Как Бороться с Неверием Зависти

Gsl2006 — Mon, 04 Jun 2012 20:36:20 GMT

Gsl2006:

{{info|Battling the Unbelief of Envy}} 

'''Псалом 36:1-7'''

Не ревнуй злодеям; не завидуй делающим беззаконие! ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.

Предай Господу путь твой; и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою, и справедливость твою, как полдень.

Покорись Господу и надейся на Него; Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему!

 ''(Ниже следует транскрипт аудиозаписи)''

 '''Определение зависти'''

Одним из препятствий для нашей заботы о других людях является зависть, которую мы испытываем к ним. Давайте сейчас поговорим о борьбе с неверием зависти. Для начала дадим определение.

Когда перед этой передачей я размышлял о зависти, заглядывая в толковый словарь Уэбстера, то в результате у меня сформировались две вещи.

1) В зависти содержится элемент желания. В чьей-то жизни имеется преимущество или привилегия, и вам хочется, чтобы с вами произошло то же самое. Однако это не обязательно сделает вас завистливыми, потому что в таком желании нет ничего плохого, если вам свойственно подражать святым.

2) Другой элемент, делающий зависть плохим качеством, состоит в том, что это желание имеет оттенок обиды на то, что у других срабатывает, а у вас нет. Здесь и возникает зависть.

Поэтому, одной фразой, зависть - это смесь желания чего-то с обидой на то, что другой пользуется чем-то, а не вы. У вас это срабатывает не так, как надо, а вот у него или у нее срабатывает; и порой это чувство грызет вас. Почему у этого человека получается, а у меня не получается?

'''Причинам зависти нет числа'''

Еще одна вещь, которую я постарался сделать и конкретизировать перед этой передачей. Я попытался найти примеры зависти в моей собственной жизни, в моем воображении, и в жизни других людей.

Как можно проиллюстрировать зависть? Судите сами, относятся ли к вам эти сценарии:

Я подумал о Дукакисе и о Буше, и я подумал, что в данном случае может иметься почва для зависти. Если человек тратит год своей жизни, много денег и много усилий на то, чтобы стать следующим президентом страны, но проигрывает гонку — даже если он думает, что он наилучший кандидат, его политика лучше, и его партнер-кандидат в вице-президенты лучше - думаю, что легко представить, как он ночью не может уснуть и кипит внутри от того, что вышло не так, как он надеялся. Наверное, он думает о том, что потратил много времени и энергии, но ничего не добился.

Или, например, ваш друг женится, а вы не женитесь. Может быть вы знаете своего друга много лет, и вот теперь он женится, а вы нет. Вы можете почувствовать легкую обиду на то, что с ним или с нею это произошло, а вот с вами нет.

Или скажем, ваш ребенок страдает хроническим заболеванием, а в семьях ваших соседей, кажется, все здоровы. У вас может возникнуть мысль: "Мой ребенок все время болеет. Моё дитё болеет из недели в неделю и у него вот эти необычные проблемы; а вот в других семьях, которые не лучше нас, у них всё время всё хорошо».

Или если вы в составе запасных вашей школьной команды. Вы только и делаете, что "греете" скамейку, в то время как парень из основного состава, хоть он и наглец, все время в игре.

Или предположим у вас есть друг, который играет в лотерею. Он - настоящий негодяй, но он выигрывает миллион долларов. Вам может прийти мысль, что вы заслуживаете эти деньги больше, чем ваш друг.

Или вы - пастор, и вы видите, что другие церкви растут, а ваша колеблется в диапазоне от нулевого до минимального роста. Вы можете подумать, что не должно быть так.

Или может быть вы подумаете, что другие выглядят гораздо лучше или моднее вас. Бог дал вам вашу внешность, но как же это легко происходит, когда вы идете по жизни, видите других, которые кажутся гораздо красивее, и чувствуете зависть к ним.

'''Запрет и предостережение от зависти'''

Причинам для зависти нет числа. Это - всеобщая угроза для нашей радости и нашей заботы о других людях. Так вот, мне хочется посмотреть текст в Священном писании, в котором содержится запрет, посмотреть, какие последствия нас ожидают в случае уступки, а затем поговорить о том, как бороться с этим. Поскольку время у нас ограничено, я коснусь в основном только первых двух вопросов.

А именно, я полагаю, что вы согласитесь со мной, что в Библии говориться - не будьте завистливы. Давайте с этого и начнем. Передо мной четыре текста. Псалом 36:1, Притчи 23:17, Гал 5:26, 1 Петр 2:1. Во всех них говорится: не будь завистливым. Значит это не по Библии - быть завистливым. Это против воли Бога, если вы поддаетесь зависти.

Далее мы можем поговорить о предупреждениях. Давайте прочтем здесь одно место. Суть Гал 5:19-23 состоит в определении дел плоти и плодов Духа, при этом одним из дел плоти является зависть.

Гал 5:19-20 - "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть"— которые, кстати, я считаю подвидами зависти.

У меня была такая мысль: "А может быть прочесть проповедь о ревности?" Я так думал в прошлом августе. И по мере того, как я размышлял, я пришел к выводу, что ревность - это разновидность зависти. Я имею в виду, что ревность является своего рода завистью, которая направлена на другого человека, когда ему достается та любовь, которую бы вы хотели получить. Вы ревнуете другого человека, когда ему достается чья-то любовь, которая по вашему мнению должна достаться вам.

И вот это могло бы оказаться очень здоровой вещью. Бог ревнует из-за любви, которая должна достаться Ему. Также и муж или жена правы, если ревнуют из-за нехорошей связи, которая создается между одним из супругов и другим человеком. Но есть и неправильная ревность. Я не заостряю внимание на причине, потому что я думаю, что все, что я скажу о зависти, относится также и к ревности, потому что это - подкатегория зависти.

"Гнев, распри, разногласия, соблазны, ''зависть''"—читаем в начале стиха 21—"пьянство, бесчинство и тому подобное. Я предостерегаю вас, как я предостерегал вас раньше о том, что те, кто совершает такое, не должны наследовать Царство Божье".

Таким образом, имеется предостережение. Это очень серьезное дело. Все, о чем я говорю в этих проповедях о грехопадении - серьезное дело. Другими словами, если вы отдадитесь во власть этого состояния неверия из-за зависти, оно может так повернуть вашу жизнь, что произойдет крушение веры, и в конце концов оно приведет вас к погибели.

'''Боритесь с завистью, как боролся царь Давид'''

Итак. Мы поняли, что это; мы увидели, что Библия осуждает это; и мы увидели, что возникнут отрицательные последствия, если вы будете бесконечно уступать этому. А теперь давайте поговорим о том, как бороться с этим. Это большой вопрос, и мы начнем с Псалма 36.

Это великий Псалом, потому что в нем говорится о том, как бороться с завистью, потому что он начинается с главного: "Не завидуй". Тут в первых 11 стихах я насчитал шесть серьезных причин для того, чтобы не быть завистливым. Сегодня я постараюсь проиллюстрировать вам, как вести борьбу веры в ваших молитвах.

Когда вы пробуждаетесь утром и ощущаете чувство зависти внутри вас по отношению к коллеге, члену семьи или еще кому-нибудь, и вы говорите: "Этого не должно быть. Что я могу поделать с этим?",- вот что вам надо сделать. Вы достаете Библию, преклоняете колени в молитве и начинаете читать. Вы ищите библейские обетования, которые взрывают зависть изнутри. Но для этого вам надо прежде всего понять, что зависть - это форма неверия.

Поэтому давайте посмотрим в Псалом 36: "Не ревнуй злодеям; не завидуй делающим беззаконие!"

Так, это есть. Основная мысль: не завидуй делающим беззаконие или не досадуй на них.

"ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут".

И далее в стихе 3, думаю, говорится о том, что нам надо делать вместо этого. Это - противоположность зависти:

"Уповай на Господа, делай добро". И далее следующая фраза может служить командой или обетованием. Думаю, что и тем и другим. В Пересмотренной Стандартной Версии Библии (RSV) сказано:

"Живи на земле и чувствуй себя в безопасности".

Это можно трактовать, как "чувствуй себя в безопасности," но буквально это означает "храни истину". В любом случае, думаю, верность Бога, поэтому мысль о безопасности здесь к месту и подходит.

"Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего". "Предай Господу путь твой и уповай на Него".

Обратите внимание на эти положительные вещи, которыми вам следует заменить зависть в ваших эмоциях. "Уповай" (стих 3), "утешайся" (стих 4), "предай Господу путь твой" (стих 5) и снова "уповай" во второй части стиха 5. Поэтому, причина, по которой я выбрал сегодня Псалом 36 состоит в том, что он учит нас, что зависть - это само неверие или что она коренится в неверии. А противоположностью зависти, как мы видим, является вера, или доверие, или восхищение Богом, или взваливание вашего бремени на Бога.

Поэтому, как я надеюсь, понятно, что когда мы начинаем завидовать — когда мы начинаем смотреть на кого-то и чувствовать обиду на то, что они что-то имеют, а мы нет — и мы начинаем терять покой и удовлетворенность в Боге из-за этого, то цена этому - вера. Понятно? И теперь мы подошли к следующему.

'''Шесть причин преимущества веры согласно Псалму 36'''

Еще одна причина, по которой этот Псалом можно назвать великим, состоит в том, что в нем содержится много доводов против неверия. Он объясняет нам, почему мы должны быть абсолютно спокойны и уверены, что Бог за нас. В нем объясняется, что Бог работает так, что даже если нам кажется, что что-то получается лучше у другого, то у нас тоже все будет замечательно. Вот давайте посмотрим. Читая эту главу, я нашел и записал шесть доводов, чтобы не попасть в капкан неверия зависти.

'''1)''' Стих 2: "Они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут". Значит, если вы начнете завидовать неправедному, как тот негодяй, который только что выиграл миллион долларов, то Бог скажет: "Подожди минутку. Ты не хочешь оказаться на его месте. Он увянет, как трава, а те, кто исполняет волю Божию, пребывает вовек" (1 Ин 2:15). Вот, это первый довод.

Он повторяется в стихе 9: "ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю". И в стихе 10: "Еще немного, и не станет нечестивого". Поэтому первым доводом в пользу того, чтобы не оказаться во власти зависти, которая в вас возникает по отношению к неверующему или к неправедному, является мысль: "Подожди минутку. Бог сказал в Своем слове, что этот человек увянет, как цветок - очень скоро. Он уйдет, и после этого кому достанется его процветание?"

'''2)''' Стих 3: "Поэтому живи на земле и чувствуй себя в безопасности" или "храни истину (пребывай на полях праведности)". Другими словами, вот та награда, которая приходит, если уповаешь на Бога. Уповай на Господа и делай добро, и будешь пребывать на цветущей земле. Твое желание будет удовлетворено, и оно приведет к следующему желанию.

'''3)''' Стих 4: "Утешайся Господом" (то есть, "уповай на Господа")" и Он даст тебе желания твоего сердца". И это - удивительное обетование, потому что зависть обычно возникает, если в твоем сердце нет желания. Ты увидишь кого-то, у кого есть то, что хотелось бы иметь тебе, и ты увидишь, что это желание не исполнено в этой жизни. Поэтому лучше всего бороться с завистью, вспомнив это обетование: "Вот Господь, Ты заключил со мной завет в стихе 4. Ты говоришь, что если я буду утешаться Тобой, то Ты дашь мне желания сердца моего. Поэтому сейчас я хочу утешаться Тобой".

И теперь ключевой момент: уповать на Бога так сильно, чтобы спокойно пребывать в Том, кем Он для тебя является. Это может также оказать глубокое влияние на характер желаний, которые вам надо удовлетворить, чтобы быть довольными. Но все желания, которые у вас есть, будут в конечном счете удовлетворены. В этом состоит суть поразительных обетований в Рим 8:32 ("Если Он Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?") или в 1 Кор 3:21-23 (" Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, - все ваше; вы же - Христовы, а Христос - Божий"). В Библии содержатся потрясающие обетования для тех, кто уповает на Бога, а не на вещи.

'''4)''' Стихи 5 и 6. "Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит. Он выведет как свет правду твою и справедливость, как полдень". Я вспоминаю, как несколько лет назад Стив и Сьюзен Рой жили напротив нас на Эллиотт-авеню. Стив как раз ушел из миссионерской службы "ИнтерВарсити". У него не было работы. Мы не знали, примут ли его в Бетлехемскую церковь, и по выходным он подрабатывал покраской. А для Стива Роя, богослова до кончика ногтей, работа с краской - это не то, чем бы он хотел заниматься.

Однажды мы шли по улице и он сказал: "Нам действительно нужна какая-то поддержка". Я помню, как я стоял там на тротуаре и сказал: "Вот обетование для вас на сегодня: Исайя 64:4: "Ни одно око не видело такого Бога, как Ты, который столько сделал для надеющихся на Него?'" И он много раз в следующие годы говорил мне, что он тоже помнит эту встречу в тот день. "Бог свершает для надеющихся на Него". Так сказано. И это слово "свершение" (на еврейском) есть в стихе 5: "Он свершит для вас. Он оправдает вас". И это слово "оправдание" тоже драгоценно, потому что одной из причин, из-за которой нередко возникает зависть, является чувство, что дела идут не так, как они должны бы идти. С нами обходятся нечестно, а у кого-то, кто не заслуживает этого, дела идут намного лучше. Мы хотим именно оправдания, и как раз такое обетование мы и находим здесь. Оправдание придет.

'''5)''' Стихи 9 и 11: "делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю," а также, "кроткие наследуют землю". И если вы скажете: "Так, постой-ка. Я не иудей, и я не жду, что унаследую Палестину",- то здесь надо быть осторожным. Все обетования Ветхого завета, данные иудеям, будут выполнены для вас так же, как и для иудеев, или лучше.

Где в Новом завете дается лучшее обетование почти теми же словами, что и в стихе 11? В Заповедях Блаженства, а именно: "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю". Отлично, я не получу Палестину, но землю. Фактически в Римлянах 4:13 это те, кто верует наподобие Авраама, те, кто назван наследниками мира. В 1 Кор. 6 сказано, что вы будете судить ангелов. Ученикам Он сказал, что они будут восседать на тронах и судить двенадцать колен Израилевых. Мы, не ученики или не апостолы, будем судить ангелов. В Библии так много колоссальных обетований, что она может погасить чувство обиды, которое закипает под завистью.

'''6)''' Стих 11: "Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (шалом)." Это слово переводится здесь как "преуспевание", что вероятно придает некий отзвук, который в наши дни не так актуален. На иврите оно означает все благосостояние, которое приходит к верующему.

И вот небольшой пример того, как вам вести борьбу веры по утрам, когда в вашем сердце просыпается зависть. Берете текст, например этот, где сказано: "не завидуй", после чего говорите: "Господи, если я собираюсь избавиться от этой зависти, то мне нужны сильные аргументы в пользу того, почему я должен уповать на Тебя. Дашь ли Ты мне их?" И после этого читайте одну часть за другой. Когда приступаете к чтению очередной части, прервитесь и помолитесь: "Господи, открой мне глаза, чтобы увидеть чудо этого обетования. Прошу, даруй мне через Духа Твоего способность ощутить вкус этого обетования, уповать на него, верить в него, идти с ним, жить в нем и действовать по нему сегодня". И переходите к очередному стиху и снова работайте над ним, пока не почувствуете встречу с Богом, очищающего вас от уродства зависти.

'''Дополнительное оружие против неверия'''

Теперь возьмем другие тексты, которые вы можете использовать в борьбе с завистью.

Притч. 23:17: "Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем". И вот здесь дается великое обетование: "Будущее настанет непременно, и твоя надежда не будет забыта". То есть, тут - человек, который видит, как грешник преуспевает. И у него возникает ощущение, что на самом деле его собственная надежда не преуспевает. Они пробует жить для Христа, но ему кажется, что его дела идут не так хорошо, как у грешника. Библия следующим образом раскрывает эту проблему. В Псалме 36 говорится об этом, и в Псалме 72 тоже.

Иногда события в виде историй более доходчивы, чем тексты, особенно Библейские события. У них есть свойство показывать то, чего описательная литература показать не может. Вот событие, которое я часто вспоминаю, чтобы преодолеть мои искушения, порождаемые завистью. Это история о мальчике с пятью хлебами и двумя рыбами, тем более, что она записана в Ин 6.

В Ин. 6 Иисус, имея сострадание к собравшемуся народу, говорит Своим ученикам: "Накормите их". А они отвечают:"Отправь их всех домой. Чтобы накормить этих людей, нам надо хлеба на 200 динариев, а время уже позднее". Он отвечает: "Ну а что у вас есть?" Они говорят: "У этого мальчика есть пять ячменных хлебов и две рыбки. Но что это для такого множества?" В этом месте можно остановиться и представить, как маленький мальчик смотрит на взрослых и говорит: "Но это все, что у меня есть. Пожалейте меня". А ведь мы все в такой же ситуации. Мы - маленькие дети, владеющие природными дарами, внешним видом, деньгами, другими вещами, которые вы ставите выше себя, но цена которым - пять ячменных хлебов и две рыбки. Перед вашим взором проходит вереница всех этих сильных, красивых, богатых людей, у которых все получается, а у вас только пять хлебов и две рыбки для работы, на которую надо истратить хлеба на 200 денариев. И Иисус говорит: "Отдайте это мне". Он берет это и — что было дальше, вы знаете еще с воскресной школы, так? Это великое событие — Он молится и Он насыщает 5000 мужчин, а с ними женщин и детей. Я смотрю на это и говорю: "Ну, может и для моих пяти хлебов и двух рыбок есть надежда".

А сколько коробов наполнили остатками? Двенадцать. Почему? По одному для каждого апостола, который не верил, что еды хватит. Причина именно в этом: чтобы показать, что когда вы даете то, что по вашему мнению имеется в недостаточном количестве, то вам возвращается больше, чем вы думали, то, что вам хотелось бы иметь в первую очередь. Этой историей вы сшибаете зависть в челюсть без промаха.

Если вы начинаете думать, что ваших дарований недостаточно, что вы не соответствуете потребности момента, то помните, что Иисус реально соответствует потребности момента. Он может взять ваше крошечное «я» и умножить его. У меня дома над дверью висит небольшая табличка, которую мне подарила Вирджиния Мейдрис в Мэриленде около 15 лет назад. На ней написано: "Миру еще предстоит увидеть, что по-настоящему возможно верующему, и мир увидит это на примере моей жизни!" (Д. Л. Моуди).

'''"Любить значит не сравнивать"'''

Одна последняя иллюстрация: обратимся со мной к Ин 21. Вы знаете эту историю, но я не уверен, что вы когда-нибудь думали о ней с точки зрения зависти. Я не думал, пока не прочел ее как-то в книге. У меня здесь не оригинальный текст, но он мне нравится и поэтому я поделюсь им с вами. Ситуация такова, что Иисусом было восстановлено первенство Петра, благодаря его отречению и троекратному подтверждению его любви к Господу. В стихе 18 сказано: "Истинно , истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь." Об этом Иисус разговаривает с Петром. " Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога". Другими словами, ему суждено было мученичество. После этого говорит ему: "Иди за Мною".

Петр, обратившись, видит идущего за ними ученика , которого любил Иисус - то есть, Иоанна, который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: "Господи! Кто предаст Тебя?" Увидев его Петр говорит Иисусу: "Господи! А он [ученик] что?" Итак, о чем здесь речь? Почему он говорит это? Он сказал: "Ты только что рассказал мне, что я буду убит. А что Иоанн? Он тоже будет убит?" И можно увидеть практически на самой поверхности зависть в сердце Петра. "Если он не будет убит, то это несправедливо!" Хорошо, как же Иисус отвечает на это?

Иисус говорит ему: "Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною". Что Он подразумевает под этим? Думаю, что Он подразумевает, что это реально опасно - сравнивать обстоятельства. Это реально опасно - сравнивать дары. Я помню, как в общежитии Уитонского колледжа на двери Мартина Ноэля, который в то время был старшим у нас на этаже, висел небольшой клочок бумаги со словами: "Любить значит не сравнивать". Это - благая весть. Это правильно. Здесь Иисус говорит: "Послушай, не заставляй всех сравнивать тебя с другим учеником. Что имею для него, то для него. А для тебя: Я. Тебе этого достаточно?"

И в этом - избавление от зависти. В точности, как это было избавлением от вожделения, о котором мы говорили сегодня утром. Это - Иисус. "Иди за Мной. Если ты за Мной, если ты имеешь Меня в себе, то зачем тебе беспокоиться о другом ученике?" И вот в этом ответ: все, что нам нужно - это чтобы в нас возрастал Иисус. Нам надо понять, какой невероятной привилегией является то, что мы знаем Иисуса. В другом месте Иисус сказал: "Не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому , что имена ваши написаны на небесах". Это такая потрясающая привилегия - быть учеником Иисуса Христа, и что будет с другими учениками не имеет никакого значения. И зависть улетучится.

Как Бороться с Неверием Зависти

Gsl2006 — Mon, 04 Jun 2012 20:26:23 GMT

Gsl2006:

{{info|Battling the Unbelief of Envy}} 

'''Псалом 36:1-7'''

Не ревнуй злодеям;
не завидуй делающим беззаконие!
ибо они, как трава, скоро будут подкошены
и, как зеленеющий злак, увянут.

Уповай на Господа и делай добро;
живи на земле и храни истину.
Утешайся Господом,
и Он исполнит желания сердца твоего.

Предай Господу путь твой;
и уповай на Него, и Он совершит.
и выведет, как свет, правду твою,
и справедливость твою, как полдень.

Покорись Господу и надейся на Него;
Не ревнуй успевающему в пути своем,
человеку лукавствующему!

''(Далее следует транскрипт аудиозаписи.)''

'''Определение зависти'''

Одним из препятствий для нашей заботы о других людях является зависть, которую мы испытываем к ним. Давайте сейчас поговорим о борьбе с неверием зависти. Для начала дадим определение.

Когда перед этой передачей я размышлял о зависти, заглядывая в толковый словарь Уэбстера, то в результате у меня сформировались две вещи.

1) В зависти содержится элемент желания. В чьей-то жизни имеется преимущество или привилегия, и вам хочется, чтобы с вами произошло то же самое. Однако это не обязательно сделает вас завистливыми, потому что в таком желании нет ничего плохого, если вам свойственно подражать святым.

2) Другой элемент, делающий зависть плохим качеством, состоит в том, что это желание имеет оттенок обиды на то, что у других срабатывает, а у вас нет. Здесь и возникает зависть.

Поэтому, одной фразой, зависть - это смесь желания чего-то с обидой на то, что другой пользуется чем-то, а не вы. У вас это срабатывает не так, как надо, а вот у него или у нее срабатывает; и порой это чувство грызет вас. Почему у этого человека получается, а у меня не получается?

'''Причинам зависти нет числа'''

Еще одна вещь, которую я постарался сделать и конкретизировать перед этой передачей. Я попытался найти примеры зависти в моей собственной жизни, в моем воображении, и в жизни других людей.

Как можно проиллюстрировать зависть? Судите сами, относятся ли к вам эти сценарии:

Я подумал о Дукакисе и о Буше, и я подумал, что в данном случае может иметься почва для зависти. Если человек тратит год своей жизни, много денег и много усилий на то, чтобы стать следующим президентом страны, но проигрывает гонку — даже если он думает, что он наилучший кандидат, его политика лучше, и его партнер-кандидат в вице-президенты лучше - думаю, что легко представить, как он ночью не может уснуть и кипит внутри от того, что вышло не так, как он надеялся. Наверное, он думает о том, что потратил много времени и энергии, но ничего не добился.

Или, например, ваш друг женится, а вы не женитесь. Может быть вы знаете своего друга много лет, и вот теперь он женится, а вы нет. Вы можете почувствовать легкую обиду на то, что с ним или с нею это произошло, а вот с вами нет.

Или скажем, ваш ребенок страдает хроническим заболеванием, а в семьях ваших соседей, кажется, все здоровы. У вас может возникнуть мысль: "Мой ребенок все время болеет. Моё дитё болеет из недели в неделю и у него вот эти необычные проблемы; а вот в других семьях, которые не лучше нас, у них всё время всё хорошо».

Или если вы в составе запасных вашей школьной команды. Вы только и делаете, что "греете" скамейку, в то время как парень из основного состава, хоть он и наглец, все время в игре.

Или предположим у вас есть друг, который играет в лотерею. Он - настоящий негодяй, но он выигрывает миллион долларов. Вам может прийти мысль, что вы заслуживаете эти деньги больше, чем ваш друг.

Или вы - пастор, и вы видите, что другие церкви растут, а ваша колеблется в диапазоне от нулевого до минимального роста. Вы можете подумать, что не должно быть так.

Или может быть вы подумаете, что другие выглядят гораздо лучше или моднее вас. Бог дал вам вашу внешность, но как же это легко происходит, когда вы идете по жизни, видите других, которые кажутся гораздо красивее, и чувствуете зависть к ним.

'''Запрет и предостережение от зависти'''

Причинам для зависти нет числа. Это - всеобщая угроза для нашей радости и нашей заботы о других людях. Так вот, мне хочется посмотреть текст в Священном писании, в котором содержится запрет, посмотреть, какие последствия нас ожидают в случае уступки, а затем поговорить о том, как бороться с этим. Поскольку время у нас ограничено, я коснусь в основном только первых двух вопросов.

А именно, я полагаю, что вы согласитесь со мной, что в Библии говориться - не будьте завистливы. Давайте с этого и начнем. Передо мной четыре текста. Псалом 36:1, Притчи 23:17, Гал 5:26, 1 Петр 2:1. Во всех них говорится: не будь завистливым. Значит это не по Библии - быть завистливым. Это против воли Бога, если вы поддаетесь зависти.

Далее мы можем поговорить о предупреждениях. Давайте прочтем здесь одно место. Суть Гал 5:19-23 состоит в определении дел плоти и плодов Духа, при этом одним из дел плоти является зависть.

Гал 5:19-20 - "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть"— которые, кстати, я считаю подвидами зависти.

У меня была такая мысль: "А может быть прочесть проповедь о ревности?" Я так думал в прошлом августе. И по мере того, как я размышлял, я пришел к выводу, что ревность - это разновидность зависти. Я имею в виду, что ревность является своего рода завистью, которая направлена на другого человека, когда ему достается та любовь, которую бы вы хотели получить. Вы ревнуете другого человека, когда ему достается чья-то любовь, которая по вашему мнению должна достаться вам.

И вот это могло бы оказаться очень здоровой вещью. Бог ревнует из-за любви, которая должна достаться Ему. Также и муж или жена правы, если ревнуют из-за нехорошей связи, которая создается между одним из супругов и другим человеком. Но есть и неправильная ревность. Я не заостряю внимание на причине, потому что я думаю, что все, что я скажу о зависти, относится также и к ревности, потому что это - подкатегория зависти.

"Гнев, распри, разногласия, соблазны, ''зависть''"—читаем в начале стиха 21—"пьянство, бесчинство и тому подобное. Я предостерегаю вас, как я предостерегал вас раньше о том, что те, кто совершает такое, не должны наследовать Царство Божье".

Таким образом, имеется предостережение. Это очень серьезное дело. Все, о чем я говорю в этих проповедях о грехопадении - серьезное дело. Другими словами, если вы отдадитесь во власть этого состояния неверия из-за зависти, оно может так повернуть вашу жизнь, что произойдет крушение веры, и в конце концов оно приведет вас к погибели.

'''Боритесь с завистью, как боролся царь Давид'''

Итак. Мы поняли, что это; мы увидели, что Библия осуждает это; и мы увидели, что возникнут отрицательные последствия, если вы будете бесконечно уступать этому. А теперь давайте поговорим о том, как бороться с этим. Это большой вопрос, и мы начнем с Псалма 36.

Это великий Псалом, потому что в нем говорится о том, как бороться с завистью, потому что он начинается с главного: "Не завидуй". Тут в первых 11 стихах я насчитал шесть серьезных причин для того, чтобы не быть завистливым. Сегодня я постараюсь проиллюстрировать вам, как вести борьбу веры в ваших молитвах.

Когда вы пробуждаетесь утром и ощущаете чувство зависти внутри вас по отношению к коллеге, члену семьи или еще кому-нибудь, и вы говорите: "Этого не должно быть. Что я могу поделать с этим?",- вот что вам надо сделать. Вы достаете Библию, преклоняете колени в молитве и начинаете читать. Вы ищите библейские обетования, которые взрывают зависть изнутри. Но для этого вам надо прежде всего понять, что зависть - это форма неверия.

Поэтому давайте посмотрим в Псалом 36:
"Не ревнуй злодеям; не завидуй делающим беззаконие!"

Так, это есть. Основная мысль: не завидуй делающим беззаконие или не досадуй на них.

"ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут".

И далее в стихе 3, думаю, говорится о том, что нам надо делать вместо этого. Это - противоположность зависти:

"Уповай на Господа, делай добро".
И далее следующая фраза может служить командой или обетованием. Думаю, что и тем и другим. В Пересмотренной Стандартной Версии Библии (RSV) сказано:

"Живи на земле и чувствуй себя в безопасности".

Это можно трактовать, как "чувствуй себя в безопасности," но буквально это означает "храни истину". В любом случае, думаю, верность Бога, поэтому мысль о безопасности здесь к месту и подходит.

"Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего". "Предай Господу путь твой и уповай на Него".

Обратите внимание на эти положительные вещи, которыми вам следует заменить зависть в ваших эмоциях. "Уповай" (стих 3), "утешайся" (стих 4), "предай Господу путь твой" (стих 5) и снова "уповай" во второй части стиха 5. Поэтому, причина, по которой я выбрал сегодня Псалом 36 состоит в том, что он учит нас, что зависть - это само неверие или что она коренится в неверии. А противоположностью зависти, как мы видим, является вера, или доверие, или восхищение Богом, или взваливание вашего бремени на Бога.

Поэтому, как я надеюсь, понятно, что когда мы начинаем завидовать — когда мы начинаем смотреть на кого-то и чувствовать обиду на то, что они что-то имеют, а мы нет — и мы начинаем терять покой и удовлетворенность в Боге из-за этого, то цена этому - вера. Понятно? И теперь мы подошли к следующему.

'''Шесть причин преимущества веры согласно Псалму 36'''

Еще одна причина, по которой этот Псалом можно назвать великим, состоит в том, что в нем содержится много доводов против неверия. Он объясняет нам, почему мы должны быть абсолютно спокойны и уверены, что Бог за нас. В нем объясняется, что Бог работает так, что даже если нам кажется, что что-то получается лучше у другого, то у нас тоже все будет замечательно. Вот давайте посмотрим. Читая эту главу, я нашел и записал шесть доводов, чтобы не попасть в капкан неверия зависти.

'''1)''' Стих 2: "Они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут". Значит, если вы начнете завидовать неправедному, как тот негодяй, который только что выиграл миллион долларов, то Бог скажет: "Подожди минутку. Ты не хочешь оказаться на его месте. Он увянет, как трава, а те, кто исполняет волю Божию, пребывает вовек" (1 Ин 2:15). Вот, это первый довод.

Он повторяется в стихе 9: "ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю". И в стихе 10: "Еще немного, и не станет нечестивого". Поэтому первым доводом в пользу того, чтобы не оказаться во власти зависти, которая в вас возникает по отношению к неверующему или к неправедному, является мысль: "Подожди минутку. Бог сказал в Своем слове, что этот человек увянет, как цветок - очень скоро. Он уйдет, и после этого кому достанется его процветание?"

'''2)''' Стих 3: "Поэтому живи на земле и чувствуй себя в безопасности" или "храни истину (пребывай на полях праведности)". Другими словами, вот та награда, которая приходит, если уповаешь на Бога. Уповай на Господа и делай добро, и будешь пребывать на цветущей земле. Твое желание будет удовлетворено, и оно приведет к следующему желанию.

'''3)''' Стих 4: "Утешайся Господом" (то есть, "уповай на Господа")" и Он даст тебе желания твоего сердца". И это - удивительное обетование, потому что зависть обычно возникает, если в твоем сердце нет желания. Ты увидишь кого-то, у кого есть то, что хотелось бы иметь тебе, и ты увидишь, что это желание не исполнено в этой жизни. Поэтому лучше всего бороться с завистью, вспомнив это обетование: "Вот Господь, Ты заключил со мной завет в стихе 4. Ты говоришь, что если я буду утешаться Тобой, то Ты дашь мне желания сердца моего. Поэтому сейчас я хочу утешаться Тобой".

И теперь ключевой момент: уповать на Бога так сильно, чтобы спокойно пребывать в Том, кем Он для тебя является. Это может также оказать глубокое влияние на характер желаний, которые вам надо удовлетворить, чтобы быть довольными. Но все желания, которые у вас есть, будут в конечном счете удовлетворены. В этом состоит суть поразительных обетований в Рим 8:32 ("Если Он Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?") или в 1 Кор 3:21-23 (" Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, - все ваше; вы же - Христовы, а Христос - Божий"). В Библии содержатся потрясающие обетования для тех, кто уповает на Бога, а не на вещи.

'''4)''' Стихи 5 и 6. "Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит. Он выведет как свет правду твою и справедливость, как полдень". Я вспоминаю, как несколько лет назад Стив и Сьюзен Рой жили напротив нас на Эллиотт-авеню. Стив как раз ушел из миссионерской службы "ИнтерВарсити". У него не было работы. Мы не знали, примут ли его в Бетлехемскую церковь, и по выходным он подрабатывал покраской. А для Стива Роя, богослова до кончика ногтей, работа с краской - это не то, чем бы он хотел заниматься.

Однажды мы шли по улице и он сказал: "Нам действительно нужна какая-то поддержка". Я помню, как я стоял там на тротуаре и сказал: "Вот обетование для вас на сегодня: Исайя 64:4: "Ни одно око не видело такого Бога, как Ты, который столько сделал для надеющихся на Него?'" И он много раз в следующие годы говорил мне, что он тоже помнит эту встречу в тот день. "Бог свершает для надеющихся на Него". Так сказано. И это слово "свершение" (на еврейском) есть в стихе 5: "Он свершит для вас. Он оправдает вас". И это слово "оправдание" тоже драгоценно, потому что одной из причин, из-за которой нередко возникает зависть, является чувство, что дела идут не так, как они должны бы идти. С нами обходятся нечестно, а у кого-то, кто не заслуживает этого, дела идут намного лучше. Мы хотим именно оправдания, и как раз такое обетование мы и находим здесь. Оправдание придет.

'''5)''' Стихи 9 и 11: "делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю," а также, "кроткие наследуют землю". И если вы скажете: "Так, постой-ка. Я не иудей, и я не жду, что унаследую Палестину",- то здесь надо быть осторожным. Все обетования Ветхого завета, данные иудеям, будут выполнены для вас так же, как и для иудеев, или лучше.

Где в Новом завете дается лучшее обетование почти теми же словами, что и в стихе 11? В Заповедях Блаженства, а именно: "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю". Отлично, я не получу Палестину, но землю. Фактически в Римлянах 4:13 это те, кто верует наподобие Авраама, те, кто назван наследниками мира. В 1 Кор. 6 сказано, что вы будете судить ангелов. Ученикам Он сказал, что они будут восседать на тронах и судить двенадцать колен Израилевых. Мы, не ученики или не апостолы, будем судить ангелов. В Библии так много колоссальных обетований, что она может погасить чувство обиды, которое закипает под завистью.

'''6)''' Стих 11: "Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (шалом)." Это слово переводится здесь как "преуспевание", что вероятно придает некий отзвук, который в наши дни не так актуален. На иврите оно означает все благосостояние, которое приходит к верующему.

И вот небольшой пример того, как вам вести борьбу веры по утрам, когда в вашем сердце просыпается зависть. Берете текст, например этот, где сказано: "не завидуй", после чего говорите: "Господи, если я собираюсь избавиться от этой зависти, то мне нужны сильные аргументы в пользу того, почему я должен уповать на Тебя. Дашь ли Ты мне их?" И после этого читайте одну часть за другой. Когда приступаете к чтению очередной части, прервитесь и помолитесь: "Господи, открой мне глаза, чтобы увидеть чудо этого обетования. Прошу, даруй мне через Духа Твоего способность ощутить вкус этого обетования, уповать на него, верить в него, идти с ним, жить в нем и действовать по нему сегодня". И переходите к очередному стиху и снова работайте над ним, пока не почувствуете встречу с Богом, очищающего вас от уродства зависти.

'''Дополнительное оружие против неверия'''

Теперь возьмем другие тексты, которые вы можете использовать в борьбе с завистью.

Притч. 23:17: "Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем". И вот здесь дается великое обетование: "Будущее настанет непременно, и твоя надежда не будет забыта". То есть, тут - человек, который видит, как грешник преуспевает. И у него возникает ощущение, что на самом деле его собственная надежда не преуспевает. Они пробует жить для Христа, но ему кажется, что его дела идут не так хорошо, как у грешника. Библия следующим образом раскрывает эту проблему. В Псалме 36 говорится об этом, и в Псалме 72 тоже.

Иногда события в виде историй более доходчивы, чем тексты, особенно Библейские события. У них есть свойство показывать то, чего описательная литература показать не может. Вот событие, которое я часто вспоминаю, чтобы преодолеть мои искушения, порождаемые завистью. Это история о мальчике с пятью хлебами и двумя рыбами, тем более, что она записана в Ин 6.

В Ин. 6 Иисус, имея сострадание к собравшемуся народу, говорит Своим ученикам: "Накормите их". А они отвечают:"Отправь их всех домой. Чтобы накормить этих людей, нам надо хлеба на 200 динариев, а время уже позднее". Он отвечает: "Ну а что у вас есть?" Они говорят: "У этого мальчика есть пять ячменных хлебов и две рыбки. Но что это для такого множества?" В этом месте можно остановиться и представить, как маленький мальчик смотрит на взрослых и говорит: "Но это все, что у меня есть. Пожалейте меня". А ведь мы все в такой же ситуации. Мы - маленькие дети, владеющие природными дарами, внешним видом, деньгами, другими вещами, которые вы ставите выше себя, но цена которым - пять ячменных хлебов и две рыбки. Перед вашим взором проходит вереница всех этих сильных, красивых, богатых людей, у которых все получается, а у вас только пять хлебов и две рыбки для работы, на которую надо истратить хлеба на 200 денариев. И Иисус говорит: "Отдайте это мне". Он берет это и — что было дальше, вы знаете еще с воскресной школы, так? Это великое событие — Он молится и Он насыщает 5000 мужчин, а с ними женщин и детей. Я смотрю на это и говорю: "Ну, может и для моих пяти хлебов и двух рыбок есть надежда".

А сколько коробов наполнили остатками? Двенадцать. Почему? По одному для каждого апостола, который не верил, что еды хватит. Причина именно в этом: чтобы показать, что когда вы даете то, что по вашему мнению имеется в недостаточном количестве, то вам возвращается больше, чем вы думали, то, что вам хотелось бы иметь в первую очередь. Этой историей вы сшибаете зависть в челюсть без промаха.

Если вы начинаете думать, что ваших дарований недостаточно, что вы не соответствуете потребности момента, то помните, что Иисус реально соответствует потребности момента. Он может взять ваше крошечное «я» и умножить его. У меня дома над дверью висит небольшая табличка, которую мне подарила Вирджиния Мейдрис в Мэриленде около 15 лет назад. На ней написано: "Миру еще предстоит увидеть, что по-настоящему возможно верующему, и мир увидит это на примере моей жизни!" (Д. Л. Моуди).

'''"Любить значит не сравнивать"'''

Одна последняя иллюстрация: обратимся со мной к Ин 21. Вы знаете эту историю, но я не уверен, что вы когда-нибудь думали о ней с точки зрения зависти. Я не думал, пока не прочел ее как-то в книге. У меня здесь не оригинальный текст, но он мне нравится и поэтому я поделюсь им с вами. Ситуация такова, что Иисусом было восстановлено первенство Петра, благодаря его отречению и троекратному подтверждению его любви к Господу. В стихе 18 сказано: "Истинно , истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь." Об этом Иисус разговаривает с Петром. " Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога". Другими словами, ему суждено было мученичество. После этого говорит ему: "Иди за Мною".

Петр, обратившись, видит идущего за ними ученика , которого любил Иисус - то есть, Иоанна, который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: "Господи! Кто предаст Тебя?" Увидев его Петр говорит Иисусу: "Господи! А он [ученик] что?" Итак, о чем здесь речь? Почему он говорит это? Он сказал: "Ты только что рассказал мне, что я буду убит. А что Иоанн? Он тоже будет убит?" И можно увидеть практически на самой поверхности зависть в сердце Петра. "Если он не будет убит, то это несправедливо!" Хорошо, как же Иисус отвечает на это?

Иисус говорит ему: "Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною". Что Он подразумевает под этим? Думаю, что Он подразумевает, что это реально опасно - сравнивать обстоятельства. Это реально опасно - сравнивать дары. Я помню, как в общежитии Уитонского колледжа на двери Мартина Ноэля, который в то время был старшим у нас на этаже, висел небольшой клочок бумаги со словами: "Любить значит не сравнивать". Это - благая весть. Это правильно. Здесь Иисус говорит: "Послушай, не заставляй всех сравнивать тебя с другим учеником. Что имею для него, то для него. А для тебя: Я. Тебе этого достаточно?"

И в этом - избавление от зависти. В точности, как это было избавлением от вожделения, о котором мы говорили сегодня утром. Это - Иисус. "Иди за Мной. Если ты за Мной, если ты имеешь Меня в себе, то зачем тебе беспокоиться о другом ученике?" И вот в этом ответ: все, что нам нужно - это чтобы в нас возрастал Иисус. Нам надо понять, какой невероятной привилегией является то, что мы знаем Иисуса. В другом месте Иисус сказал: "Не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому , что имена ваши написаны на небесах". Это такая потрясающая привилегия - быть учеником Иисуса Христа, и что будет с другими учениками не имеет никакого значения. И зависть улетучится.

Как Победить Неверие, Порождаемое Ложным Стыдом

Gsl2006 — Wed, 05 Jan 2011 22:28:46 GMT

Gsl2006:

{{info|Battling the Unbelief of Misplaced Shame}} 
<blockquote>
===== 2 Тим 1:6-12 =====

По сей причине напоминаю тебе, Не давай угаснуть дару Божьему, который в тебе через мое рукоположение; 7 ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и здравого суждения. 8 Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога, 9 спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, 10 открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие, 11 для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. Но я не стыжусь, потому что знаю, в кого я поверил, и знаю, что Он способен сохранить то, что мне доверил до дня своего возвращения.
</blockquote>
===== Определение И Причины Стыда =====

Начнем с определения стыда по словарю. Стыд - это мучительная эмоция, вызванная осознанием вины или недостатка или неприличности.

Проиллюстрируем каждую из трех причин.

#Первая - осознание вины. Предположим, что вы, поступая против совести, указываете в своей налоговой декларации неполные сведения. Пару лет вы ничего не ощущаете, потому что это событие стерлось из сознания, и вы не пойманы. После этого вас вдруг вызывают в налоговую инспекцию и все узнают, что вы солгали и что вы своровали. О вашей вине стало известно. И вот в свете общественного осуждения вы чувствуете мучение стыда.
#Или возьмем случай с недостатком какого-то качества. Допустим, вы приехали на Олимпийские игры из небольшой страны, где вы очень хорошо себя показали в беге на 3 км. И вот перед тысячами зрителей вы соревнуетесь в Сеуле, и соревнование настолько тяжелое, что к моменту прохождения последнего круга вы отстаете ото всех на целый круг, и вам предстоит пробежать этот круг в одиночестве на глазах у всех. Здесь нет никакой вины. Но чувство унижения и стыда может быть очень сильным.
#Или возьмите случай неприличности. Вас пригласили в гости и когда вы пришли, становится ясно, что вы совершенно неправильно оделись. Опять же, никакого зла или вины здесь нет. Всего лишь промах в глазах общества, неприличность, из-за которой вы чувствуете себя глупо и стесненно.

===== Сравнение Уместного И Ложного Стыда =====

Одна из вещей, которая сразу напрашивается из этого определения стыда, состоит в том, что есть такой стыд, который оправдан, и такой, у которого нет оправдания. Существуют такие ситуации, в которых стыд - это именно то, что мы должны ощущать. И есть такие ситуации, в которых мы не должны его ощущать. Большинство людей скажет, что лжецу должно быть стыдно. И большинство людей, вероятно, скажет, что бегуну на длинные дистанции, если он выложился полностью, нечего стыдиться. Нормальным будет чувство разочарования, но не стыда.

Что же говорит Писание об этих двух видах стыда? В Библии должный стыд очень четко отделен от неуместного стыда. Я бы назвал последний "ложным стыдом", а первый "уместным стыдом".

Ложный стыд (который мы не должны ощущать) - это стыд, для ощущения которого нет основания. Говоря языком Библии, предмет вашего стыда не позорен перед Богом; или он НА САМОМ ДЕЛЕ позорен перед Богом, но вы к этому не причастны. Другими словами, ложный стыд - это стыд из-за чего-то доброго, чего-то, что не позорит Бога. Или же стыд из-за чего-то плохого, в чем нет вашей греховной причастности. Такой стыд мы не должны ощущать.

Уместный стыд (который мы должны ощущать) - это стыд, для ощущения которого есть веские основания. Говоря языком Библии, мы стыдимся, поскольку причастны к чему-то, что позорно перед Богом. Нам надо стыдиться, если мы причастны к позорящим Бога наклонностям или действиям.

Мне надо, чтобы вы поняли, насколько важен Бог в этом различии между ложным стыдом и уместным стыдом. Все в корне меняется от того, причастны ли мы к прославлению Бога или к позору перед Богом. Если мы хотим искоренить стыд, то нам надо знать, какое отношение это имеет к Богу. А нам ДЕЙСТВИТЕЛЬНО надо искоренять стыд — любой стыд. Потому что будь то ложный, будь то уместный стыд – они могут причинить нам вред, если мы не знаем, как искоренить стыд.

Вот посмотрим на те места в Писании, которые иллюстрируют ложный стыд, и на те, которые иллюстрируют уместный стыд. 

===== Ложный Стыд =====

===== 2 Тим 1:8 =====
<blockquote>Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога. </blockquote>
В этом тексте говорится, что, если вы чувствуете стыд, когда свидетельствуете об Иисусе, то это ложный стыд. Такой стыд мы не должны ощущать. Христос прославляется, когда мы хвалим Его. И мы позорим Его пугливым молчанием. Поэтому не позорно свидетельствовать, но позорно молчать.

Во-вторых, в тексте говорится, что если вам стыдно за то, что ваш друг оказался в беде (в данном случае, в темнице) ради Иисуса, то ваш стыд неуместен. Мир может расценить это как признак слабости и поражения. Но христиане лучше знают. Бог прославляется храбростью Своих слуг, идущих в темницу за Его имя. Мы не должны чувствовать стыд за нашу связь с тем, что прославляет Бога таким способом, какое бы осуждение не возводилось миром.

===== Марк 8:38 =====
<blockquote>Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. </blockquote>
Стыд неуместен, когда мы стыдимся личности или слов Иисуса. Если Иисус говорит: "Любите ваших врагов", а другие насмехаются и называют это нереальным, то мы не должны чувствовать стыда. Если Иисус говорит: "Блуд - это зло", а новая "свободная" молодежь навешивает на это ярлык устаревшего, то мы не должны чувствовать стыда за нашу дружбу с Иисусом. Такой стыд был бы ложным, потому что слова Иисуса верны и благочестивы, сколько бы мир ни старался выставить их в глупом виде.

===== 1 Петр 4:16 =====
<blockquote>Если страдаешь как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. </blockquote>
Страдать и терпеть упреки и подвергаться насмешкам за то, что ты христианин - это не причина для стыда, потому что это - причина для прославления Бога. Другими словами, в Библии критерий того, что является уместным стыдом и что - ложным заключается не в том, насколько глупо или плохо ты выглядишь в глазах людей, но в том - прославляешь ли ты Бога на самом деле.

Это очень важно уловить! Потому что в основном мы стыдимся не того, что своими действиями мы позорим Бога, а того, что мы не смогли показать себя так, чтобы другие нами восхищались. Наш стыд в основном сосредоточен не на Боге, а на нас самих. Без веской тому причины мы не сможем бороться с проблемой стыда в самом ее корне.

===== Рим 1:16 =====
<blockquote>Я не стыжусь Евангелия, ведь оно сила Божья для спасения каждому, кто верит. </blockquote>
Причина, по которой стыд в Евангелии в данном случае характеризуется, как ложный, в том, что Евангелие - это сила Божия ко спасению. Евангелие величает Бога и уничижает человека. Но для мира Евангелие - совсем не сила. Оно воспринимается как слабость (просит людей быть похожими на детей и полагаться на Иисуса, вместо того, чтобы стоять на своих двух ногах). Но для верующего - это сила всемогущего Бога ко спасению грешников.

===== 2 Кор 12:9-10 =====

Иисус сказал (Павлу):
<blockquote>"Достаточно для тебя Моей благодати, ведь сила лучше всего проявляется в слабости". Поэтому я и хвалюсь с такой радостью своей слабостью, чтобы во мне была сила Христа. Поэтому я доволен и слабостями, и оскорблениями, и преследованиями, и трудностями, переносимыми мною ради Христа, потому что, когда я слаб, тогда я силен. </blockquote>
Сейчас же обычно слабости и оскорбления являются причинами стыда. Но для Павла это - причины ликования. Павел считает, что стыд из-за слабостей и стыд из-за оскорблений и преследований - это ложный стыд. Почему? Потому что сила Христа возрастает слабостью Павла.

Из всех этих текстов я делаю вывод о том, что библейский критерий ложного стыда радикально Богоцентричен. Библейский критерий отрицает стыд за поступки, прославляющие Бога, какими бы слабыми или смешными эти поступки нас ни делали в глазах неверующих.

===== Уместный Стыд =====

Ту же Богоцентричность мы видим, если заглянем в тексты, иллюстрирующие уместный стыд.

===== 1 Кор 15:34 =====
<blockquote>Отрезвитесь и перестаньте грешить. Ибо некоторые из вас не знают Бога. Я говорю это к вашему стыду. </blockquote>
Здесь Павел говорит, что этим людям надо стыдиться. "Я говорю это к вашему стыду". Их стыд был бы уместным, если бы они понимали свое предосудительное незнание Бога и то, что это ведет к лжеучению (неверие в воскресение) и ко греху в церкви. Другими словами, уместный стыд - это стыд за то, что позорит Бога: незнание Бога, прегрешение против Бога, ложные верования в Бога.

===== 1 Кор 6:5 =====

Христиане улаживали споры между собой в светских судах. Павел упрекает их.
<blockquote>К стыду вашему говорю. Неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? </blockquote>
И снова он говорит, что они должны чувствовать стыд: "Я говорю это к вашему стыду". Их стыд был бы уместным, потому что их поведение бросает тень на их Бога, когда они борются друг с другом и, чтобы уладить свои споры, обращаются за помощью к безбожникам. Уместный стыд - это стыд, который вы ощущаете, потому что принимаете участие в оскорблении Бога.

При этом не упускайте из виду следующее: эти люди делали все от них зависящее, чтобы создать мнение о себе, как о сильных и правильных. Они хотели, чтобы за них вступились люди. Они хотели быть победителями в суде. Они не хотели, чтобы кто-то "наезжал" на них, как будто у них нет никаких прав. Иначе бы они выглядели слабыми и опозоренными. И вот самим этим желанием избежать позора, каким он представляется миру, они как раз и доходили до такого поведения, которое Богом считается постыдным.

Смысл здесь в том, что если вы опозорили Бога, то вы должны чувствовать стыд, какими бы сильными или мудрыми или правильными вы ни казались другим людям.

===== Иезекииль 43:10 =====
<blockquote>А ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сем, о том, как он выглядит и как устроен, чтобы они устыдились беззаконий своих. </blockquote>
Бог говорит, что Израиль должен стыдиться своих беззаконий. Грех - это безусловная причина для стыда, потому что совершение греха позорит Бога.

(См. также другие примеры уместного стыда в Рим 6:21; 2 Фесс 3:14)

Из всех этих текстов мы можем сделать вывод о том, что библейский критерий ложного и уместного стыда радикально Богоцентричен.

Библейский критерий ложного стыда говорит, что не надо стыдиться того, что прославляет Бога, какими бы слабыми или неправыми это нас ни делало в глазах людей. И вам не следует стыдиться ваших тяжелых обстоятельств, если вы не участвуете в оскорблении Бога.

Библейский критерий уместного стыда говорит, что НАДО стыдиться участия в оскорблении Бога, какими бы сильными или мудрыми или правильными это нас ни делало в глазах людей.

Так как же бороться с этой мучительной эмоцией, называемой стыдом? Отвечу, что наше сражение с ней идет через борьбу с неверием, дающим ей сок для ее жизни. При этом мы боремся за веру в обетования Божии, через которую преодолевается стыд и мы освобождаемся от его мучения.

===== Три Примера Борьбы С Ложным Стыдом =====

Позвольте мне проиллюстрировать это на трех примерах.

===== 1. Когда Уместный Стыд Длится Слишком Долго =====

В случае уместного стыда за совершенный грех мука должна наступить, но она не должна длиться бесконечно. Если этого не происходит, то это - из-за неверия в обетования Божии.

Например, женщина подходит к Иисусу в доме Фарисея и слезами омывает Ему ноги. Без сомнения она чувствовала стыд, потому как Симон взглядом дал понять всем присутствующим, что эта женщина - грешница, и Иисусу незачем позволять ей прикасаться к Нему. Да, она была грешницей. И было место для настоящего стыда. Но не слишком продолжительного. Иисус сказал: "Твои грехи прощены" (Лука 7:48). И когда гости начали переговариваться об этом, Он снова поддержал ее веру, сказав: "Вера твоя спасла тебя, иди с миром" (см. стих 50).

Чем Иисус помог ей в борьбе с непомерной тяжестью стыда? Он дал ей обетование: "Твои грехи прощены! Твоя вера спасла тебя. Твое будущее будет - мир". Поэтому вопрос для нее заключался в вере. Поверит ли она осуждающему негодованию гостей? Или она поверит успокаивающим словам Иисуса о том, что ее стыда было достаточно? Она прощена. Она спасена. Она может идти с миром.

Именно так каждый из нас должен бороться с тяжестью уместного стыда, который может оказаться слишком долгим и может сломить нас. Нам надо бороться с неверием, держась за следующие обетования
<blockquote>У Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. (Пс 129:4) Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. (Ис 55:6-7) Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1 Иоанн 1:9) Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. (1 Тим 1:15) Всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его. (Деян 10:43; 13:39) </blockquote>
===== 2. Чувство Стыда За Поступок, Которым Прославляется Бог =====

Второй пример борьбы со стыдом - чувство стыда за поступок, который даже не является плохим, но которым фактически прославляется Богоподобный Иисус или Евангелие.

В нашем тексте показано, как Павел боролся с этим ложным стыдом. В стихе 12 он говорит: "За это я и страдаю сейчас, но я не стыжусь, потому что знаю, в Кого я поверил, и знаю, что Он способен сохранить то, что мне доверил до дня Своего возвращения".

Павел очень четко дает здесь понять, что сражаясь с ложным стыдом, мы ведем сражение с безверием. "Я не стыжусь, ПОТОМУ ЧТО ЗНАЮ, В КОГО Я ПОВЕРИЛ, И Я УВЕРЕН В ЕГО СОХРАНЯЮЩЕЙ СИЛЕ". Мы боремся с чувством стыда во Христе, в Евангелии и в христианской этике, борясь против неверия в обетования Божии. Верим ли мы, что Евангелие - это сила Божия ко спасению? Верим ли мы, что сила Христова возрастает в нашей слабости? Преодоление ложного стыда - это преодоление неверия в обетования Бога.

===== 3. Чувство Стыда За Поступок, Который Мы Не Совершали =====

И, наконец, последний пример борьбы со стыдом - когда на нас пытаются взвалить бремя стыда за плохие обстоятельства, хотя мы и не участвовали в оскорблении Бога.

Такое произошло с Иисусом. Его называли выпивохой и обжорой. Его называли разрушителем храма. Его называли лицемером: Он исцелял других, но не может исцелить Себя. Все это для того, чтобы взвалить на Иисуса стыд, который не Ему следовало терпеть.

То же и с Павлом. Его называли безумным, когда он защищался в суде. Его называли врагом еврейских обычаев и нарушителем Закона Моисеева. По словам его гонителей, он учил, что надо грешить, чтобы иметь изобилие благодати. Все это для того, чтобы взвалить на него стыд, который не ему следовало терпеть.

Такое произошло и с вами. И будет происходить снова. Так как же бороться с этим ложным стыдом? Веруя в обетования Бога о том, что в конце концов все попытки взвалить на нас бремя стыда потерпят неудачу. Может быть сейчас нам трудно понять, бремя какого стыда нам нести, а какого - нет. Но Бог в обоих случаях имеет обетование для нас:
<blockquote>Израиль будет спасен спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков. (Ис 45:17; 49:23) Всякий, верующий в Него, не постыдится. (Рим 10:11; 9:33) </blockquote>
Другими словами, к какому бы злу и неправому суду и критике другие ни прибегали, чтобы взвалить на нас бремя не нашего стыда, и какие бы страдания и духовные битвы это ни порождало, обетование непоколебимо в том, что в конце концов наши гонители не добьются успеха. Все дети Божьи будут реабилитированы. Истина станет известна. И никто из тех, кто вверяет свою надежду обетованиям Божиим, не будет посрамлен.

Как Победить Неверие, Порождаемое Нетерпением

Gsl2006 — Tue, 12 Oct 2010 20:30:42 GMT

Gsl2006:

{{info|Battling the Unbelief of Impatience}}

===== Исайя 30:1-5 =====

"Горе непокорным сынам, говорит ГОСПОДЬ,

которые делают совещания, но без Меня,

и заключают союзы, но не по духу Моему,

чтобы прилагать грех ко греху:

не вопросив уст Моих, идут в Египет,

чтобы подкрепить себя силою фараона

и укрыться под тенью Египта!

 

Но сила фараона будет для вас

стыдом, и убежище под тенью Египта -

бесчестием.

 

потому что князья его уже в Цоане,

и послы его дошли до Ханеса.

Все они будут постыжены

из-за народа, который бесполезен для них,

не будет от него ни помощи, ни пользы,

но - стыд и срам”.

===== В Угодном Богу Месте И В Угодном Богу Темпе =====

Нетерпение - это форма неверия. Именно это мы начинаем чувствовать, когда нас охватывает сомнение в мудрости исполнения Божьего времени или в добродетельности Его водительства. Это чувство возникает в наших сердцах, когда на дороге к успеху возникает грязь, или эта дорога усыпана булыжниками или перегорожена каким-нибудь упавшим деревом. Битва с нетерпением может проявиться в какой-нибудь перепалке с замешкавшимся покупателем в очереди на кассе универсама . Или может вылиться в крупное сражение при возникновении инвалидности или болезни или обстоятельства, которое перечеркивает половину ваших сокровенных желаний.

Противоположность нетерпению заключается не в беззаботной, показной маскировке неудовлетворенности. Противоположность нетерпению проявляется в самоуглублении, созревании, спокойной готовности ждать Бога в том месте, где вы находитесь, в своем месте смирения, или эта противоположность проявляется в продолжении начатого вами пути смирения в дозволенном Им темпе — ждать в Его месте, или идти в Его темпе.

===== Битва Против Безверия =====

Если в ваши планы на сегодняшний день или на всю жизнь вторгается помеха или их выполнение замедляется, то искушающее вас неверие нетерпения работает в двух направлениях, отчасти с учетом ваших личных качеств, и отчасти с учетом обстоятельств:
<blockquote>1. С одной стороны, неверие искушает вас отказаться, "улизнуть". Если это не приводит ни к чему, кроме расстройства и противодействия и трудностей, то мне лучше забыть про это. Я не буду держаться за эту работу или отвечать на этот вызов, воспитывать этого ребенка или сохранять этот брак или жить такой жизнью. Это - один способ, которым неверие нетерпения искушает вас: «Откажись». </blockquote><blockquote>2. С другой стороны, нетерпение искушает вас принять срочные меры, чтобы убрать препятствия на вашем пути. Поддаваясь этому искушению, вы ведете себя с чрезмерным пылом или излишней поспешностью, или слишком импульсивно или опрометчиво. Если вы не развернете машину и не вернетесь обратно домой, то, следуя неблагоразумным советам, вы тут же броситесь в какой-нибудь обходной вариант, пытаясь пробить систему. </blockquote>
Вы можете бороться против нетерпения разными способами, но основная мысль сегодняшней проповеди состоит в том, что эта борьба является подвигом против безверия, а значит - это не только вопрос о вашем индивидуальном характере. Это вопрос о том, живете ли вы верой и наследуете ли вы обетования жизни вечной. Послушайте эти отрывки и почувствуйте, насколько жизненно важен этот подвиг:

*Евангелие от Луки 21:19—"Терпением вашим спасайте души ваши".
*Послание к Римлянам 2:7—"Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, Бог даст жизнь вечную".
*Послание к Евреям 6:12—"Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования".

С терпением исполнять волю Божью - это не дополнительная добродетель христианской жизни. И причина не в том, что вера - не дополнительная добродетель. Терпение в добродетельной жизни - это плод веры. А нетерпение - плод неверия. Поэтому битва против нетерпения - это битва против безверия. И поэтому главным оружием является Слово Божие, в особенности Его обетования.

===== Как Псалмист Боролся С Нетерпением =====

До того, как мы прочтем Книгу Пророка Исайи гл. 30, я хочу, чтобы вы увидели связь между обетованиями Бога и терпением верующего в Псалме 129:5. Как же псалмист борется против нетерпения в своем сердце?
<blockquote>Надеюсь на Господа, надеется душа моя; </blockquote><blockquote>на слово Его уповаю. </blockquote>
"Надеюсь на Господа, ожидаю Господа" - так Ветхий Завет описывает чувство противоположное нетерпению. Ожидание Господа противоположно забеганию вперед Господа, и оно противоположно отказу от связи с Господом. Оно находится в назначенном вам месте, когда Он приказывает стоять, или идет в ногу с Ним, когда Он приказывает идти. Оно не импульсивно, и оно не поддается отчаянию.

Итак, как же псалмист укрепляет свое терпение, ожидая, когда Господь укажет ему следующий шаг? В стихе 5 сказано: "Надеюсь на Господа, надеется душа моя; НА СЛОВО ЕГО УПОВАЮ". Сила, которая укрепляет вас в терпении - это надежда, а источник надежды - Слово Божье. "На слово Его уповаю!" А надежда - это вера в будущее время. Евреи говорят: "Вера - это уверенность в том, на что надеются".

Итак, в Псалме 129:5 видим четкую иллюстрацию того, что бороться против нетерпения можно подкрепляя вашу надежду (или веру) в Бога, а подкреплять вашу надежду в Бога можно слушая Его Слово, в особенности Его обетования.

Если вас искушает желание отказаться от спокойного ожидания Бога, от того, чтобы именно Он указал вам следующий шаг — если вас искушает разочарование в Нем или желание идти дальше без Него - то вам следует понять, что наступил момент великой духовной битвы. Возьмите Меч Духовный, Слово Божье (Эф 6:17), и обороняйтесь от враждебного нетерпения каким-нибудь замечательным обетованием.

===== Импульсивная Сторона Нетерпения =====

Теперь посмотрим на изображение Израиля, когда он поступал вопреки этому совету. Во времена Исайи Израилю угрожали такие враги, как Ассирия. Тогда Бог послал пророка передать Израилю Его слово о том, как надо ответить на эту угрозу. Но именно в тот момент Израиль потерял терпение ждать исполнения времени Божьего. Слишком близко была опасность. Вероятность успеха была очень малой. В Ис 30:1–2 сказано, как Израиль проявлял свое нетерпение.

Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта!

Это противоположно ожиданию Господа и надежде на Него. Израиль стал нетерпеливым. Бог не спас их от врага в тот срок или таким способом, как они надеялись, и терпение истекло. Они послали в Египет за помощью. Они составили план и договор, но не с Богом. Ключевые слова находим в стихе 2: "Идут в Египет, НЕ ВОПРОСИВ УСТ МОИХ".

Это идеальная иллюстрация импульсивной стороны нетерпения. Именно этим многие из нас грешат почти ежедневно: мчатся впереди своих собственных планов, не делая остановки, чтобы спросить совет у Господа.

===== Предупреждение Господа =====

И вот, Господь дает предупреждение в стихе 3: "Но сила фараона [царя Египетского!] будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта - бесчестием". Другими словами, ваше нетерпение обернется против вас же. Египет не выручит вас; он обернется позором для вас. Ваше нетерпение окажется вашим унижением.

Это надо воспринимать как предупреждение всем нам. Когда на вашем пути преграда, и Господь говорит обождать, то нам лучше довериться Ему и ждать, потому что, если мы ринемся вперед, не спрашивая Его совета, то наши планы могут не совпасть с Его планами, и они принесут нам позор, а не славу (читай Ис 50:10–11, эта же мысль – в рассказе об Аврааме и Агари).

===== Что Следует Сделать Вместо Этого? =====

Что следовало сделать Израилю? Что следует делать, когда чувствуем себя запертыми среди преград и разочарований? Ответ дается в стихах 15 и 18.

"Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша". И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами. Ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!

Вот два великих обетования на нынешнее утро, которые дают вам мощный стимул для преодоления неверия, порождаемого нетерпением.

Стих 15: "В тишине и уповании крепость ваша". То есть, если вы уповаете на Бога, если вы обратитесь к Нему, а не помчитесь в Египет, если вы доверитесь Ему, тогда Он даст вам силу терпения, достаточную, чтобы справиться со стрессом, не сходя с места.

А затем стих 18: "блаженны все уповающие на Него". Бог обещает что, если вы будете терпеливо ждать Его наставления и помощи, и не броситесь вперед, "не спрося Его совета", то Он даст вам великое благословение.

===== Проповедь Собственной Душе =====

Именно так боритесь с неверием, порождаемым нетерпением. Проповедуйте своей душе предупреждения и обетования. Скажите: "Смотри, что случилось с Израилем, когда он был нетерпелив и пошел в Египет за помощью, а не стал ждать Бога. Он покрыл себя позором и унижением». А потом скажите своей душе: "Но посмотри, что Бог обещает нам, если мы будем уповать на Него и если будем спокойными и доверчивыми. Он сделает нас сильными и спасет нас. Он говорит, что Он благословит нас, если мы будем терпеливо ждать Его».

Потом вспомните обетование из Исайи 49:23:
<blockquote>Надеющиеся на Меня не постыдятся. </blockquote>
А потом Ис 64:4:
<blockquote>Никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него. </blockquote>
И наконец, 40:31:
<blockquote>надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся. </blockquote>
Так вам следует бороться с неверием, порождаемым нетерпением, опираясь на обетования Божии, чтобы убедить свое сердце в том, что эта ситуация разочарования, тупика, непродуктивности находится под контролем времени Божьего и руководства Божьего и владычества Божьего и что она служит созданию вечных ценностей. Тогда придет благословение, сила, оправдание, и воспарите на широких орлиных крыльях.

===== Стойкое Терпение Чарльза Саймона =====

Позвольте мне в завершение привести в пример человека, жизнь и смерть которого были ознаменованы успешной борьбой против неверия, порождаемого нетерпением. Этого человека звали Чарльз Саймон. С 1782 до 1836 годы он служил пастором англиканской Церкви Троицы в Кембридже. Он был назначен в эту церковь епископом вопреки желанию людей. Они воспротивились не из-за того, что назначенный священник был плохим проповедником, а из-за того, что он принадлежал к евангелической конфессии — он верил в Библию и призывал к обращению, к святости и к всемирному миссионерству.

В течение 12 лет люди не давали ему выступать с вечерними воскресными проповедями. И в течение этого времени они бойкотировали воскресные утренние службы и запирали ряды со своими скамьями, чтобы никто не смог сесть на них. В течение 12 лет он проповедовал людям в боковых нефах! Как он выдержал?
<blockquote>При таком положении вещей не вижу другого средства, как только вера и терпение. [Обратите внимание на связь между верой и терпением!] Отрывок из Писания, которому мой разум был подчинен и которым руководился: "Раб Господа не должен ссориться". [Обратите внимание: оружием в борьбе за веру и терпение было Слово!] Так больно было видеть церковь, наполовину заброшенную, кроме боковых нефов; но я думал, что если бы только Бог дал двойное благословение той пастве, которая приходила на проповедь, то в целом польза была бы соизмеримой с удвоением паствы, а благословение уменьшилось бы вполовину своего размера. Это утешало меня много, много раз, и без этих мыслей я бы утонул под своим бременем. ''(«Чарльз Саймон»'', Х.К.Г. Моул, стр. 39) </blockquote>
Откуда он черпал уверенность в том, что, следуя путем терпения, он удостоится в своем труде благословения, которым восполнится разочарование от пустующих запертых скамей? Несомненно, он черпал ее в таких текстах, как Ис 30:18: "Блаженны все уповающие на Господа". Слово овладело неверием, и вера овладела нетерпением.

Пятьдесят четыре года спустя он умирал. Это было в октябре 1836 года. Время тянулось нестерпимо долго, как и для многих наших святых, переступающих через порог смерти в Вифлееме. Я узнал, что битва против нетерпения может быть очень напряженной на ложе смерти. 21 октября люди, находившиеся рядом с его одром, услышали, как он медленно, делая длинные паузы, произнес следующие слова:
<blockquote>Бесконечная мудрость устроила все с бесконечной любовью; и бесконечная сила дозволяет мне — довериться этой любви. Я в руках дорогого Отца — все в порядке. Когда я смотрю на Него, я вижу только верность — и неизменность — и истину; и меня окутывает сладчайший покой - большего покоя не может быть. ''(«Чарльз Саймон»'', стр. 172) </blockquote>
Причина, по которой Саймон мог умирать именно так, заключается в том, что он за 54 года приучил себя жить согласно Писанию и держаться бесконечной мудрости и любви и силы Божьей и пользоваться ими, чтобы одолеть неверие, порождаемое нетерпением.

Поэтому взываю к вам со словами из Послания к Евреям 6:12: "Подражайте" Чарльзу Саймону и всем "тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования".

************** 

О взаимоотношении веры/надежды и терпения читайте дополнительно в Рим 8:25; 12:12; 1 Фесс 1:3; Евр 6:12, 15; Иак 1:3; Откр 13:10. Другие тексты о терпении: Пс 37:9; Плач 3:25–27; Лк 8:15; Рим 5:3; 1 Кор 13:4; Гал 5:5, 22; Эф 4:1–2; Кол 1:11; 1 Фесс 5:14; Иак 5:7–11; Иов 1:21; Лк 2:25, 38; 2 Тим 3:10. О терпении Божием см. 2 Петр 3:9; Рим 2:4; 9:22; 1 Тим 1:16; 1 Петр 3:20.

Как Победить Неверие, Порождаемое Нетерпением

Gsl2006 — Tue, 12 Oct 2010 19:52:40 GMT

Gsl2006:

{{info|Battling the Unbelief of Impatience}}

===== Исайя 30:1-5 =====

"Горе непокорным сынам, говорит ГОСПОДЬ,

которые делают совещания, но без Меня,

и заключают союзы, но не по духу Моему,

чтобы прилагать грех ко греху:

не вопросив уст Моих, идут в Египет,

чтобы подкрепить себя силою фараона

и укрыться под тенью Египта!

 

Но сила фараона будет для вас

стыдом, и убежище под тенью Египта -

бесчестием.

 

потому что князья его уже в Цоане,

и послы его дошли до Ханеса.

Все они будут постыжены

из-за народа, который бесполезен для них,

не будет от него ни помощи, ни пользы,

но - стыд и срам”.

===== В Угодном Богу Месте И В Угодном Богу Темпе =====

Нетерпение - это форма неверия. Именно это мы начинаем чувствовать, когда нас охватывает сомнение в мудрости исполнения Божьего времени или в добродетельности Его водительства. Это чувство возникает в наших сердцах, когда на дороге к успеху возникает грязь, или эта дорога усыпана булыжниками или перегорожена каким-нибудь упавшим деревом. Битва с нетерпением может проявиться в маленькой стычке у кассы универсама из-за долгого ожидания в очереди. Или может вылиться в крупное сражение при возникновении инвалидности или болезни или обстоятельства, которое перечеркивает половину ваших сокровенных желаний.

Противоположность нетерпению заключается не в беззаботной, показной маскировке неудовлетворенности. Противоположность нетерпению проявляется в самоуглублении, созревании, спокойной готовности ждать Бога в том месте, где вы находитесь, в своем месте смирения, или она проявляется в продолжении начатого вами пути смирения в дозволенном Им темпе — ждать в Его месте, или идти в Его темпе.

===== Битва против безверия =====

Если в ваши планы на сегодняшний день или на всю жизнь вторгается помеха или их выполнение замедляется, то искушающее вас неверие нетерпения работает в двух направлениях, отчасти с учетом ваших личных качеств, и отчасти с учетом обстоятельств:

1. С одной стороны, неверие искушает вас отказаться, "улизнуть". Если это не приводит ни к чему, кроме расстройства и противодействия и трудностей, то мне лучше забыть про это. Я не буду держаться за эту работу или отвечать на этот вызов, воспитывать этого ребенка или сохранять этот брак или жить такой жизнью. Это - один способ, которым неверие нетерпения искушает вас: «Откажись».

2. С другой стороны, нетерпение искушает вас принять срочные меры, чтобы убрать препятствия на вашем пути. Поддаваясь этому искушению, вы ведете себя с чрезмерным пылом или излишней поспешностью, или слишком импульсивно или опрометчиво. Если вы не развернете машину и не вернетесь обратно домой, то, следуя неблагоразумным советам, вы тут же броситесь в какой-нибудь обходной вариант, пытаясь пробить систему. Вы можете бороться против нетерпения разными способами, но основная мысль сегодняшней проповеди состоит в том, что эта борьба является подвигом против безверия, а значит - это не только вопрос о вашем индивидуальном характере. Это вопрос о том, живете ли вы верой и наследуете ли вы обетования жизни вечной. Послушайте эти отрывки и почувствуйте, насколько жизненно важен этот подвиг:

• Евангелие от Луки 21:19—"Терпением вашим спасайте души ваши".

• Послание к Римлянам 2:7—"Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, Бог даст жизнь вечную".

• Послание к Евреям 6:12—"Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования".

С терпением исполнять волю Божью - это не дополнительная добродетель христианской жизни. И причина не в том, что вера - не дополнительная добродетель. Терпение в добродетельной жизни - это плод веры. А нетерпение - плод неверия. Поэтому битва против нетерпения - это битва против безверия. И поэтому главным оружием является Слово Божие, в особенности Его обетования. Как Псалмист Боролся С Нетерпением До того, как мы прочтем Книгу Пророка Исайи гл. 30, я хочу, чтобы вы увидели связь между обетованиями Бога и терпением верующего в Псалме 129:5. Как же псалмист борется против нетерпения в своем сердце? Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. "Надеюсь на Господа, ожидаю Господа" - так Ветхий Завет описывает чувство противоположное нетерпению. Ожидание Господа противоположно забеганию вперед Господа, и оно противоположно отказу от связи с Господом. Оно находится в назначенном вам месте, когда Он приказывает стоять, или идет в ногу с Ним, когда Он приказывает идти. Оно не импульсивно, и оно не поддается отчаянию. Итак, как же псалмист укрепляет свое терпение, ожидая, когда Господь укажет ему следующий шаг? В стихе 5 сказано: "Надеюсь на Господа, надеется душа моя; НА СЛОВО ЕГО УПОВАЮ". Сила, которая укрепляет вас в терпении - это надежда, а источник надежды - Слово Божье. "На слово Его уповаю!" А надежда - это вера в будущее время. Евреи говорят: "Вера - это уверенность в том, на что надеются". Итак, в Псалме 129:5 видим четкую иллюстрацию того, что бороться против нетерпения можно подкрепляя вашу надежду (или веру) в Бога, а подкреплять вашу надежду в Бога можно слушая Его Слово, в особенности Его обетования. Если вас искушает желание отказаться от спокойного ожидания Бога, от того, чтобы именно Он указал вам следующий шаг — если вас искушает разочарование в Нем или желание идти дальше без Него - то вам следует понять, что наступил момент великой духовной битвы. Возьмите Меч Духовный, Слово Божье (Эф 6:17), и обороняйтесь от враждебного нетерпения каким-нибудь замечательным обетованием. Импульсивная Сторона Нетерпения Теперь посмотрим на изображение Израиля, когда он поступал вопреки этому совету. Во времена Исайи Израилю угрожали такие враги, как Ассирия. Тогда Бог послал пророка передать Израилю Его слово о том, как надо ответить на эту угрозу. Но именно в тот момент Израиль потерял терпение ждать исполнения времени Божьего. Слишком близко была опасность. Вероятность успеха была очень малой. В Ис 30:1–2 сказано, как Израиль проявлял свое нетерпение. Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта! Это противоположно ожиданию Господа и надежде на Него. Израиль стал нетерпеливым. Бог не спас их от врага в тот срок или таким способом, как они надеялись, и терпение истекло. Они послали в Египет за помощью. Они составили план и договор, но не с Богом. Ключевые слова находим в стихе 2: "Идут в Египет, НЕ ВОПРОСИВ УСТ МОИХ". Это идеальная иллюстрация импульсивной стороны нетерпения. Именно этим многие из нас грешат почти ежедневно: мчатся впереди своих собственных планов, не делая остановки, чтобы спросить совет у Господа. Предупреждение Господа И вот, Господь дает предупреждение в стихе 3: "Но сила фараона [царя Египетского!] будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта - бесчестием". Другими словами, ваше нетерпение обернется против вас же. Египет не выручит вас; он обернется позором для вас. Ваше нетерпение окажется вашим унижением. Это надо воспринимать как предупреждение всем нам. Когда на вашем пути преграда, и Господь говорит обождать, то нам лучше довериться Ему и ждать, потому что, если мы ринемся вперед, не спрашивая Его совета, то наши планы могут не совпасть с Его планами, и они принесут нам позор, а не славу (читай Ис 50:10–11, эта же мысль – в рассказе об Аврааме и Агари). Что Следует Сделать Вместо Этого? Что следовало сделать Израилю? Что следует делать, когда чувствуем себя запертыми среди преград и разочарований? Ответ дается в стихах 15 и 18. "Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша". И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами. Ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него! Вот два великих обетования на нынешнее утро, которые дают вам мощный стимул для преодоления неверия, порождаемого нетерпением. Стих 15: "В тишине и уповании крепость ваша". То есть, если вы уповаете на Бога, если вы обратитесь к Нему, а не помчитесь в Египет, если вы доверитесь Ему, тогда Он даст вам силу терпения, достаточную, чтобы справиться со стрессом, не сходя с места. А затем стих 18: "блаженны все уповающие на Него". Бог обещает что, если вы будете терпеливо ждать Его наставления и помощи, и не броситесь вперед, "не спрося Его совета", то Он даст вам великое благословение. Проповедь Собственной Душе Именно так вы боритесь с неверием, порождаемым нетерпением. Проповедуйте своей душе предупреждения и обетования. Скажите: "Смотри, что случилось с Израилем, когда он был нетерпелив и пошел в Египет за помощью, а не стал ждать Бога. Он покрыл себя позором и унижением». А потом скажите своей душе: "Но посмотри, что Бог обещает нам, если мы будем уповать на Него и если будем спокойными и доверчивыми. Он сделает нас сильными и спасет нас. Он говорит, что Он благословит нас, если мы будем терпеливо ждать Его». Потом вспомните обетование из Исайи 49:23: Надеющиеся на Меня не постыдятся. А потом Ис 64:4: Никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него. И наконец, 40:31: надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся. Так вам следует бороться с неверием, порождаемым нетерпением, опираясь на обетования Божии, чтобы убедить свое сердце в том, что эта ситуация разочарования, тупика, непродуктивности находится под контролем времени Божьего и руководства Божьего и владычества Божьего и что она служит созданию одной из вечных ценностей. Тогда придет благословение, сила, оправдание, и воспарите на широких орлиных крыльях. Стойкое Терпение Чарльза Саймона Позвольте мне в завершение привести в пример человека, жизнь и смерть которого были ознаменованы успешной борьбой против неверия, порождаемого нетерпением. Этого человека звали Чарльз Саймон. С 1782 до 1836 годы он служил пастором англиканской Церкви Троицы в Кембридже. Он был назначен в эту церковь епископом вопреки желанию людей. Они воспротивились не из-за того, что назначенный священник был плохим проповедником, а из-за того, что он принадлежал к евангелической конфессии — он верил в Библию и призывал к обращению, к святости и к всемирному миссионерству. В течение 12 лет люди не давали ему выступать с вечерними воскресными проповедями. И в течение этого времени они бойкотировали воскресные утренние службы и запирали ряды со своими скамьями, чтобы никто не смог сесть на них. В течение 12 лет он проповедовал людям в боковых нефах! Как он выдержал? При таком положении вещей не вижу другого средства, как только вера и терпение. [Обратите внимание на связь между верой и терпением!] Отрывок из Писания, которому мой разум был подчинен и которым руководился: "Раб Господа не должен ссориться". [Обратите внимание: оружием в борьбе за веру и терпение было Слово!] Так больно было видеть церковь, наполовину заброшенную, кроме боковых нефов; но я думал, что если бы только Бог дал двойное благословение той пастве, которая приходила на проповедь, то в целом польза была бы соизмеримой с удвоением паствы, а благословение уменьшилось бы вполовину своего размера. Это утешало меня много, много раз, и без этих мыслей я бы утонул под своим бременем. («Чарльз Саймон», Х.К.Г. Моул, стр. 39) Откуда он черпал уверенность в том, что, следуя путем терпения, он удостоится в своем труде благословения, которым восполнится разочарование от пустующих запертых скамей? Несомненно, он черпал ее в таких текстах, как Ис 30:18: "Блаженны все уповающие на Господа". Слово овладело неверием, и вера овладела нетерпением. Пятьдесят четыре года спустя он умирал. Это было в октябре 1836 года. Время тянулось нестерпимо долго, как и для многих наших святых, переступающих через порог смерти в Вифлееме. Я узнал, что битва против нетерпения может быть очень напряженной на ложе смерти. 21 октября люди, находившиеся рядом с его одром, услышали, как он медленно, делая длинные паузы, произнес следующие слова: Бесконечная мудрость устроила все с бесконечной любовью; и бесконечная сила дозволяет мне — довериться этой любви. Я в руках дорогого Отца — все в порядке. Когда я смотрю на Него, я вижу только верность — и неизменность — и истину; и меня окутывает сладчайший покой - большего покоя не может быть. («Чарльз Саймон», стр. 172) Причина, по которой Саймон мог умирать именно так, заключается в том, что он за 54 года приучил себя жить согласно Писанию и держаться бесконечной мудрости и любви и силы Божьей и пользоваться ими, чтобы одолеть неверие, порождаемое нетерпением. Поэтому взываю к вам со словами из Послания к Евреям 6:12: "Подражайте" Чарльзу Саймону и всем "тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования". • o        • o    О взаимоотношении веры/надежды и терпения читайте дополнительно в Рим 8:25; 12:12; 1 Фесс 1:3; Евр 6:12, 15; Иак 1:3; Откр 13:10. Другие тексты о терпении: Пс 37:9; Плач 3:25–27; Лк 8:15; Рим 5:3; 1 Кор 13:4; Гал 5:5, 22; Эф 4:1–2; Кол 1:11; 1 Фесс 5:14; Иак 5:7–11; Иов 1:21; Лк 2:25, 38; 2 Тим 3:10. О терпении Божием см. 2 Петр 3:9; Рим 2:4; 9:22; 1 Тим 1:16; 1 Петр 3:20.

Как Победить Неверие, Порождаемое Жадностью

Gsl2006 — Wed, 21 Jul 2010 20:42:25 GMT

Gsl2006:

{{info|Battling the Unbelief of Covetousness}} '''1 Тим 6:6-12'''

Нашу цель, которую я поставил в этой серии посланий, вижу в том, чтобы твердо закрепить в наших умах истину о том, что преодоление греховности нашей жизни состоит в преодолении неверия; а путь к праведности и святости и любви лежит через подвиг веры.

'''Три Причины Выбора Именно Этой Цели'''

Существуют, по крайней мере, три причины, по которым я выбрал для нас именно эту цель.

'''1. Необходимость Настойчивости В Деле Спасения'''

Во-первых (как сказано в Послании к Евреям 12:14) - это святость, без которой мы не увидим Господа. Есть практикующие христиане, которые настолько своенравны, что они непременно услышат от Иисуса (согласно Евангелию от Матфея 7:23): "Я никогда не знал Вас; отступите от меня, нечестивцы". Есть люди, которые ходят в церковь и полагают, что они спасены своей молитвой, через которую они единожды восприняли Иисуса, не понимая, что искренность их молитвы будет проверяться настойчивостью. В Евангелии от Матфея 24:13 переданы такие слова Иисуса: "Тот, кто вытерпит до конца, будет спасен". Павел говорит практикующим верующим: "Если живете по плоти, то умрете" (Рим 8:13). Я не хочу, чтобы вы пришли в Вифлеем на 10, 20 или 30 лет, а потом пробыли вечность в аду потому, что вы не научились быть подвижниками веры и быть настойчивыми в святости. Это - первая причина, по которой именно эта тема выбрана для серии проповедей.

'''2. Как Не Следует Стремиться К Святости'''

Вторая причина - в том, что иногда стремление к святости обращается против нас и приводит к смерти. Это ли не трагедия, если я смогу убедить вас, основываясь на Священном Писании, что есть святость, без которой мы не увидим Господа, но вы станете добиваться ее такими способами, которые осуждены в Священном Писании и обречены на провал! В Рим 9:31 сказано: "Израиль же, стремившийся к праведности, основанной на законе, так и не достиг ее". Почему ? Потому что он не стремился к ней через веру, как будто это было достижимо через труд". А это не так!! Практическая, ежедневная праведность достигается, когда стремление к закону идет через веру, а не через труд. "Труд" - это тактика праведности, не имеющей веры в удовлетворяющие, освобождающие обетования Божии. Поэтому, вторая причина, по которой выбрано это направление серии проповедей, состоит в моей заинтересованности научить нас достигать святость через веру, а не через труд.

'''3. Слава Божия В Нашей Настойчивости'''

Третьей причиной выбора этой темы является мое желание прославить Бога нашим стремлением к святости, праведности и любви. Но Бог не будет прославлен нашим стремлением, если мы не заручились поддержкой веры в его обетования. Итак, если мы не научимся вести подвиг веры, то мы можем достичь больших религиозных и моральных высот, но не войдем во славу Божью. Он прославляется нашей непоколебимостью. (Рим 4:20). Он прославляется, когда способность к святости связана с нашим удовольствием в его обетованиях. Так как сегодня - День Реформации, то уместно выслушать слово Мартина Лютера об этой великой истине:
<blockquote>Вера чтит Того, Кому она вверяется с самым благоговейным и высочайшим почтением, потому что она считает Его правдивым и заслуживающим доверия. Ни с чем не сравнима честь быть признанным правдивым и праведным; честь, которой мы удостаиваем Того, Кому вверяемся. Своей неколебимостью в обетованиях Божиих душа показывает свое отношение к Нему, как к правдивому и праведному, и имеющему все другие качества, подобающие Богу. Это - высшее исповедание Бога, когда мы приписываем Ему правдивость, праведность, и все те качества, которые подобают Тому, Кому мы вверяемся. ("''О свободе христианина''", из собрания Дилленбергера (Dillenberger), стр. 52) </blockquote>
Поэтому моим большим желанием в этой серии проповедей является - научить нас жить по чести Божией, а это значит жить верой в обетования Божии, а это значит бороться с неверием во всех его разнообразных проявлениях, которые возникают в наших сердцах, в том числе с жадностью.

'''Определение Понятия "Жадность"'''

Сегодня мы сосредоточимся на том, как бороться с неверием, происходящим от жадности.

Думаю, что наш текст в 1 Тим понятно говорит о том, что такое жадность, и о том. Что битва с ней является битвой с безверием или подвигом веры в обетования Божии.

Самого слова "жадность" здесь нет, но в тексте понимается именно эта реальность. Когда в стихе 5b говорится, что некоторые относятся к благочестию, как к средству получения выгоды, то Павел отвечает в стихе 6: "Великое приобретение быть благочестивым и довольным". Здесь содержится ключ к определению жадности. Жадность так сильно овладевает человеком, что он теряет удовольствие, которое имел в Боге. "Великое приобретение быть благочестивым и довольным".

Противоположностью жадности является удовольствие в Боге. Когда удовольствие в Боге уменьшается, то увеличивается желание новых приобретений. Именно поэтому Павел говорит в Кол 3:5, что жадность - это идолослужение. "Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и жадность, которое есть идолослужение". Это - идолослужение, потому что удовольствие, которое сердце должно получать от Бога, начинает проистекать от чего-то другого.

Поэтому жадность так сильно овладевает человеком, что он теряет удовольствие, которое имел в Боге. Или: теряя удовольствие в Боге, мы начинаем искать удовольствие в чем-то другом.

Вы никогда не задумывались над тем, что Десять Заповедей начинаются и заканчиваются практически одной и той же заповедью? "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исход 20:3) и "Не возжелай присвоить блага ближнего своего" (Исход 20:17) - это почти эквивалентные заповеди. Жадность - это желание чего-то другого помимо Бога, проявляющееся так, что видна потеря удовольствия и удовлетворенности в Нем. Жадность - это сердце, разделенное между двумя богами. Поэтому Павел называет ее идолослужением.

'''"Избегайте Жадности - Боритесь Подвигом Веры"'''

И вот, Павел 1 Тим 6:6-12 пытается убедить людей не быть жадными. Но давайте реально убедимся в том, что видение Павлом этой битвы с жадностью нам понятно. Свои доводы в пользу отказа от жадности он приводит в стихах 6–10 (к которым мы вернемся позднее), далее, в стихе 11, он советует Тимофею держаться подальше или отказаться ото всего этого — отказаться от любви к деньгам и от желания разбогатеть, то есть, от жадности.

И он говорит в стихе 11b, что вместо того, чтобы поддаваться жадности: "Преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости". И из этого списка он обращает особое внимание на "веру", и говорит (в стихе 12): "Подвизайся добрым подвигом веры". По сути, он говорит: "Избегай жадности. . . Стремись к доброму подвигу веры. "

Другими словами борьба с жадностью - это ничто иное, как подвиг веры. В этом состоит одно из самых явных доказательств того, что подчинение Десяти Заповедям (одна из которых - "Не возжелай присвоить блага ближнего своего!") лежит через веру. В этом также - доказательство того, что жадность является состоянием неверия.

Если вы задумаетесь над этим, то увидите, что именно здесь заключено определение жадности. Мы уже говорили, что жадность так сильно овладевает человеком, что он теряет удовольствие, которое имел в Боге. Или: теряя удовольствие в Боге, мы начинаем искать удовольствие в чем-то другом. Но вот это удовольствие в Боге и есть вера.

В Ин 6:35 приводятся слова Иисуса: "Я сам и есть хлеб жизни. Кто приходит ко Мне, тот никогда не останется голодным, и кто верит Мне, тот не будет испытывать жажды". Другими словами, если мы верим в Иисуса, то мы воспринимаем Его как утоление жажды нашей души и насыщения нашего сердца. Верить - значит получать реальное удовольствие в Иисусе. Подвиг веры состоит в борьбе за то, чтобы ваше сердце всегда получало удовольствие во Христе — чтобы вы действительно верили и не прекращали верить в то, что Он является решением любой проблемы и удовлетворяет любое желание.

Так что жадность, в этом случае, абсолютно противоположна вере. Она свидетельствует об утрате удовольствия во Христе, и мы начинаем жаждать других вещей, чтобы утолить страсть нашего сердца. Здесь уже не ошибешься: битва с жадностью - это битва с безверием и подвиг веры. Всякий раз, когда мы чувствуем малейшее поползновение жадности в наших сердцах, мы должны восстать против этого и бороться с этим со всей нашей энергией и во всеоружии веры.

Главным оружием веры является Слово Божие. Поэтому, когда жадность начинает поднимать свою ненасытную голову, нам следует начать проповедь Слова Божьего самим себе. Нам надо услышать, что говорит Бог. Нам надо услышать Его предупреждения о том, что случается с жадными, и о тяжести последствий жадности. И нам надо услышать Его обетования, которые могут доставить большое удовольствие душе и преодолеть все поползновения жадности.

'''Предупреждения Против Жадности'''

Сначала несколько предупреждений.

'''1. Жадность Не Приносит Удовлетворение'''

Екклесиаст 5:10: "Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это - суета!"

Это - слово Божие о деньгах: они не приносят удовлетворение любящим их. Если мы верим Ему, то мы отрешимся от любви к деньгам. Эта дорога ведет в тупик.

Иисус так говорил об этом согласно Лк 12:15: "Смотрите, берегитесь жадности. Как бы ни был богат человек, его жизнь не зависит от этого". Если бы Слово Господа нуждалось в подтверждении, то в мире имеется достаточно много несчастных богачей, пример которых доказывает, что удовлетворение жизнью приходит не от наличия вещей.

'''2. Жадность Заглушает Духовную Жизнь'''

Иисус в притче о четырех видах почвы (Марк 4:1–20) сказал, что некоторые семена упали в терновник, который разросся и заглушил их.

Потом, толкуя эту притчу, он сказал, что семя - это Слово Божие. Под семенами, посеянными в терновнике, понимается следующее: "повседневная суета, любовь к богатству и прочие страсти заглушают в семенах слово, делая его бесплодным".

А настоящая битва разгорается, когда проповедуется Слово Божие. Желание обладать другими вещами может быть настолько сильным, что возникает опасность заглушить сами начала духовной жизни. Серьезность этого предупреждения так высока, что мы все должны бодрствовать всякий раз, когда слышим Слово, чтобы воспринять его с верой и не заглушить его жадностью.

'''3. Жадность Порождает Много Других Грехов'''

В 1 Тим 6:10 сказано: "Любовь к деньгам - это корень всех зол". А в Иак 4:2 сказано: "Вы возжелали блага ближнего своего, но не можете получить его, поэтому препираетесь и враждуете".

Жадность - это рассадник тысячи других грехов. И предупреждение о том, что надо отказаться от нее и бороться с ней со всей нашей энергией, этим только усиливается.

'''4. Жадность Ведет К Душевному Расстройству, Когда Вы Более Всего Нуждаетесь В Помощи'''

Она расстраивает вашу душу в смертный час. В 1 Тим 6:7 сказано: "Мы ничего не принесли в мир; ничего не можем вынести из него". В момент самого главного кризиса вашей жизни, когда удовольствие и надежда и уверенность нужны вам сильнее, чем когда бы то ни было, у ваших денег и у всего вашего имущества вырастают крылья, чтобы улететь. Они подводят вас. Они кочуют туда, где светит солнышко. А вы входите в вечность только с той мерой удовольствия в Боге, которую имели.

Если бы прямо сейчас вы упали замертво, то взяли бы вы с собой груз удовольствия в Боге или стояли бы перед Ним, зияя духовной пустотой, в которой обычно пребывала жадность? Жадность подводит вас как раз в тот момент, когда вы больше всего нуждаетесь в помощи.

'''5. В Конечном Счете Жадность Разрушает Душу'''

В 1 Тим 6:9 сказано: "Те же, кто стремится разбогатеть, впадают в искушение и попадают в ловушку множества бессмысленных и опасных желаний, которые погружают людей в пучину несчастья и гибели".

В конечном счете жадность разрушает душу в аду. Мою уверенность в том, что это разрушение является не каким-то временным финансовым фиаско, а заключительным разрушением в аду, подкрепляют слова Павла в стихе 12 о том, что жадности надо сопротивляться подвигом веры; и затем он добавляет: "держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями". Ставка отказа от жадности и ведения подвига веры - жизнь вечная. (См. 6:19.)

Поэтому в стихе 9 не говорится, что жадность может испортить ваш брак или ваши дела (естественно может!), но в нем говорится о том, что ваша вечность может быть испорчена жадностью через крах и разрушение. Или, как сказано в конце стиха 10: "именно эта тяга (к богатству) увела некоторых от веры и пронзила их сердца многими ранами." (Буквально: "они пронзили себя многими болями".)

Бог милостиво предупреждает нас в Библии более детально о том, что идолослужение жадности является проигрышной ситуацией. Эта дорога ведет в тупик в худшем смысле слова. Это - обман и западня. Поэтому мое слово вам - это слово 1 Тим 6:11: Откажитесь от нее. Когда вы видите ее приближение (в телевизионной рекламе, или в Рождественском каталоге товаров, или в покупке соседа), бегите от нее так, как если бы вы убегали от рыкающего льва, сбежавшего из зоопарка и караулящего очередную жертву.

'''Но Куда Вам Бежать?'''

Бегите к арсеналу веры, немедля хватайте покрывало молитвы из Псалма 118:36 и раскидывайте его вокруг себя: "Господи, приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти". После этого берите два мачете, короткий и длинный, специально сделанные Духом Святым, чтобы убить жадность. И стойко держите оборону у входа. Перед его смертоносной мордой держите короткий мачете:

1 Тим 6:6: "Великое приобретение быть благочестивым и довольным". ВЕЛИКОЕ ПРИОБРЕТЕНИЕ! ВЕЛИКОЕ ПРИОБРЕТЕНИЕ! Стой - не двигайся, Лев Жадности. У меня великое приобретение в Боге. Это - моя вера!

Потом, пока он готовится к прыжку, берите длинный мачете (Евр 13:5–6), "Не стремитесь к тому, чтобы разбогатеть, но будьте довольны тем, что у вас есть, потому что Бог сказал: "Я никогда тебя не оставлю и не покину". Так что, мы можем с уверенностью говорить: "Господь - мой помощник, мне нечего бояться. Что мне может сделать человек?'" И вонзайте. Делайте в точности так, как сказано Павлом в Кол 3:5: "Умертвите свою жадность".

Братья и сестры, любая жадность - это неверие. Учитесь со мной, о, учитесь со мной, как пользоваться Мечом Духовным в хорошем подвиге веры и получить в награду жизнь вечную!

Как Победить Неверие, Порождаемое Унынием

Gsl2006 — Thu, 20 May 2010 21:34:14 GMT

Gsl2006:

{{info|Battling the Unbelief of Anxiety}}
<blockquote>'''Пс 72:21-26''' </blockquote><blockquote>Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою. Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе?  И с Тобою ничего не хочу на земле. Вот изнеможет плоть моя и сердце мое: только Бог, твердыня сердца моего И часть моя вовек. </blockquote>
 ''(Далее приводится запись радиопроповеди.)''

Мне надо, чтобы вы на несколько минут сосредоточились на стихе 26: "Вот изнеможет плоть моя и сердце мое", - потому здесь содержится определение, что такое уныние, и об этом мне хочется поговорить с вами. Вы видите, что эта короткая фраза состоит из трех частей “плоть моя и сердце мое вот-вот изнемогут”?

"Плоть моя" означает физическую составляющую уныния. Разве не так? Тело теряет силу, возникает усталость, ощущение апатии и вялости.

Вторая часть, "сердце мое", означает, что в унынии имеется вот эта эмоциональная духовная сторона. Наши сердца разочарованы, удручены, мрачны, перегорели.

Третья часть, "изнемогают". Это означает, что что-то прекращается, заканчивается, его ресурсы истощаются. Это - как если бы жизнь была неким резервуаром, и для подкрепления нужна именно вода. А кто-то вынул пробку из днища, и вся вода вытекла. На еврейском языке это слово (калла) тоже означает "прекращаться", "заканчиваться", "исчерпать ресурсы" в решении проблем и в борьбе за жизнь.

===== Является Ли Грех Источником Уныния? =====

Теперь поставим вопрос так: "Действительно ли в неверии коренится причина уныния?" Конечно, за десять минут, отведенных на эту проповедь, всего не охватишь, и приходится многое пропустить. Отвечу так: "И да, и нет".

Потому что это не простой вопрос. В то же время, возьмем простое суждение, основанное на Священном писании, ведь нам следует жить, руководствуясь ясными и простыми вещами. Вот это суждение, которое, по-моему, является простым и истинным: "В неверии - корень нашей уступчивости унынию".

Я пропущу вопрос о том, отчего возникает уныние, потому что это - очень сложный вопрос. Отчего бы оно ни возникало, в неверии коренится наше непротивление ему, уступчивость ему, отказ от духовной битвы с ним, неисполнение долга облачиться в броню Божию и так далее. Сейчас я хотел бы это кратко проиллюстрировать, сначала глядя в Псалом, а затем глядя на Иисуса.

===== "Только Бог ..." =====

В Пс 72:26 содержится эта истина: "Моя плоть и мое сердце вот-вот изнемогут." Буквально это означает "изнемогли", а не "вот-вот изнемогут". В еврейском глаголе нет оттенка незавершенности "вот-вот". Сказано только: "Моя плоть и мое сердце изнемогли, я потерял уверенность в себе, я в унынии, мой разум не работает". И тут же, в следующей фразе, идет духовное контрнаступление: “только Бог.”

Вот так и живет этот человек. Из днища его жизненного резервуара вынули пробку. Его сердце и его плоть вот-вот истощатся, и он говорит, возможно, вместе с последним вздохом —, "только Бог - вот скала (или сила) моей слабой, изнемогающей жизни и часть моя вовек."

Поэтому я думаю, что, отчего бы ни возникло это уныние, именно неверие не дает сказать: "только Бог”. Именно неверие виновато в том, что нет сопротивления. Именно неверие отказывается от щита веры и меча Духовного - и от борьбы. По-моему, руководствуясь Священным писанием, мы можем определенно сказать: "Мое тело измучено, мое сердце почти мертво, но ни за что я не уступлю. Я доверюсь Богу, хоть силы мои на исходе".

Псалом 18:8: "Закон Господа совершен, укрепляет душу". Слово Божие дается, чтобы укрепить души. Души Святых должны быть восстановлены и укреплены. Это означает, что уныние приходит, и Слово Божие дается, чтобы восстанавливать.

===== Сатана против Сына Божьего =====

Пойдем к Иисусу. Прочтем вместе Евангелие от Матфея 26:36 и далее. Я хочу, чтобы мы побыли несколько минут рядом с Иисусом в Гефсиманском саду. Мы только что побывали на Вечере Господней. Через несколько часов Иисус уже в Гефсиманском саду, и то, что здесь происходит, это, наверное, величайшая битва Духа в человеческой душе, из тех, что когда-либо велись или будут вестись.

Нет сомнения, что Сатана был неподалеку. Вы помните, что после искушений Иисуса в пустыне было сказано: "Он оставил его до подходящего времени". Когда, вы думаете, оно наступило? Я думаю, что именно в этот момент. И если бы он всего лишь приблизился! Держу пари, что он собрал все самые мощные силы своей армии зла. Вы можете не сомневаться, что горящие стрелы, о которых Апостол Павел упоминает в Послании к Ефесянам, гл. 6, летели градом в душу Сына Божьего, и он стал на колени, борясь за свою веру.

Прочтите стих 36: "Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там." Он пошел, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведея, и Его охватила печаль и смущение. Тогда Он сказал им: "Душа Моя объята смертельной печалью."

Так что же происходит, почему Иисус так расстроен и смущен и опечален?

В Ин 12:27 сказано: "Душа Моя теперь в смущении. Что Я могу сказать? "Отец, избавь Меня от этого часа"? Но ведь для этого часа Я и пришел!" Здесь, по-моему, речь идет о том, в чем же была суть искушения. Залп за залпом Сатана обстреливал разум Иисуса Христа. И в Его разум вошли мысли от Сатаны, такие мысли, как: "Это - тупик. Голгофа - это всего лишь черная дыра. Будет такая боль, какой никогда еще прежде не испытывал человек, и эти мошенники не стоят того, и т.д." Эти мысли шли из злого сердца Сатаны в разум Сына Божьего.

Сатана стремится вызвать в Иисусе дух уныния, который, не встречая сопротивление, скатывается к малодушию: "Я не буду работать, нет смысла дальше навязываться". Теперь давайте задумаемся на минутку об этой борьбе и о том, как это относится к ученикам Христа.

===== Не Допускайте Смущение В Свои Сердца =====

Иисус - это безгрешный человек. Согласно Посланию Евреям 4:15 и 2 Коринфянам 5:20, Он никогда не грешил, ни в мыслях, ни в чувствах, ни в поступках. Он был безгрешен. Это означает, что эмоциональное беспокойство, которое Он испытывал в тот момент, являлось компенсирующей реакцией на то чрезвычайное искушение, которому Он подвергся. Бесовская мысль о том, что Голгофа является черной дырой бессмысленности и пустоты и бесцельности настолько ужасна, что это должно вызвать диссонанс, шок в душе Сына Божьего, и в вашей душе, и в моей.

Это как бомба. Сатана сбрасывает бомбы на спокойное море наших жизней. И если там окажется атомная бомба, то сразу после взрыва мощная ударная волна, которая поражает раньше, чем смертоносное излучение, начнет прокладывать свой путь по людским жизням. Я бы сказал, что здесь нет греха в жизни Иисуса. Ударная волна сатанинского искушения о бессмысленности смерти Сына Божьего настолько мощна, что она накатывает на Него, она бьет по Нему.

Что удивительно - то слово, которым сказано о Его смущении, также используется и по отношению к ученикам. Только Иисус говорит ученикам: "Не смущайтесь." Ин 14:1: "Да не смущаются ваши сердца. Верьте Богу и Мне".

Или в Ин 14:27: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, "Да не смущаются ваши сердца." Когда я прочел это вчера, я сказал себе: "Подожди-ка. Мне это надо представить в уме. Я говорю, что безгрешный Сын Божий может смутиться — то же самое слово — и в то же время Он говорит ученикам не смущаться." Это все равно, как если бы Сатана сбросил эту бомбу, одну и ту же бомбу, прямо в духовный опыт Иисуса и учеников.

Их охватило уныние, когда Иисус уходил, и для них это выглядело так, как будто надо снова возвращаться к рыбацким баркасам. Здесь нет никакого Царства. Это - бессмысленная вещь. Ничего хорошего не произошло, и теперь наш лучший друг и, как мы думали, Господь, ушел. А Иисус говорит: "Нет, не смущайтесь",- и все-таки Он был в смущении.

Нет ли в этом противоречия? Является ли смущение для Иисуса нормальным, а для учеников - не нормальным? Не думаю, что здесь есть противоречие. Я бы вот как связал эти два конца.

Со стороны учеников Иисус говорит: "Когда бомба падает в вашу жизнь, и Сатана окрашивает ударную волну этого опыта в черный цвет безнадежности, не уступайте. Верьте." Другими словами, Он говорит им: "Контратакуйте, да не смутятся ваши сердца, атакуйте, верьте в Бога, верьте и в Меня." Он не говорит, что этой первой ударной волны, которая может сбить вас или вырвать пробку из резервуара вашей жизни, не будет. Он говорит: "Контратакуйте, верьте, берите Мой мир, следуйте тому, что я сказал, слушайте Слово Божье. Я укажу вам Путь Жизни."

Теперь со стороны Иисуса, никто лучше Сына Божьего не знал, что если бы Он немедленно не контратаковал ударную волну сатанинского искушения Сатаны, то Он бы погиб. Итак, в заключение, давайте очень внимательно посмотрим на то, какие шаги Иисус предпринял в ответ на смущение Своей души и на сатанинское нападение на Его мир с Богом. Вот они - пять шагов.

===== Боритесь С Неверием, Как Христос =====

Упоминая эти пять шагов из Евангелия от Матфея 26:37 и далее, я хочу, чтобы у вас прочно отложилось в памяти, что именно сильнее всего угрожает вашему спокойствию, что именно вызывает уныние или чаще всего расхолаживает чувства в вашей собственной жизни. Какую именно бомбу Сатана чаще всего сбрасывает на вашу жизнь? А потом, по мере рассмотрения этих пяти шагов, сделанных Господом Иисусом, когда на Его жизнь была сброшена бомба, я хочу, чтобы вы тут же перенесли их на свой опыт, потому что все они имеют значение. Хорошо? Итак, их пять.

#Иисус избрал несколько близких друзей, чтобы они были с Ним. Стих 37: "Он пошел, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведея, и Его охватила печаль и смущение." То есть, Он не отступил. Он взял ближайшее окружение, Своих самых дорогих и верных друзей, и находился вместе с ними в отдалении.
#Он открыл им Свою душу. Стих 38: "Тогда Он сказал им: "Душа Моя объята смертельной печалью.'" Могу себе представить, как они стояли, открыв рты, когда их Царь признавался в Своей слабости. Он открыл им Свою душу.
#Он просил их о помощи в духовной битве. Стих 38, вторая часть: "Побудьте здесь и бодрствуйте со Мной." В другом тексте сказано: "помолитесь", а еще в одном: "Не поддавайтесь искушению; будьте здесь и боритесь вместе со Мной. Боритесь вместе со Мной."
#Он изливал в молитве Отцу все, что накопилось в сердце. Стих 39: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия." И это хорошо - молиться о том, чтобы бомба, которая упала в вашу жизнь, была убрана. Это правильно. Чем бы Сатана в вас ни стрелял, нет ничего вернее попросить: "Отче! Избавь меня. Ты сильнее его."
#И, в конце концов, Он успокоил Свою душу высшей Божьей премудростью. Вторая половина стиха 39: "но пусть будет все не как Я хочу, а как Ты хочешь."

Отсюда извлекаем урок. Когда Сатана сбрасывает бомбу на вашу спокойную жизнь, то первые ударные волны эмоциональной реакции не обязательно являются грехом. Грешно не делать то, что сделал Иисус, когда бомба упала в Гефсиманском саду. Грех податлив на уныние. Грех не возьмет Оружие Божье. Грех не ведет духовную битву.

Но Иисус указывает нам другой путь. Не безболезненный, но и не пассивный. И я хочу, чтобы мы следовали за Ним по этому пути.

===== Образ и План =====

Давайте подведем заключительный итог.

Найдите своих верных друзей. Кто они? Кто - ваше ближайшее окружение.

#Откройте им свою душу.
#Просите их, чтобы они боролись вместе с вами, вели войну вместе с вами, поддержали вас, бодрствовали с вами и молились с вами.
#Излейте свою душу Отцу.
#И надейтесь на Его высшую мудрость, будь что будет. "Только Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек."

И вот, в заключение, привожу такой образ. Запомните его. Урок жизни Иисуса и урок Псалмов состоит в следующем: любая пещера, в которой вы оказались - и вы бредете по ней вперед, ощупываете каждый камень, спотыкаетесь, делаете осторожные шажки, бьетесь головой о выступы — любая пещера, в которой вы оказались, - это туннель, который ведет к славе. Она ведет ко дню как нынешний день на Небесах, с ярким солнцем, и зеленой травой, и с текущими водами - если вы не сели в пещере и не погасили свечу веры.

Как Победить Неверие, Порождаемое Унынием

Gsl2006 — Thu, 20 May 2010 21:31:38 GMT

Gsl2006:

{{info|Battling the Unbelief of Anxiety}}
<blockquote>'''Пс 72:21-26''' </blockquote><blockquote>Когда кипело сердце мое, </blockquote><blockquote>и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; </blockquote><blockquote>как скот был я пред Тобою. Но я всегда с Тобою: </blockquote><blockquote>Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим </blockquote><blockquote>и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе?  И с Тобою </blockquote><blockquote>ничего не хочу на земле. Вот изнеможет плоть моя и сердце мое: </blockquote><blockquote>только Бог, твердыня сердца моего </blockquote><blockquote>И часть моя вовек. </blockquote>
 ''(Далее приводится запись радиопроповеди.)''

Мне надо, чтобы вы на несколько минут сосредоточились на стихе 26: "Вот изнеможет плоть моя и сердце мое", - потому здесь содержится определение, что такое уныние, и об этом мне хочется поговорить с вами. Вы видите, что эта короткая фраза состоит из трех частей “плоть моя и сердце мое вот-вот изнемогут”?

"Плоть моя" означает физическую составляющую уныния. Разве не так? Тело теряет силу, возникает усталость, ощущение апатии и вялости.

Вторая часть, "сердце мое", означает, что в унынии имеется вот эта эмоциональная духовная сторона. Наши сердца разочарованы, удручены, мрачны, перегорели.

Третья часть, "изнемогают". Это означает, что что-то прекращается, заканчивается, его ресурсы истощаются. Это - как если бы жизнь была неким резервуаром, и для подкрепления нужна именно вода. А кто-то вынул пробку из днища, и вся вода вытекла. На еврейском языке это слово (калла) тоже означает "прекращаться", "заканчиваться", "исчерпать ресурсы" в решении проблем и в борьбе за жизнь.

===== Является Ли Грех Источником Уныния? =====

Теперь поставим вопрос так: "Действительно ли в неверии коренится причина уныния?" Конечно, за десять минут, отведенных на эту проповедь, всего не охватишь, и приходится многое пропустить. Отвечу так: "И да, и нет".

Потому что это не простой вопрос. В то же время, возьмем простое суждение, основанное на Священном писании, ведь нам следует жить, руководствуясь ясными и простыми вещами. Вот это суждение, которое, по-моему, является простым и истинным: "В неверии - корень нашей уступчивости унынию".

Я пропущу вопрос о том, отчего возникает уныние, потому что это - очень сложный вопрос. Отчего бы оно ни возникало, в неверии коренится наше непротивление ему, уступчивость ему, отказ от духовной битвы с ним, неисполнение долга облачиться в броню Божию и так далее. Сейчас я хотел бы это кратко проиллюстрировать, сначала глядя в Псалом, а затем глядя на Иисуса.

===== "Только Бог ..." =====

В Пс 72:26 содержится эта истина: "Моя плоть и мое сердце вот-вот изнемогут." Буквально это означает "изнемогли", а не "вот-вот изнемогут". В еврейском глаголе нет оттенка незавершенности "вот-вот". Сказано только: "Моя плоть и мое сердце изнемогли, я потерял уверенность в себе, я в унынии, мой разум не работает". И тут же, в следующей фразе, идет духовное контрнаступление: “только Бог.”

Вот так и живет этот человек. Из днища его жизненного резервуара вынули пробку. Его сердце и его плоть вот-вот истощатся, и он говорит, возможно, вместе с последним вздохом —, "только Бог - вот скала (или сила) моей слабой, изнемогающей жизни и часть моя вовек."

Поэтому я думаю, что, отчего бы ни возникло это уныние, именно неверие не дает сказать: "только Бог”. Именно неверие виновато в том, что нет сопротивления. Именно неверие отказывается от щита веры и меча Духовного - и от борьбы. По-моему, руководствуясь Священным писанием, мы можем определенно сказать: "Мое тело измучено, мое сердце почти мертво, но ни за что я не уступлю. Я доверюсь Богу, хоть силы мои на исходе".

Псалом 18:8: "Закон Господа совершен, укрепляет душу". Слово Божие дается, чтобы укрепить души. Души Святых должны быть восстановлены и укреплены. Это означает, что уныние приходит, и Слово Божие дается, чтобы восстанавливать.

===== Сатана против Сына Божьего =====

Пойдем к Иисусу. Прочтем вместе Евангелие от Матфея 26:36 и далее. Я хочу, чтобы мы побыли несколько минут рядом с Иисусом в Гефсиманском саду. Мы только что побывали на Вечере Господней. Через несколько часов Иисус уже в Гефсиманском саду, и то, что здесь происходит, это, наверное, величайшая битва Духа в человеческой душе, из тех, что когда-либо велись или будут вестись.

Нет сомнения, что Сатана был неподалеку. Вы помните, что после искушений Иисуса в пустыне было сказано: "Он оставил его до подходящего времени". Когда, вы думаете, оно наступило? Я думаю, что именно в этот момент. И если бы он всего лишь приблизился! Держу пари, что он собрал все самые мощные силы своей армии зла. Вы можете не сомневаться, что горящие стрелы, о которых Апостол Павел упоминает в Послании к Ефесянам, гл. 6, летели градом в душу Сына Божьего, и он стал на колени, борясь за свою веру.

Прочтите стих 36: "Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там." Он пошел, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведея, и Его охватила печаль и смущение. Тогда Он сказал им: "Душа Моя объята смертельной печалью."

Так что же происходит, почему Иисус так расстроен и смущен и опечален?

В Ин 12:27 сказано: "Душа Моя теперь в смущении. Что Я могу сказать? "Отец, избавь Меня от этого часа"? Но ведь для этого часа Я и пришел!" Здесь, по-моему, речь идет о том, в чем же была суть искушения. Залп за залпом Сатана обстреливал разум Иисуса Христа. И в Его разум вошли мысли от Сатаны, такие мысли, как: "Это - тупик. Голгофа - это всего лишь черная дыра. Будет такая боль, какой никогда еще прежде не испытывал человек, и эти мошенники не стоят того, и т.д." Эти мысли шли из злого сердца Сатаны в разум Сына Божьего.

Сатана стремится вызвать в Иисусе дух уныния, который, не встречая сопротивление, скатывается к малодушию: "Я не буду работать, нет смысла дальше навязываться". Теперь давайте задумаемся на минутку об этой борьбе и о том, как это относится к ученикам Христа.

===== Не Допускайте Смущение В Свои Сердца =====

Иисус - это безгрешный человек. Согласно Посланию Евреям 4:15 и 2 Коринфянам 5:20, Он никогда не грешил, ни в мыслях, ни в чувствах, ни в поступках. Он был безгрешен. Это означает, что эмоциональное беспокойство, которое Он испытывал в тот момент, являлось компенсирующей реакцией на то чрезвычайное искушение, которому Он подвергся. Бесовская мысль о том, что Голгофа является черной дырой бессмысленности и пустоты и бесцельности настолько ужасна, что это должно вызвать диссонанс, шок в душе Сына Божьего, и в вашей душе, и в моей.

Это как бомба. Сатана сбрасывает бомбы на спокойное море наших жизней. И если там окажется атомная бомба, то сразу после взрыва мощная ударная волна, которая поражает раньше, чем смертоносное излучение, начнет прокладывать свой путь по людским жизням. Я бы сказал, что здесь нет греха в жизни Иисуса. Ударная волна сатанинского искушения о бессмысленности смерти Сына Божьего настолько мощна, что она накатывает на Него, она бьет по Нему.

Что удивительно - то слово, которым сказано о Его смущении, также используется и по отношению к ученикам. Только Иисус говорит ученикам: "Не смущайтесь." Ин 14:1: "Да не смущаются ваши сердца. Верьте Богу и Мне".

Или в Ин 14:27: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, "Да не смущаются ваши сердца." Когда я прочел это вчера, я сказал себе: "Подожди-ка. Мне это надо представить в уме. Я говорю, что безгрешный Сын Божий может смутиться — то же самое слово — и в то же время Он говорит ученикам не смущаться." Это все равно, как если бы Сатана сбросил эту бомбу, одну и ту же бомбу, прямо в духовный опыт Иисуса и учеников.

Их охватило уныние, когда Иисус уходил, и для них это выглядело так, как будто надо снова возвращаться к рыбацким баркасам. Здесь нет никакого Царства. Это - бессмысленная вещь. Ничего хорошего не произошло, и теперь наш лучший друг и, как мы думали, Господь, ушел. А Иисус говорит: "Нет, не смущайтесь",- и все-таки Он был в смущении.

Нет ли в этом противоречия? Является ли смущение для Иисуса нормальным, а для учеников - не нормальным? Не думаю, что здесь есть противоречие. Я бы вот как связал эти два конца.

Со стороны учеников Иисус говорит: "Когда бомба падает в вашу жизнь, и Сатана окрашивает ударную волну этого опыта в черный цвет безнадежности, не уступайте. Верьте." Другими словами, Он говорит им: "Контратакуйте, да не смутятся ваши сердца, атакуйте, верьте в Бога, верьте и в Меня." Он не говорит, что этой первой ударной волны, которая может сбить вас или вырвать пробку из резервуара вашей жизни, не будет. Он говорит: "Контратакуйте, верьте, берите Мой мир, следуйте тому, что я сказал, слушайте Слово Божье. Я укажу вам Путь Жизни."

Теперь со стороны Иисуса, никто лучше Сына Божьего не знал, что если бы Он немедленно не контратаковал ударную волну сатанинского искушения Сатаны, то Он бы погиб. Итак, в заключение, давайте очень внимательно посмотрим на то, какие шаги Иисус предпринял в ответ на смущение Своей души и на сатанинское нападение на Его мир с Богом. Вот они - пять шагов.

===== Боритесь С Неверием, Как Христос =====

Упоминая эти пять шагов из Евангелия от Матфея 26:37 и далее, я хочу, чтобы у вас прочно отложилось в памяти, что именно сильнее всего угрожает вашему спокойствию, что именно вызывает уныние или чаще всего расхолаживает чувства в вашей собственной жизни. Какую именно бомбу Сатана чаще всего сбрасывает на вашу жизнь? А потом, по мере рассмотрения этих пяти шагов, сделанных Господом Иисусом, когда на Его жизнь была сброшена бомба, я хочу, чтобы вы тут же перенесли их на свой опыт, потому что все они имеют значение. Хорошо? Итак, их пять.

#Иисус избрал несколько близких друзей, чтобы они были с Ним. Стих 37: "Он пошел, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведея, и Его охватила печаль и смущение." То есть, Он не отступил. Он взял ближайшее окружение, Своих самых дорогих и верных друзей, и находился вместе с ними в отдалении.
#Он открыл им Свою душу. Стих 38: "Тогда Он сказал им: "Душа Моя объята смертельной печалью.'" Могу себе представить, как они стояли, открыв рты, когда их Царь признавался в Своей слабости. Он открыл им Свою душу.
#Он просил их о помощи в духовной битве. Стих 38, вторая часть: "Побудьте здесь и бодрствуйте со Мной." В другом тексте сказано: "помолитесь", а еще в одном: "Не поддавайтесь искушению; будьте здесь и боритесь вместе со Мной. Боритесь вместе со Мной."
#Он изливал в молитве Отцу все, что накопилось в сердце. Стих 39: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия." И это хорошо - молиться о том, чтобы бомба, которая упала в вашу жизнь, была убрана. Это правильно. Чем бы Сатана в вас ни стрелял, нет ничего вернее попросить: "Отче! Избавь меня. Ты сильнее его."
#И, в конце концов, Он успокоил Свою душу высшей Божьей премудростью. Вторая половина стиха 39: "но пусть будет все не как Я хочу, а как Ты хочешь."

Отсюда извлекаем урок. Когда Сатана сбрасывает бомбу на вашу спокойную жизнь, то первые ударные волны эмоциональной реакции не обязательно являются грехом. Грешно не делать то, что сделал Иисус, когда бомба упала в Гефсиманском саду. Грех податлив на уныние. Грех не возьмет Оружие Божье. Грех не ведет духовную битву.

Но Иисус указывает нам другой путь. Не безболезненный, но и не пассивный. И я хочу, чтобы мы следовали за Ним по этому пути.

===== Образ и План =====

Давайте подведем заключительный итог.

Найдите своих верных друзей. Кто они? Кто - ваше ближайшее окружение.

#Откройте им свою душу.
#Просите их, чтобы они боролись вместе с вами, вели войну вместе с вами, поддержали вас, бодрствовали с вами и молились с вами.
#Излейте свою душу Отцу.
#И надейтесь на Его высшую мудрость, будь что будет. "Только Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек."

И вот, в заключение, привожу такой образ. Запомните его. Урок жизни Иисуса и урок Псалмов состоит в следующем: любая пещера, в которой вы оказались - и вы бредете по ней вперед, ощупываете каждый камень, спотыкаетесь, делаете осторожные шажки, бьетесь головой о выступы — любая пещера, в которой вы оказались, - это туннель, который ведет к славе. Она ведет ко дню как нынешний день на Небесах, с ярким солнцем, и зеленой травой, и с текущими водами - если вы не сели в пещере и не погасили свечу веры.

Как Победить Неверие, Порождаемое Обидой

Gsl2006 — Fri, 19 Mar 2010 22:36:33 GMT

Gsl2006:

{{info|Battling the Unbelief of Bitterness}}

'''Рим 12:17-21'''

 '''Каждому Следует Знать, Как Превозмочь Гнев'''

 На этой неделе я присутствовал на заседаниях полугодовой сессии правления Баптистской Генеральной Конференции в городе Мэдисон (США), и один пастор доверительно сообщил мне, что он слишком легко поддается гневу, и этот гнев иногда скапливается в душе, но пастор не подает об этом виду окружающим людям.

 И такой случай - не редкость. Кто-то носит гнев плотно закупоренным внутри своей спокойной наружности. И гнев кипит там, скрытый от взоров окружающих. Кто-то выплескивает гнев сразу, стоит только рассердиться. Кто-то багровеет и начинает дрожать. Кто-то становится угрюмым и молчаливым. Кто-то становится едким и злым на язык.

 Но всем приходится так или иначе превозмогать гнев - ведь сердятся все, а это в большинстве случаев нехорошо. Я основываю эти слова на Иак 1:19–20, где сказано: "Будьте медленными на гнев, потому что в гневе человек не делает угодного Богу." Мы должны знать, как сдерживать гнев, так как то, что скоро приходит, часто несет в себе неправедность. Это свойственно человеку, но это неправедно.

 Мы знаем, что не всякий гнев плох. Иисус был безгрешен, и все-таки в Марк 3:5 сказано: "Он обвел их гневным взглядом, скорбя о черствости их сердец." А в Пс 7:12 сказано: "Бог, всякий день строго взыскивающий." И Павел говорит в Еф 4:26: "В гневе вашем не грешите." Не всякий гнев плох. Иногда он праведен, справедлив и необходим.

 Но в большинстве случаев Библия предостерегает нас об опасностях гнева. "Всякий человек да будет медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией." (Иак 1:19–20). "Избавьтесь от гнева, ярости, злобы." (Colossians 3:8). "Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик... со всякою злобою да будут удалены от вас." (Еф 4:31). "Дела плоти известны...ссоры, зависть, гнев..." (Гал 5:20). "Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду" (Матф 5:22).

 '''Гнев Очень Опасен'''

 Из последнего предостережения видно, что гнев очень опасен. Если он пускает корни в вашем сердце и превращается в озлобленность или в безжалостность, то он может разрушить вас. В этом суть притчи Иисуса в Матф 18 о немилосердном слуге: получив от царя освобождение от уплаты крупного долга, он отказывается простить мизерный долг своего друга. Поэтому царь бросает его в тюрьму за его бессердечность. В конце притчи Иисус предостерегает (стих 35): "Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если вы не будете искренне прощать ваших братьев."

 Гнев очень опасен. Он может возобладать в вашем сердце, превратиться в непрерывное озлобление, убить всякую жалость, и приведет к суду. Иисус очень понятно сказал в Матф 6:15: "Если вы не будете прощать людям, то и ваш Отец не простит вам ваших проступков." Чтобы понять значение этого предостережения, разделим его условно на три части:
<blockquote> 1. Никто не придет на небо, не получив прощение от Бога. Небо дается только прощеным грешникам. 2. Не получит прощение тот, кто не желает прощать. 3. Не придет на небо тот, кто немилосерден. </blockquote>
 Иисус лечит гнев так же, как Он лечит похоть. Кто не борется с похотью, не придет на небо (Матф 5:29). Кто не прощает другим, тому не удастся приобщиться к славе (Матф 6:15).

 '''Битва против безверия'''

 Идет ли речь в данном случае о спасении своими трудами? Указывается ли в данном случае, как получить пропуск на небо? Нет. Спасение - по благодати через веру (Еф 2:8). А противоположность спасения, суд, происходит не по благодати через веру, а трудами (противоположность благодати) через неверие (противоположность веры). Вот это и подразумевает Иисус.

 Поэтому, когда Иисус учит, что безжалостность или обида приводят к суду, а не к спасению, то Он подразумевает, что обида - это своего рода неверие. И борьба против этого состоит в подвиге веры. Преодолевая обиду в своих сердцах, мы не зарабатываем тем самым пропуск на небо. Мы тем самым боремся за веру в Слово Божье, и за то, чтобы полагаться на обещания Его благодати.

 Еще во время учебы в семинарии мы с моей супругой Ноэль и с другими супружескими парами создали что-то вроде группы "нормального зрения" (для обсуждения житейских проблем). Как-то вечером мы говорили о прощении и гневе, и одна женщина сказала, что она не может и не собирается прощать своей матери то, что та сделала ей в юности. Мы поговорили о библейских требованиях прощать, а также поговорили о прощении, которое Бог дарует нам, но женщина оставалась непреклонной.

 Тогда я ей сказал: "Вы ведь знаете, что вы подвергаете себя смертельной опасности быть ввергнутой в ад? Если вы не хотите прощать своей матери ее прегрешения против вас, то Бог не захочет простить ваши прегрешения против Него. Немилосердные люди не попадут на небо". Но она была не из тех людей, которые легко подчиняются Священному писанию. Ей руководили эмоции, и она была просто не в силах укротить свое негодование.

 Причина, по которой она рисковала потерять свою душу, была не в том, что эта женщина не трудилась для Божьего дела с достаточным упорством, а в том, что она не верила в Его готовность трудиться с достаточным упорством для ее дела.

 Преодоление обиды - это преодоление безверия. И мир и покой и радость, которые приходят на смену гневу и обиде - это мир и радость, о которых в Рим 15:13 однозначно сказано, что они приходят через веру в Бога надежды.

 '''Четыре Способа Преодолеть Обиду Через Преодоление Неверия'''

 Так вот, сегодняшним утром я хочу изложить вам четыре способа преодоления обиды через преодоление неверия. Если Бог позволит Своему Слову сейчас, то результат будет значительным: ваше сердце освободится от бремени обиды; по крайней мере, отношения с вашей стороны можно исцелить; вы сможете устранить очередное препятствие на своем пути подлинного свидетеля Христа, и своим доверием вы освятите имя Божие.

 '''1. Не Пренебрегайте Добрым Советом Врача'''

 Первый способ преодоления неверия, порождаемого обидой, является основополагающим: а именно, относитесь к сказанному Врачом, как к доброму совету. Если Великий Врач говорит: "Избавьтесь от гнева", то следуйте этому совету. Примите это в свой разум и с решимостью храните этот совет. Именно так вы поступаете, когда доверяете Врачу.

 Послушайте как Лерой Эймз (Leroy Eims) преодолевает гнев. Здесь говорится о христианском лидере, который понял, что секрет состоит в том, чтобы слушать указания Врача.
<blockquote> «Вскоре после того, как я стал христианином, мне потребовалось приложить личные усилия во время еженедельных занятий по Библии. Одной из первых книг, которые я изучал, было Послание Апостола Павла Колоссянам. Когда я читал главу третью, то Святым Духом мое внимание было обращено на следующие слова: "Но сейчас настало время избавиться от гнева, ярости, злобы, клеветы и сквернословия". (Кол 3:8). Я пытался проскочить мимо этого стиха, но Дух все возвращал меня к словам "избавиться от гнева". В то время у меня был вспыльчивый характер, и по малейшему поводу я мог, улучив момент, садануть кулаком по ближайшей двери. И хотя часто мои пальцы в суставах были окровавлены, а один раз я разбил красивый алмаз и кольцо с ониксом, полученные мной от жены, но не было и мысли о том, чтобы остановиться. И вот - Слово Божье: "Избавься от гнева". Мне стало ясно, что это не только некий добрый совет, данный людям сотни лет назад в городе Колоссы. Это Сам Бог говорил со мной в тот момент. </blockquote><blockquote> И в ту неделю я заключил завет с Богом. Он говорил со мной о моем грехе гнева, и я пообещал Господу, что я буду трудиться над этим... </blockquote><blockquote> Я начал с того, что запомнил этот стих, и потом в течение нескольких недель повторял его. [Советом врача не пренебрегают. Если вы полагаетесь на него, то вы со всей ответственностью храните его в уме и в сердце.] Я молил Господа и просил Его, чтобы Он напоминал мне об этом стихе всякий раз, когда возникало искушение поддаться эмоциям. Я попросил жену молиться обо мне и напоминать мне об этом отрывке, если она видит, что я не исполняю обещания, данного мной Господу. Таким образом, отрывок из Послания к Колоссянам 3:8 стал частью моей жизни, и постепенно Бог очистил меня от этого греха». ''(«Утраченное Искусство Ученичества» (The Lost Art of Discipleship), стр. 78 и далее)'' </blockquote>
 Как видим, преодоление обиды через преодоление неверия начинается с веры в то, что совет Врача благ. Если вы доверитесь Его совету, то вы сделаете все, чтобы сохранить его в уме и в сердце. Вы не забудете его и не отступите от него.

 '''2. Лелейте Мысль О Прощении Божием'''

 Второй способ преодоления неверия, порождаемого обидой, состоит в том, чтобы действительно лелеять мысль о прощении Божием. Подчеркиваю это: "лелеять".

 Павел говорит в Еф 4:32: "Будьте добры друг ко другу, проявляйте сострадание, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас." Другими словами, прощение, полученное у Бога, оказывает сильное влияние на то, чтобы мы стали милосердными, не держали злобы и обиды.

 Отчего же мы становимся милосердными, получив прощение? Мы отвечаем: "Благодаря вере в то, что нам даровано прощение. Благодаря вере в то, что мы прощены".

 Но та женщина 18 лет тому назад, которая не хотела простить свою мать, думала, что она прощена. Она не дала бы греху своей злобы нарушить собственную безопасность.

 Что же здесь не так? Ошибка здесь в том, что она не знала истинной спасительной веры. Спасительная вера не состоит просто в том, чтобы верить, что вы прощены. Спасительная вера заключается в вере в то, что прощение, полученное у Бога - это очень серьезная вещь! Спасительная вера взирает на ужас греха, а потем созерцает святость Бога, и верит в то, что прощение Бога ошеломляюще прекрасно и несказанно великолепно. Вера в прощение Бога не означает просто уверенность в том, что неприятности позади. Она порождает уверенность в том, что она - самая драгоценная вещь в мире. Именно поэтому я и говорю "лелеять". Спасительная вера лелеет мысль о прощении Божием.

 И тут есть связь с битвой против обиды. Злость так и будет копиться внутри вас, если ваша вера – не больше, чем уверенность в том, что неприятности остались позади. Но если вера вызывает трепет при мысли о получении прощения Божьего, тогда вы не сможете хранить в себе злость. Вы влюблены в милосердие. Это - ваша жизнь. Вот так вы преодолеваете обиду подвигом веры, трепетно ждущей прощения Богом ваших грехов. 

'''3. Верьте В То, Что Правосудие Божие Возобладает'''

 Третий способ преодоления неверия, порождаемого обидой, заключается в вере в то, что правосудие Божие возобладает. Обида может быть вызвана чувством, что в отношении вас поступили неправомерно. Вас оклеветали или обворовали или обманули или не сдержали обещание или отказали вам. И у вас возникает чувство, что не было оснований причинять боль, и что виновник должен быть наказан. И, возможно, вы правы.

 И, чувствуя себя правым, вы настаиваете на несправедливости совершенного. Вы прокручиваете это в уме снова и снова, и это гложет вас. Вы думаете о том, что надо сказать, чтобы все расставить по местам. Вы думаете о том, что надо сделать, чтобы все увидели вещи в их истинном свете.

 Но Богу неприятна такая обида. И причина в том, что это происходит от неверия в неотвратимость правосудия Божия, которое возобладает.

 В Рим 12:19 сказано: "Друзья мои, не мстите, лучше оставьте место для гнева Божьего, ведь написано: "Предоставьте месть Мне, Я отомщу, говорит Господь" ".

 В этом тексте говорится, что Бог дал обещание, что Он Сам совершенно соразмерно отплатит за всякую неправомерность. Его правосудие возобладает. Ни одна неправомерность не ускользает от Его внимания. Он видит это зло намного лучше, чем вы. Он ненавидит его намного больше, чем вы. И Он требует предоставить Ему право на отмщение.

 Верите вы этому обещанию? Доверяете Богу рассчитаться за вас гораздо справедливее, чем вы рассчитались бы сами? Если вы так поступаете, говорится в этом тексте, то вы больше уже не смакуете желание мести. Бог займется этим, а вам предоставляется возможность отплатить добром за зло и благословить тех, кто вас преследует (Рим 12:14, 20).

 Преодоление обиды и чувства мести - это преодоление неверия в обещание Бога, что мы будем отомщены в должное время, и что правосудие возобладает (Пс 36:6). Если мы верим, что Он сделает это и сделает лучше нас, тогда мы поступим согласно сказанному в 1 Петр 2:23 об Иисусе.

 Никто не страдал от большей неправомерности, чем та, от которой пострадал Иисус. Ни с кем не обращались хуже, чем с Ним. Никого так не истязали, как Его. Никого так не отвергали, как Его. И никто не был таким невиновным, как Он. Так как же Он поступал, когда Его сердце наполнялось нравственным негодованием?

 Когда Его оскорбляли, то Он не поносил за это; когда Он страдал, то Он не угрожал; но Он верил Тому, чей суд справедлив. То есть, Он передал Свою обиду Богу. Почему? Потому что Он стал одним из нас, и Он показывал нам, что отмщение совершается Богом и что правосудие возобладает. Имея это доверие, Иисус никогда не позволял греховной обиде овладеть Его сердцем. И мы не должны позволять.

 Преодолевать обиду надо верой в то, что отмщение совершается Господом, и что Он отплатит. Если вы храните злость, то вы сомневаетесь в Судье.

 '''4. Доверьтесь Божьему Замыслу О Том, Что Обида Обернется В Вашу Пользу'''

 И, наконец, преодолеть неверие, порождаемое обидой, можно, доверившись Божьему замыслу о том, что причина вашего гнева обернется в вашу пользу.

В 1 Петр 1:6–7 сказано: "Если сейчас какое-то время вам и приходится страдать в различных испытаниях, чтобы была доказана подлинность вашей веры, - которая ценнее золота, хоть и испытываемого огнем, но все равно не вечного, - и это принесло бы вам похвалу, славу и честь, когда откроется Иисус Христос".

 Другими словами, Бог позволяет, чтобы мы в своей жизни подвергались испытаниям, которые могут нас сильно разозлить. Если бы это было не так, то какие же это испытания. Но позволяет Он это для того, чтобы очистить нашу веру так же, как золото очищается огнем.

 Это означает, что преодоление обиды в момент испытания - это ничто иное как преодоление безверия. Обратимся ли мы к верховной праведности Бога и будем ли верить, что Он планирует о нас хорошее в очищающем огне? Или мы сдадимся неверию, и обида завладеет нами?

 '''Общий вывод'''

 Давайте подведем итог под нашими четырьмя пунктами о том, как бороться против неверия, порождаемого обидой:
<blockquote> 1. Верьте в то, что совет Великого Врача хорош. Если Он говорит: "Избавьтесь от гнева", то следуйте этому совету. Примите это в свой разум и с решимостью храните этот совет. 2. Верьте, что вы прощены, и что получить прощение у бесконечно святого Бога - это очень серьезная вещь. 3. Верьте, что отмщение совершается Богом, что Он отплатит тем, кто поступает неправомерно. 4. Верьте, что Божий замысел во всех ваших испытаниях состоит в обращении причины вашего гнева в вашу пользу. </blockquote>

Как Победить Неверие, Порождаемое Суетой

Gsl2006 — Wed, 06 Jan 2010 23:03:42 GMT

Gsl2006:

{{info|Battling the Unbelief of Anxiety}} '''"Неверие - Корень и Суть Всякого Греха"'''

Позвольте мне перебросить мост от текста прошлой воскресной проповеди к нашему сегодняшнему вопросу о неверии, порождаемом суетой. В Евр 3:12 сказано: "Братья, берегитесь, чтобы ни у кого из вас сердце не стало злым и неверным, и чтобы он не отвернулся от живого Бога". Причем в стихе 14 говорится: "Мы стали сотоварищами Христа, если только мы до конца сохраним твердой ту уверенность, что мы имели вначале".

То есть, свидетельство вашей причастности Христу — что вы присоединились к Нему в спасительной вере — состоит в сохранении вами той же твердой уверенности, которую вы имели вначале. Твердость в вере нужна для спасения. "Когда человек истинно преобразован, то сердце изменено так, что теперь живем верой" (Гал 2:20).

После нового рождения человек начинает жить в состоянии войны. Войны, которая называется "подвигом веры" во 2 Тим. 4:7; 1 Тим. 6:12. А вот здесь, в Евр. 3:12, это называется битвой против неверия. "Братья, берегитесь [не теряйте боевой бдительности], чтобы ни у кого из вас сердце не стало злым и неверным, и чтобы он не отвернулся от живого Бога [это - предупреждение о том, чтобы к войне относились серьезно]".

Другими словами, главным сражением нашей жизни является сражение за веру в живого Бога, чтобы не дать нашему сердцу превратиться в злое и неверное. Потому что, если в нашей жизни возобладает неверие в живого Бога, то в результате мы получим ожесточение, которое отвратит нас от покаяния и отдалит нас от Божьей благодати.

Но этого не случится с теми, кто живет истинно во Христе. Те, кто истинно переродился в Боге, ведут нешуточное сражение и уповают на силу Божью в этом подвиге и побеждают стойкой верой. Таково Божье обетование. "Тот, кто вас призвал, верен, и Он выполнит это" (1 Фесс 5:23).

'''"Неверие - Корень Суетности"'''

И вот в сегодняшнем тексте это показано через особое душевное состояние зла, а именно, через суетность

Остановитесь на мгновение и подумайте, сколько разных греховных дел и наклонностей происходит от суетности. Суетность в финансах может породить зависть и жадность и скопидомство и воровство. Суетность в успешном выполнении какой-то задачи может сделать вас раздражительными и резкими и неприветливыми. Суетность в отношениях может сделать вас замкнутыми и безразличными и равнодушными к другим людям. Суетность от желания получить согласие может привести вас к сокрытию истины и ко лжи. Поэтому, побеждая суетность, мы преодолеваем многие грехи.

Так в чем же причина суетности? И как ее можно искоренить? Ответ находим в нашем тексте Евангелия от Матфея гл. 6. Здесь Иисус четырежды повторяет, что нам не надо беспокоиться ни о чем.

#Стих 25: "Поэтому Я говорю вам: не заботьтесь о том".
#Стих 27: "Кто из вас может своими заботами продлить себе жизнь хоть на час?"
#Стих 31: "Поэтому не заботьтесь".
#Стих 34: "Поэтому не заботьтесь о завтрашнем дне".

А в стихе 30 находим прямое объяснение, в чем же коренится суетность: "И если Бог так одевает полевые растения, которые сегодня есть, а завтра будут брошены в огонь, то не оденет ли Он и вас, маловеры?" Другими словами, Иисус говорит о том, что суетность коренится в отсутствии веры в нашего небесного отца. И стоит только неверию возобладать в наших сердцах - появляется суетность.

Поэтому, когда в Послании к Евреям говорится: "Братья, берегитесь, чтобы ни у кого из вас сердце не стало злым и неверным",- то следует понимать так: "Братья, берегитесь, чтобы ни у кого из вас сердце не стало СУЕТНЫМ и неверным". Суетность - это одно из душевных состояний зла, коренящееся в неверии. Многосуетность, говорит Иисус, происходит от маловерия.

'''"Два Вида Возмущенной Реакции на Эту Истину"'''

И вот теперь надо подумать о двух видах возмущений на эту истину. Давайте поговорим о них, потом дадим ответ по Библии, и только после этого будем дальше сражаться с неверием суетливой натуры.

'''1. "Какая же Это Благая Весть!"'''

Один из возмущенных ответов звучит так: "Какая же это благая весть!" И в самом деле, какое разочарование, когда ты думаешь, что просто борешься со своей суетливостью, а выходит, что борьба идет намного глубже - верить в Бога или нет.

И поэтому человек сперва соглашается, а потом отказывается. Допустим, вы страдаете от болей в животе и перепробовали самые разные лекарства и диеты - но все напрасно. А дальше допустим, что доктор после очередного осмотра сказал вам, что у вас рак тонкой кишки. Разве это - благая весть? Вы решительно ответите - "нет!" И я соглашусь с вами.

Но давайте поставим вопрос по-другому: "Правда ли вы рады тому, что врач обнаружил у вас рак, пока он еще поддается лечению, и пока его действительно можно излечить?" Вы скажете: "Да, я очень рад, что врач нашел реальную проблему". И я опять соглашусь.

Итак, в известии о том, что вы больны раком, радость не оттого, что болеть раком хорошо. Это - благая весть потому, что в самом известии о реальной проблеме - благая весть, особенно, когда проблему еще можно устранить.

Примерно так же мы узнаем о том, что реальной проблемой, порождающей нашу суетность, является неверие в обетования Бога. В этом известии радость не оттого, что болеть раком неверия хорошо. Это - благая весть потому, что само ИЗВЕСТИЕ О РЕАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЕ - благая весть, особенно, когда неверие еще излечимо нашим великим врачом.

Таким образом, я хочу подчеркнуть, что обнаружение связи между нашей суетностью и нашим неверием - это на самом деле благая весть, потому что только так мы можем вступить в сражение с реальной причиной нашего греха и одержать победу, которую Бог дарует нам через лечение Его Словом и Его Духом.

'''2. "А Где Гарантии?"'''

Имеется и другой вариант реакции на истину о том, что наша суетность коренится в нашем неверии в обетования Бога. Звучит это примерно так: "Мне приходится иметь дело с тем или иным чувством суетности практически ежедневно; и поэтому мне кажется, что моя вера в Бога, скорее всего, недостаточна. Поэтому мне хотелось бы знать, имеются ли вообще какие-то гарантии моего спасения.

'''"Состояние Неверия в Сравнении с Состоянием Испытания Веры"'''

Отвечу на эту озабоченность примерно так: "Предположим, что вы участвуете в автомобильной гонке и ваш соперник, не желая, чтобы вы пришли к финишу, специально забрасывает грязью ветровое стекло вашего автомобиля. Тот факт, что вы на какое-то время теряете цель из виду и можете отклониться от маршрута, не означает, что вы собираетесь выйти из гонки. И, конечно, это не означает, что вы едете не по тому маршруту. Иначе соперник вообще не обратил бы на вас внимание. Но это означает, что вам надо включить дворники и стеклоомыватель, чтобы очистить стекло.

'''"Свидетельство Священного Писания"'''

В Псалме 55:4 сказано:"Когда я в страхе, на Тебя я уповаю". Обратите внимание, тут не сказано: "Я никогда не борюсь со страхом". Первым наносит удар страх, и начинается сражение. Поэтому Библия не предполагает, что у верных не бывает суетности. Напротив, Библия указывает нам, как бороться, когда суета бьет по нам.

Например, в 1 Петра 5:7 сказано: "Переложите все ваши заботы на Него, потому что Он заботится о вас". Там НЕ сказано, что у вас никогда не будет забот, которые можно было бы переложить на Бога. Там говорится, что когда грязью залепило ваше ветровое стекло, и на какое-то время вы перестаете видеть дорогу и, отклоняясь от маршрута, начинаете уходить в суетность, то вам надо включить дворники и стеклоомывателем промыть стекло.

'''"Тем, Кто Ведет Ежедневное Сражение с Суетностью"'''

Для тех, кому приходится ежедневно бороться с чувствами суетности, моя реакция будет такой: "Это более или менее в порядке вещей. Вопрос в том, как вы это делаете".

И я бы ответил так: "Вы обуздываете суетность через борьбу с неверием. А с неверием вы боретесь, размышляя о Слове Божьем и прося помощи у Его Духа. Обетования Божии действуют как дворники стеклоочистителя и счищают грязь неверия. А помощь Духа Святого действует как жидкость стеклоомывателя".

Без окропления Духом Святым дворники Слова будут только размазывать грязь по стеклу. Необходимо и то и другое — Дух и Слово. Мы читаем обетования Божии, и мы молимся о помощи Его Духа. И вот, ветровое стекло очищается, и мы можем видеть то благо, в котором Бог имеет намерения о нас (Иер 29:11), наша вера становится сильной, и если мы вильнули из-за суетности, то возвращаемся на прямой путь.

'''"Преодоление Суетности через Борьбу с Неверием"'''

В завершение приведу примеры того, как через борьбу с неверием преодолевается суетность.

'''"Образец Иисуса и Павла"'''

В нашем тексте содержится пример суетности из-за еды и одежды. Даже в нашей стране (прим.перев. - США) с ее мощной системой социальной защиты, суетность из-за финансовых и жилищных вопросов может быть очень сильной. Но в стихе 30 приводятся слова Иисуса о том, что это порождено безверием: "... маловеры". Поэтому, в данном отрывке имеется, как минимум, полдюжины обетований, помогающих бороться с безверием.

Например, в конце стиха 32 говорится: "...у вас есть Небесный Отец, который знает, что вам это нужно. Прежде всего ищите Царства Бога и Его праведности, и все остальное вам тоже будет дано". Это - захватывающее обетование. Во всем, что вы делаете дома и на работе, ставьте во главу Божьи замыслы, а Он позаботится обо всем, что вам требуется для жизни ради Его славы. Поверьте в это обетование, и тогда финансовая суетность испарится в теплоте Божьей заботы.

Павел следующим образом применяет обетование о суетности в Послании к Филиппийцам. В стихе 4:6 он говорит точно так же, как Иисус: "Не заботьтесь ни о чем, но во всем, через молитву и прошение, с благодарностью сообщайте ваши просьбы Богу". И, затем, в 4:19 он дает обетование, похожее на Иисусово: "Мой Бог восполнит все ваши нужды из своих славных богатств во Христе Иисусе".

'''"Какие Формы Суетности Нам Угрожают"'''

И поэтому ныне мы следуем образцу Иисуса и Павла. Мы ведем сражение с неверием суетливой натуры, ведомые обетованиями Бога.

*Когда мной овладевает суетная забота о каком-либо рискованном новом предприятии или встрече, преодолеваю безверие обетованием: "не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей" (Ис 41:10).
*Когда мной овладевает суетная забота о том, не является ли мое служение бесполезным и пустым, преодолеваю безверие обетованием: "так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, --оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Ис 55:11).
*Когда мной овладевает суетная забота о том, хватит ли у меня сил выполнить работу, преодолеваю безверие обетованием Христа: "Достаточно для тебя Моей благодати, ведь сила лучше всего проявляется в слабости" (2 Кор 12:9); а также: "как дни твои будет богатство твое" (Втор 33:25).
*Когда мной овладевает суетная забота о том, как выбрать верное решение о своей будущности, преодолеваю безверие обетованием: "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою" (Пс 31:8).
*Когда мной овладевает суетная забота о том, не спасую ли я перед противником, преодолеваю безверие обетованием: "Если Бог за нас, то кто против нас!" (Рим 8:31).
*Когда мной овладевает суетная забота о том, не подведет ли здоровье, преодолеваю безверие обетованием о том, что "страдания вырабатывают стойкость, стойкость дает опытность, а опытность - надежду. А надежда не разочаровывает". (Рим 5:3–5).
*Когда мной овладевает суетная забота о том, что годы уходят, преодолеваю безверие обетованием: "...до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я буду носить вас. Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас". (Ис 46:4).
*Когда мной овладевает суетная забота о смерти, преодолеваю безверие обетованием о том, что "никто из нас не живет для себя и не умирает для себя. Если мы живем, то живем для Господа, и если умираем, то умираем тоже для Господа. Живем мы или умираем - принадлежим Ему. Ведь для этого и Христос умер и ожил, чтобы Ему быть Господом живых и мертвых" (Рим 14:7–9).
*Когда мной овладевает суетная забота о том, как бы не сокрушилась моя вера, и как бы мне не отпасть от Бога, преодолеваю безверие обетованием: "...тот, кто начал в вас доброе дело, доведет его до конца ко дню пришествия Христа Иисуса" (Фил 1:6). "Тот, кто вас призвал, верен. Он выполнит это" (1 Фесс 5:23). "Он может всегда спасать тех, кто благодаря Ему приходит к Богу. Он всегда жив и всегда ходатайствует о них" (Евр 7:25).

И вчера, когда Роб и Гэйл ''(прим. перев. – имена местных прихожан-молодоженов)'' праздновали свадьбу, они сделали оттиск обетований Божиих в своем свадебном альбоме. Ведомые этими обетованиями, молодые отгонят прочь суету по любому вопросу, который может возникнуть в браке: "Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся" (Втор 31:8).

Поэтому я призываю вас, ведя эту войну, вооружитесь Библией, попросите помощи Святого Духа, отложите обетования глубоко в своем сердце, и сражайтесь. И помните обетованное в Притчах 21:31: "Коня приготовляют на день битвы, но победа - от Господа".

Ð‘Ð¸Ð±Ð»ÐµÐ¹Ñ�ÐºÐ¸Ðµ ÐºÐ½Ð¸Ð³Ð¸ Ð¸ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð¸ - Вклад участника [ru]

Как Бороться с Неверием Зависти

Как Бороться с Неверием Зависти

Как Победить Неверие, Порождаемое Ложным Стыдом

Как Победить Неверие, Порождаемое Нетерпением

Как Победить Неверие, Порождаемое Нетерпением

Как Победить Неверие, Порождаемое Жадностью

Как Победить Неверие, Порождаемое Унынием

Как Победить Неверие, Порождаемое Унынием

Как Победить Неверие, Порождаемое Обидой

Как Победить Неверие, Порождаемое Суетой