сына на смерть, чтобы «явился Он праведным и оправдывающим верующего в Иису- са» (Римлянам 3:26). Заместительная смерть Ии) суса Христа создала «фон» для суда, на котором оправдывающая милость сияла бесподобной сла- вой. Поэтому слава Божьей милости является це- лью прихода Христа. Об этом очень ясно говорится в Послании к Римлянам 15:8,9: Христос пришел в мир, «чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников – из милости, чтобы славили Бога». Причиной воплощения было превознести милость Божью в наслаждение народам.

В словах Марии и в пророческой песне Захарии о рождении Иоанна Крестителя о причине прихода Иисуса было сказано так: «воспомянуть милость (Божию)» (Луки 1:54) и «по благоутробному мило- сердию Бога нашего» (Луки 1:78). Или же, как на- писал апостол Павел, дело Христово состоялось бла- годаря тому, что Бог «богат милостью» (Ефесянам 2:4). Все это «по богатству благодати Его» (Ефеся) нам 1:7). Он «богатый для всех призывающих Его» (Римлянам 10:12).

Милость, которую воплощает и несет Иисус, аб- солютно бесплатна. Не то чтобы она ничего не стои- ла, Иисус заплатил за нее ценой собственной жизни. «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, про- щение грехов, по богатству благодати Его» (Ефеся) нам 1:7). Но сейчас для разбитых и нуждающихся грешников она абсолютно бесплатна. Поэтому Бог говорит: «Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». Итак помилование зависит не от желаю- щего и не от подвизающегося, но от Бога милующе- го… Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесто- чает» (Римлянам 9:15,16,18). Мы не заслуживаем милости. Мы получаем ее даром, по вере, а не по де- лам. «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости» (Титу 3:5).

Даже вера получить эту милость сама по себе дар милости. «Вам она была бесплатно дана ради Христа, чтобы верить» (Филиппийцам 1:29, перевод автора). А как насчет остальных? Давайте «с кротостью на- ставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины» (2 Тимофею 2:25; см. также Ефе- сянам 2:8; Иоанна 6:44; Деяния 13:48). От начала и до конца Бог спасает нас «не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Хрис- те Иисусе прежде вековых времен» (2 Тимофею 1:9). Его победоносная милость абсолютно бесплатна.

Так как Христос был воплощением богатства Бо- жьей милости, неудивительно, что Его жизнь на земле была щедрым явлением милости разным лю- дям. За те немногие годы, которые Иисус провел на земле, Он прикоснулся Своей милостью к всякой нужде и боли.

Когда слепой нищий закричал: «Иисус, Сын Да- видов! Помилуй меня!», многие растерялись и воз- мутились. Но «Иисус сказал ему: прозри! Вера твоя спасла тебя» (Луки 18:38,42).

Когда прокаженные, внешне отталкивающие, испуганные, громким голосом кричали: «Иисус На- ставник, помилуй нас!», – Он остановился, сжалил- ся над ними и сказал: «Пойдите, покажитесь свя- щенникам. И когда они шли, очистились» (Луки 17:13,14). Марк вспоминает еще более удивитель- ный случай, когда другой обезображенный прока- женный упал на колени перед Иисусом и умолял Его очистить его, а Иисус не только заговорил с ним, но и дотронулся до него: «Иисус, умилосердив- шись над ним, простер руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись» (Марка 1:41).

Лука рассказывает нам, что когда Иисус увидел вдову, которая не только потеряла мужа, но и един- ственного сына: «(Иисус) сжалился над нею и ска- зал ей: не плачь» (Луки 7:13). А потом воскресил ее сына из мертвых. И в этом случае ни одного слова не было сказано о ее вере. Это был бесплатный и щед- рый поток божественной милости, который даже опередил веру. Кроме того, милость приводила Ии- суса к тем, кого мучили бесы. Один мужчина после многих лет скорби принес к Иисусу своего одержи- мого бесами сына. Мальчик не мог говорить, а злой дух многократно бросал его в огонь. Отец взмолился к Иисусу: «Сжалься над нами и помоги нам» (Мар) ка 9:22). И хоть у опечаленного отца веры было все- го с горчичное зерно – «Верю, Господи! Помоги мое- му неверию» (Марка 9:24), Иисус ответил на мольбу отца, запретил духу и выгнал его.

Даже когда у одержимого бесами мужчины не было ходатая, и он не мог ни поверить, ни подчи- ниться Иисусу, как в случае с одержимым из Гада- ринской страны – Господь освободил его, а потом объяснил, что это была милость: «Иди домой к сво- им и расскажи им, что сотворил с тобою Господь, и как помиловал тебя» (Марка 5:19). И давайте не за- бывать, что эта милость проявилась и в том, что этот человек был не еврей, а чужестранец, как «женщи- на Хананеянка», которая кричала: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснует- ся» (Матфея 15:22). Ни бесы, ни расстояние между Израилем и язычниками не могли остановить ми- лость Иисуса.

Но милость зажигалась не только страданиями, но и грехом. Когда Иисус ел с «мытарями и грешни- ками», фарисеи и книжники осуждали Его. Но что- бы объяснить Свои действия, Иисус рассказал три притчи. Первой была притча о блудном сыне. Цель этой притчи – показать Бога, исполненного состра- дания к погрязшему в грехе сыну, который вернул- ся домой: «И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его» (Луки 15:20). Иными словами, Иисус ел вместе с мытарями и грешниками, потому что Он был воплощением заботы и сострадания Отца к грешникам.

Иисус явил это сострадание не только к отдель- ным людям, которые грешат или страдают, но и все- му человечеству. Он не смотрел на людей с осужде- нием или равнодушием. Однажды, когда огромная толпа людей следовала за Ним и не позаботилась о еде, Иисус посмотрел на них и сказал: «Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нече- го им есть» (Марка 8:2). Потом был другой случай, когда не физический голод, а духовная жажда исти- ны людей наполнила Его состраданием к ним: «Уви- дел множество народа и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря; и на- чал учить их много» (Марка 6:34).

Одно из самых всеобъемлющих утверждений о милости Божьей, которое когда-либо говорил Ии- сус, взято из Книги Осии 6:6. Таким образом, Иисус поместил весь ветхозаветный закон обрядов под зна- мя милости, а не мелочных правил. Когда Его кри- тиковали за то, что Он пошел на обед в дом Матфея с грязными мытарями, Он обернул эту критику про- тив тех, кто ее высказывал, и заявил: «Пойдите и научитесь, что значит: «милости хочу, а не жерт- вы»? (Осия 6:6) Ибо Я пришел призвать не правед- ников, но грешников к покаянию» (Матфея 9:13). А когда фарисеи упрекали Его учеников за то, что они собирают в субботу пшеницу и едят ее, Иисус ска- зал: «Если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных» (Мат) фея 12:7). Иными словами, все служение Иисуса было объединено пониманием того, что милость – главное значение Божьего закона. А так как Иисус пришел не нарушить закон, но исполнить (Матфея 5:17), Он был воплощением и проявлением богатст- ва Божьей милости.

Иисус такой же и сегодня, в том что касается ми- лости, «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:8). Поэтому Бог, Которого называ ют «Отцом милосердия» (2 Коринфянам 1:3), при- зывает нас с дерзновением приступать к Его престо- лу через Иисуса Христа, Который может «состра- дать нам в немощах наших» (Евреям 4:15). Иисус – это наш безгрешный самодостаточный Первосвя- щенник. Он с величайшей покорностью отдал Себя вместо нас и стал совершенной жертвой. Все мило- сердие Отца принадлежит тем, кто приходит к Богу через веру в Иисуса. «Посему да приступаем с дерз- новением к престолу благодати, чтобы получить ми- лость и обрести благодать для благовременной помо- щи» (Евреям 4:16).

Место, где находится вся милость – это престол Божий. Именно здесь бесконечное богатство и бес- конечная мудрость. И все это готово служить мило- сти, потому что Иисус Христос – милость воплощен- ного Бога. При каких бы обстоятельствах вы это ни поняли, будь то в радости или в боли, как Иов, знай- те: «Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иа- кова 5:11).

МОЛИТВА

О Боже, нам так нужна милость. Мы каждый день грешим. Мы отступаем от Твоей заповеди любить Тебя всей душою, всем разумением и всей крепостью. Наша любовь к Тебе «теплая». Все наши моти- вы, в лучшем случае, смешанные. Мы роп- щем. Мы заботимся о завтрашнем дне. Мы очень легко гневаемся. Мы желаем того, чего не должно желать. Мы раздра- жаемся из5за того, что сделали другие, хотя сами делали то же самое пять ми нут назад. Если Ты не проявишь к нам Свою милость, то мы погибли. О, Боже, позволь нам увидеть милость Христа и наслаждаться ею, такой какая она есть. Дай нам силу постичь Его любовь. Распо- ложи нас к тому, чтобы читать в Еван- гелиях истории о милости Иисуса и раз- мышлять над ними. Позволь нам восхи- щаться тем, что Он делал, чтобы подра- жать Ему. Но пусть это будет намного больше, чем внешнее подражание. Пусть это исходит из сердца, в котором мы со- крушаемся по поводу нашего греха и где мы лелеем милость, живем по милости, уповаем в милости и жаждем милости. Пусть милость Иисуса станет самой прекрасной чертой Спасителя в наших глазах. Дай нам замечать это и, замечая, становиться такими, как Он. Прояви эту страсть к милости так, чтобы мы могли являть ее. Исполни в нас заповедь творить правду и любить милость. Дай нам полюбить являть милость. Сделай ее настолько неотъемлемой нашей частью, чтобы мы сами стали ею. Соедини нас со Христом, чтобы Его милость стала на- шей милостью, а наша милость – это яв- лять миру Христа. Он – все, что мы мо- жем отдать, в конечном итоге. Прослав- ляй Его милость, Отче, в нашей вере и терпении. Спасибо Тебе, спасибо Тебе за Христа и Твою милость к нам в Нем. Во имя Его мы молимся, аминь.