Если Мои слова пребудут в вас

2014-03-27T17:03:54Z

Kathyyee: Новая страница: «{{info|If My Words Abide In You}} <blockquote>'''Иоанна 15:1-7''' </blockquote><blockquote> «Я – истинная виноградная лоза, а Мо...»

{{info|If My Words Abide In You}}
<blockquote>'''Иоанна 15:1-7''' </blockquote><blockquote>
«Я – истинная виноградная лоза, а Мой Отец – виноградарь. Всякую во Мне ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы больше принесла плода. Вы уже чисты благодаря слову, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама по себе, если не будет на лозе, так и вы, если не пребудете во Мне. Я – лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; потому что без Меня ничего не можете делать. Кто не пребудет во Мне, будет выброшен, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают, бросают в огонь и они сгорают. Если пребудете во Мне и Мои слова в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и это будет исполнено для вас».
</blockquote>
(Джон Пайпер начинает проповедь с цитирования Псалма 1, Псалма 15, Псалма 102, Римлянам 5:1–8, Римлянам 8, Матфея 6:25-34 и 1 Коринфянам 13.)

Зачем я процитировал эти библейские фрагменты? Через этот пример я хочу вдохновить вас заучивать Писание наизусть в 2009 году. Проповедь состоит из моего свидетельства о том, как это ценно – заучивать Писание и из свидетельства Иисуса согласно Евангелию от Иоанна.

'''Моё свидетельство'''

(Оно из 8 коротких предложений.)

1) В те минуты, когда нет возможности читать Писание, заучивание библейских стихов помогает мне размышлять об истине. В этом случае размышление – путь к более глубокому пониманию истины.

2) Заучивание библейских стихов укрепляет мою веру, потому что она приходит от слышания, а слышание – от Слова Христа, – именно это и происходит, когда я мысленно слышу Слово.

3) Заучивание библейских стихов формирует моё видение жизни: оно согласует мой образ мыслей с Божьим.

4) Когда требуется преодолеть искушение, заучивание библейских стихов «открывает быстрый доступ» к Слову Господа, ведь благодаря Божьим предупреждениям и обещаниям мы побеждаем коварные посулы греха.

5) Заучивание библейских стихов оберегает мой разум: я без труда обнаруживаю заблуждения, которыми полон мир, потому что бог этого мира – лжец.

6) Заучивание библейских стихов даёт мне силы уложить дьявола на обе лопатки и этой силе противостоять он не может; так я защищаю себя и свою семью от его нападок.

7) Заучивание библейских стихов дарит мне слова – слова сильнейшие и сладчайшие, – они помогают мне служить тем, у кого невзгоды.

8) Заучивание библейских стихов помогает общаться с Иисусом, потому что Он говорит со мной через Своё Слово, а я с Ним – через молитву.

Таково моё свидетельство. Надеюсь, оно вдохновит вас найти тропу, где Бог даст вам откровения на эту тему. Однако важнее всех свидетельств –Иисуса. На несколько минут давайте сосредоточимся на фразе из Иоанна 15:7.

'''Свидетельство Иисуса'''

Иисус говорит: «Если пребудете во Мне и Мои слова в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и это будет исполнено для вас». Остановимся на несколько минут на словах «Если… Мои слова в вас пребудут». Что всё это значит и почему слова Иисуса оказывают такое влияние, и какое отношение всё это имеет к запоминанию библейских стихов?

'''Не просто заучивание'''

Во-первых, мы открываем сердце для слов Иисуса, чтобы они пребывали в нас, запоминаем их, но это ещё не всё. Мы знаем об этом по нескольким причинам. Первая, мы знаем о ней, дьявол также способен запоминать Писание. Он цитировал Слово Иисусу в пустыне, чтобы искусить Его (Матфея 4:1-10). Вопрошавшим Его иудеям Спаситель ответил: «Вы не имеете [Божьего] слова пребывающего в вас, ибо вы не верите Тому, кого Он послал». Однако эти люди знали многое из Слова по памяти. Набожные иудеи всегда заучивали Писание. Но Иисус говорит, что Божье Слово не пребывает в них. Итак, ясно, что пребывание Слова Бога в нас – это нечто большее, чем его запоминание.

'''Плод веры и святости'''

Что это значит?

Это значит, что слова Иисуса пускают корни и приносят плоды веры и святости. Отрывок от Иоанна 5:38 объединяет Слово и веру: «Вы не имеете Его слова пребывающего в вас, ибо вы не верите Тому, кого Он послал». Если Слово пребывает в вас, то вы верите ему и Тому, кто говорит его.

'''Его слова вселяются в нас'''

Пребывание Слова Иисуса в нас означает, что оно вселяется в нас... Вмещается... «Приходится в пору». В Иоанна 8:37 Иисус говорит: «Я знаю, что вы потомки Авраама, но вы ищете убить Меня, потому что Моё слово не находит места в вас». Это противоположно ситуации, когда Слово Божье «пребывает» в нас. Когда оно пребывает в нас, оно находит в нас место, дом. Оно не чуждо нам… И подходит для нас. Вы передвигаете остальное и даже от чего-то избавляетесь, чтобы у слова было жилище и чтобы оно «освоилось с обстановкой».

Если слова Иисуса «пребывают» в нас, то в итоге мы всегда приносим плоды. Когда они укореняются, то производят веру и святость. «Освяти их в истине», говорит Иисус; «Твое слово есть истина» (Иоанна 17:17). Если его Слово пребывает в сердце, то оно нас освящает. Мы преображаемся. Освящаемся, уподобляемся Христу. Как видим, пребывание слов Иисуса в нас означает, что они пускают корень и приносят плод веры и святости.

'''Почему это происходит?'''

Почему слова Иисуса производят такой эффект? Есть, по крайней мере, 3 причины – их можно увидеть в Евангелии от Иоанна.

'''1. Слова Иисуса – это слова Бога'''

Первая причина: слова Иисуса – это слова Бога. Иоанна 3:34, «Тот, кого послал Бог, говорит слова Божьи». Итак, когда говорит Иисус, говорит Бог. Ни один из людей никогда не говорил слова Божьи так совершенно и последовательно, как Иисус! Когда апостолы, пребывая в служении, учили, их слова содержали истину и сказаны они были с властью, данной Творцом. Всякий раз, когда Иисус открывал уста, мы слышим слово Бога! И оно могущественно! Вот первая причина, почему пребывание слов Иисуса в нас производит такой результат.

'''2 Слова Иисуса дарят жизнь'''

Во-вторых, слова Иисуса дарят жизнь. Иисус сказал в Иоанна 6:63 «Это Дух дарует жизнь; плоть тут ничем не поможет. Слова, которые Я говорил вам – дух и жизнь». Дух Божий даёт жизнь через Слово Господа. Итак, Его слова есть дух и жизнь. Изрекаемое Иисусом и есть те слова. Итак, Его слова это «дух и жизнь». Они оживляю дух и дают вечную жизнь. Вот поэтому Пётр пятью стихами ниже говорит: «Господь, к кому нам идти? У Тебя слова вечной жизни» (Иоанна 6:68).

'''3. Слова Иисуса побеждают дьявола'''

Итак, слова Иисуса есть глаголы Божьи, они дают вечную жизнь. В-третьих, они рождают веру и святость, потому что побеждают дьявола. У нас есть сверхъестественный враг, дьявол. Он нас ненавидит. Ненавидит наш брак. Наших детей ненавидит. Ненавидит нашу церковь. И Бога ненавидит тоже. Сами по себе мы, разумеется, не обладаем такой силой как он. Поэтому Иоанн и говорит, что «…весь мир лежит под властью лукавого» (1 Иоанна 5:19). Миру нечем защититься от дьявола. Ни у кого из мирских нет такой защиты.

Но послушайте, что Иоанн говорит о молодых христианах в своём 1 Послании: «Пишу вам, молодые люди, потому что вы сильны, и слово Бога пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Иоанна 2:14). Видите связь? «Слово Бога пребывает в вас, и вы победили [одолели!] лукавого». Дьявол не может устоять против слова Бога, пребывающего в нас.

Как-то меня спросили, может ли христианская семья пострадать от насланного на неё проклятия? Я ответу так... Если Его Слово пребывает в вас, то вы победили лукавого. Никакое демоническое проклятье не сможет устоять перед благодатным, освобождающим, преобразующим и побеждающим дьявола Словом Бога, если оно пребывает в нашем сердце.

'''О запоминании Писаний.'''

И вопрос на финал: «Какое отношение это имеет к запоминанию Писаний?». Я дам развёрнутый библейский ответ, вслед за ним ответ на примере нашего брака.

'''1. Думайте в соответствии со Словом Божьим.'''

Первый ответ – развёрнутый, библейский. Святой Дух оживляет нас, наделяет верой и приносит перемены. (Любовь, радость, мир, терпение, доброта и так далее, Галатам 5:22). Всё это совершает Бог Дух Святой… Совершает через Слово Господа (1 Петра 1:23, Иоанна 17:17). Как это происходит? Если носить целый день Библию с собой, но её не читать, то сможет ли Святой Дух плодотворно действовать и изменять жизнь её обладателя? Ведь близко к тебе Слово – в сумочке или кармане твоём. Нет. Не сможет. Почему? Потому что «…вера приходит через слышание, а слышание – через слово Христа» (Римлянам 10:17). Бог дал нам здравый разум. …Подарил волю и чувства. Благодаря Святому Духу слова Иисуса исполняют своё предназначение, если, во-первых, мы понимаем их смысл, ну а потом к разуму подключаются воля и эмоции. Христос прославляется, когда люди слышат Его Слово, понимают его, проповедуют и черпают радость из него.

Поэтому, когда что-то побуждает нас размышлять над Словом, наша вера укрепляется, мы получаем откровения, приносим плод Духа, жизнь преображается – и не только наша, но и жизнь окружающих. Заучивание Писания погружает ум в Божье Слово; этот процесс становится более последовательным и плодотворным и приносит перемены. Таков развёрнутый библейский ответ.

'''2. Исполняя Божье Слово в браке.'''

И на финал слово от меня и

Ноэль о применении этого принципа.

21 декабря 2008 года была 40 годовщина нашего союза. На два дня мы уехали; читали Псалом 40 и Исайя 40 и молились по этим отрывкам. Говорили о трудностях, с которыми столкнулись в прошлом году. Размышляли о том, как легко пасть духом, когда обстоятельства причиняют боль. Вспоминали обеденные разговоры когда мы насчитали с дюжину вещей, которые привели нас в уныние. И тут до нас дошло: пора перестать всё время говорить о трудностях. Да, мы должны быть реалистами: жизни без боли не бывает. Но до нас дошло, что о Слове Господнем, Его обещаниях, делах и мыслях, о Нём самом в те мгновения мы не обмолвились и словом. Можно было общаться с Богом утром и вечером. Но в те минуты Божьего Слова на наших устах не было. Вина, главным образом, была моя. Задача мужа – направлять семью в изучении Слова. Итак, мы внимательно изучили 6 стих Псалма 39 и приняли решение весь 2009 год созидать наш брак по этому стиху:

«Ты умножил, о Господь, мой Бог, Твои дивные дела и мысли о нас; с Тобою никто не сравнится! Провозглашать их буду и о них говорить, И всё же их не счесть».

Сейчас мы этот стих учим наизусть: хотим сделать его флагом, который будет развеваться над нами во время наших обеденных свиданий по понедельникам и в течение всех наших бесед. «[Божьи] чудные дела и Его бессчётные мысли о нас… [мы] будем провозглашать их и о них говорить». Для этого я снова посвящаю себя заучиванию чудесных дел и мыслей Бога о нас. Молитесь за Пайперов, а мы – за вас. Пусть Слово Христа обильно вселяется в нас в этом году!

Этическая целостность

2014-02-24T15:54:27Z

Kathyyee: Новая страница: «{{info|Above Reproach: Ethical Integrity}}Двадцать лет назад я прочитал в газете одну статью и то, что написан...»

{{info|Above Reproach: Ethical Integrity}}Двадцать лет назад я прочитал в газете одну статью и то, что написано было в этой статье, впечатлило меня и это осушение осталось у меня до сих пор. Баскетбольная команда Рокдейл из Высшей школы Бульдоги из Коньерса, штат Джорджия, выиграли свой первый в истории чемпионат штата в марте 1987 году, оставив позади всех своих оппонентов. После восемнадцати лет тренировок без доступа команды к чемпионату, тренер Кливленд Страуд был очень рад попасть в чемпионат.

Но через несколько недель после чемпионата, тренер Страуд делал обычный обзор своих игроков, когда обнаружил, что одному из его игроков не удалось сделать некоторые веши, делая игрока теоретически не подходящим для игры в команде.

Этот студент был отнюдь не главным фактором в победе команды. Он был студентом первого или второго курса, экипированный для игр, но фактически он не играл в течение сезона. В течение одного из матчей полуфинала, с командой, которая лидировала больше чем на 20 очков, тренер Страуд хотел дать каждому игроку возможность принять участие в игре. Он включил этого игрока в игру менее чем за 45 секунд. Этот студент не набрал никаких очков. Его присутствие в игре не повлиял на результат игры, но это был техническое нарушение приемлемости государственных стандартов.

Тренер Страуд был в сложном положении. Если он покажет нарушение, его команда будет дисквалифицирована из чемпионата. Если он промолчит, то вряд ли кто ни будь, за пределами школы обнаружит нарушение.

Тем не менее, тренер понимал, что, по крайней мере, игрок который участвовал в игре, знал, что правила было нарушено. Так же возможно, что остальные студенты команды знали и думали, что тренер целенаправленно проигнорировал применимые установки. Но самое важное то, что тренер Страуд знал, если он попытается сознательно сохранить эти факты в втайне, то самая главная его тренерская победа будет навсегда запятнана уродливой тайной.

С самого начала, тренер Страуд, когда обнаружил нарушение, знал, что он должен сделать. Он даже не рассматривал другие альтернативы. Его приоритеты были ясны самого начала. Он осознал, что чемпионат не так важен как характеры игроков. « Люди забудут счет игры баскетбола», - сказал он – «но никогда не забудут, как ты поступил».

Он написал о правонарушении и утратил титул чемпиона, который когда то имела его команда.

И в этом случи и тренер, и команда выиграли больше, чем потеряли. Они сохранили целостность натуры и получили неизмеримое количество уважения и доверия. Тренер был признан тренером года, гражданином года, а так же получил похвалу от Законодательного собрания штата Джорджия. Несколько лет спустя он был избран в Коньерс городского совета, где он до сих пор служит. Он был прав. Люди которые со временем забыли победу Бульдога в городском чемпионате, никогда не забудут честность тренера.

Этическая честность является одним из непременных атрибутов характера Христа.

Как жизненно важно в учении, и в обучении истины в Писании, так же и важно для христиан быть правым сердцем и последовательным в наших моральных и этических принципах Закона Божьего.

Кстати, это не очень простая обязанность. Предполагается, что моральные стандарты Божиих людей превосходят самые высокие принципы нормальных человеческих этики.

Это был одним из главных пунктов проповеди Иисуса на Горе: - «Я говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Вся проповедь показывает значение нравственных законов.

Иисус учил, например, что шестая заповедь запрещает не только акты убийства, но убийственное сердце в том числе (ст. 21-22). Семнадцатая заповедь, которая запрещает прелюбодеяние, также осуждает желание прелюбодеяния (ст. 27-28). А заповедь про любовь применяема даже тем людям, которые являются нашими врагами (ст. 43-44).

Высок нравственный и этический уровень нормы, установленный Богом. Невообразимо высоко! Иисус приравнивает это к собственному совершенству Бога: «Вы должны быть совершенными, как Ваш Небесный Отец совершенен» (ст-48).

Это конечно определяет недосягаемые стандарты. Но, тем не менее, это наш долг следовать непрестанно этому. Совершенная этическая последовательность, это жизненный важный аспект этой непревзойденный цели, свойственной Христианину, к которому каждый должен постоянно стремиться (Флп. 3:12-14). Ни один верующий, не должен сознательно жертвовать его или ее этическую чистоту.

Вот три основных причин:

Первое это во имя репутации. Конечно, Христиане не должны быть обеспокоенными такими вопросами как статус, класс, каста или экономический престиж. В этом смысле, мы должны быть похожими на Иисуса, кто сам из себя сделал раба (Флп. 2:07).

Здесь есть и здравый смысл, в том, в чем мы очень нуждаемся это иметь хорошую репутацию, и это главная истина в этической чистоте. Одним из основных требований к старейшине заключается в следующем: «Он должен иметь хорошую репутацию с теми с кем общается вне церкви, чтоб не попасть в сети дьявола (1 Тим 3:07 НАН Беларуси).

Ничего не может так быстро и неизменно испортить репутацию, чем преднамеренное нарушение этической чистоты. Люди простят практически любой другой вид ошибки, небрежность или неудача - но этическое падение несет клеймо, которое почти невозможно исправить.

Несколько лет назад один прихожанин сказал мне такое, что никакой пастор никогда не хотел бы услышать. Он пригласил одного знакомого бизнесмена в нашу церковь. Последний сказал, «Вы идете в эту церковь? Я не пойду в эту церковь. Самый коррумпированный юрист города идет в эту церковь».

Я не знал и до сих пор не имею понятия, о ком он говорил. В нашу церковь ходили дюжина адвокатов. Я только надеюсь, что это было ошибкой и этот человек, о котором он упоминал, не был членом нашей церкви. Но в следующее воскресенье я рассказал об этом инциденте с кафедры и сказал,- «Если юрист, которого тот человек описал находиться здесь в это утро, пусть это будет ему уроком: покайтесь, и сделайте все возможное чтобы восстановить вашу хорошую репутацию в обществе. И перестаньте выдавать себя за христианина. Вы портите всю репутацию церкви.

Согласно притчи 22:1 «Доброе имя должно быть выбрано, а не большое богатство, и добрая слава лучше серебра и золота». У вас не может быть доброго имени, если ваша этическая чистота не безупречна.

Второе, во имя нашего характера. Самое важное до сих пор это вопрос персонального характера. Есть очень основательная причина, почему нравственный закон изложенный Иисусом в Евангелии от Матфея 5 сосредоточена в основном на правоте сердце, в отличие от внешнего поведения. Лучший показатель нашей индивидуальности, это дела которые мы совершаем без посторонних глаз, наши персональные размышления, наша реакция на побуждение нашей совести. Эти вещи являются истинной мерой вашей моральной и этической чистоты.

Очень важно иметь хорошую репутацию в обществе, но намного важнее это сохранить чистоту нашей души. Вот почему Иисус обращает большое внимание на проблему этики и морали, исследуя сокровенные мысли нашего сердца. "Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, клевету» (Мф. 15:19).

Вероятно, это не будет преувеличением, сказать что единственное и самое важное сражение в борьбе за чистоту души ваш собственный ум. Это то место, где можно либо выиграть, либо проиграть. И если здесь вы проиграете, вы испортите ваш характер. Испорченный характер неизбежно портит репутацию, потому что плохое дерево не может принести хорошие плоды (Мф. 15:19).

Это наводит на мысль третью причину, почему это так важно, охранять нашу моральную и этическую целостность: конечно ради нашего свидетельства. Ваша репутация отражается на мнении людей. Ваше свидетельство это ваш характер, ваше поведение и ваши слова, сказанные о Боге.

Подумайте насколько плохо общаться с Христианином, когда не хватает этической целостности. Этот индивидуум говорит, что не верит в истинность слов Бога, написанное в Библии. Что "Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (Притч. 21:03). Это "Жертва нечестивых мерзость пред Господом, а молитва праведных угоден ему» (15:08). И, что Бог "восторг на самом деле внутри существа» (Пс. 51:6).

Другими словами, человек, который игнорирует этическую целостность, говорит лож о Боге его же поведением. Если человек называет себя христианином и исповедует, что он является ребенком Бога, фактически он становится Его человеком. Это ставит вопрос об этической целостности в перспективе, не так ли?

Вот что мы должны вспоминать, когда нас искушают принести в жертву наши этические принципы, для удобства. Не стоит платить такую цену, терять репутацию, характер или свидетельство.

КАК ПРЕКРАТИТЬ ДУМАТЬ ТОЛЬКО О СЕБЕ

2014-02-14T02:10:39Z

Kathyyee: Новая страница: «{{info|Lay Aside the Weight of Self-Preoccupation}} <blockquote>''«И в заключение, братья, размышляйте только о том, что ...»

{{info|Lay Aside the Weight of Self-Preoccupation}}
<blockquote>''«И в заключение, братья, размышляйте только о том, что истинно, достойно уважения, справедливо, чисто, прекрасно, достойно одобрения, совершенно и похвально» (Филиппийцам 4:8).''</blockquote>
Хотите набраться душевных сил? Желаете обрести стойкость, чтобы прожить день? Тогда перестаньте концентрироваться на себе.

Состояние души зависит от того, о чём мы думаем. Если поглощены мыслями о себе – забудьте о мире и довольстве. Этого вы не найдёте в веренице нужд и греховных желаний. В таком состоянии любить окружающих невозможно. Тот, кто поглощён мыслями о себе, мечтает о том, чтобы любили его, но, в конце концов, видит, как другие обстоятельства заполняют эту кричащую о своих желаниях пустоту.

Забудьте и о радости. В себе самой душа удовлетворения не обретёт – она для этого не создана. Душа сотворена чтобы сперва найти величайшее наслаждение в ком-то Другом (Псалом 106:9), и только потом наслаждаться всем остальным – и всё это благодаря этому Другому (1 Тимофею 6:17).

'''Мы не способны удовлетворить потребности души своими силами'''

Душа сотворена поклоняться, но не себе самой. Человек не обладает той славой, которая способна пленить его душу; мы осознаём это. Но в эту истину не хочет верить наше падшее «я». Нас снова и снова тянет к лабиринту-ловушке, из которой нет выхода. Сколько ни тверди мантры популярной психологии о том, какой ты хороший – осознаёшь, что поклонения ты не достоин. Несмотря на это мы стремимся насытить душу похвалой окружающих и, по возможности, поклонением себе. Создаётся впечатление, что наша падшая природа верит, что если кто-то нами восхищается, то мы можем поверить «Я превосходен».

Если я поглощен мыслями о себе – это дизориентирует, ведь смотря на себя, я не устремляю взор на Иисуса (Евреям 12:2) и не смотрю на путь, по которому бегу (Евреям 12:1). Это приносит разочарование, потому что в самом себе я никогда не найду того, что ищу. Поэтому такая жизнь нередко приводит к упадку духа и отчаянию. Как ни странно, часто мы соблазняемся эгоцентричным самоанализом, и это приводит к порочному кругу: прилагаем усилия по самосовершенствованию, начинаем потворствовать своим желаниям, но, в итоге, наши иллюзии рушатся.

'''Как отложить своё ветхое «я» и обрести радость'''

Сосредоточенность на себе это грех, который «очень цепок» (Евреям 12:1). От него нелегко избавиться. Он так привычен, что когда речь заходит о том, чтобы освободиться от него, можно впасть в отчаяние. «Людям это невозможно, а с Богом возможно всё» (Матфея 19:26). Вот советы из Библии о том, как это сделать:

1. '''Отрекитесь от себя '''– перестаньте думать только о себе. Помните, что отрекаясь от себя, вы поступаете как христианский гедонист, ведь вы избавляетесь от того, что обкрадывает жизнь, и при этом обогащаете её.
<blockquote>''«…Если кто хочет идти за Мной, то пусть отвергнет себя, возьмёт крест свой и следует за Мной, ведь кто хочет свою душу сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот ее обретет» (Матфея 16:24-25).'' </blockquote>
2. '''Смотрите на Иисуса''' (Евреям 12:2) и на Божьи обещания, которые пока не исполнены. Только Он может насытить вашу душу (Псалом 62:2) и только у Него есть слова вечной жизни (Иоанна 6:68).
<blockquote>''«Думайте о вышнем, а не о земном» (Колоссянам 3:2)'' </blockquote><blockquote>
''«Прежде всего ищите Царства Бога и Его праведности, и все эти вещи приложатся вам» (Матфея 6:33)''
</blockquote><blockquote>
''«И в заключение, братья, размышляйте только о том, что истинно, достойно уважения, справедливо, чисто, прекрасно, достойно одобрения, совершенно и похвально» (Филиппийцам 4:8).''
</blockquote>
3 '''Служите ближним'''. Ещё победить сосредоточенность на себе можно так: обратите внимание на нужды и невзгоды окружающих. Заповеди нашего Господа любить друг друга (Иоанна 13:34) и друг другу служить (Иоанна 13:14) приносят двойную пользу: мы обретаем благословение жить для других и свободу от тирании нашего «я».
<blockquote>''«Благословенней отдавать, чем получать» (Деяния 20:35)'' </blockquote><blockquote>
''«Ничего не делайте из тщеславия или заносчивости, но в смирении считайте других важней себя. Пусть каждый ищет блага не только себе, но и ближним» (Филиппийцам 2:3-4).''
</blockquote>
Гедонист этого мира верит, что нарциссизм есть путь к счастью. Это ужасная ложь! Христианский гедонист знает, что нарциссизм убивает радость, ведь только Бог есть наша «безмерная радость» (Пс 42:4, Пс 16:11).

Чтобы радовать Бога, жить в радости самим и другим её доставлять, давайте прекратим думать только о себе – отвергнем свою безжизненность, начнём смотреть на Иисуса – Он есть ЖИЗНЬ наша (Иоанна 14:6), – и будем дарить людям жизнь, служа им.

Почему мы на самом деле предпочитаем поспать подольше

2013-11-19T16:02:23Z

Kathyyee: Защищена страница «Почему мы на самом деле предпочитаем поспать подольше» ([edit=sysop] (бессрочно) [move=sysop] (бессрочно))

{{info|Why We Really Sleep In}}

Последние исследования заявляют: ударять кнопку повтора будильника - плохо для нашего тела. Но исследования не вытянут нас из кровати.

Элиз Сникерс была студенткой колледжа желающая получить профессию психолога, когда она написала письмо 54-летнему К. С. Льюису, чтобы задать вопрос: Можно ли избежать личного греха - или "вылечить" его - доказав пациенту не-разумность греха? Другими словами, может ли раскрытие глупости греха быть его исцелением?

В своем ответе, Льюис использовал два примера, чтобы изложить свою точку зрения, начиная с того, почему мы предпочитаем поспать подольше:
<blockquote>
Человеческий разум видит совершенно ясно, что последующий дискомфорт и неудобства значительно перевесят удовольствие поваляться лишних десять минут в постели. Тем не менее, он остается в постели: и совсем не потому, что его разум заблуждается, а потому, что желание сильнее разума.
</blockquote><blockquote>
Женщина знает, что резкое "последнее слово" в споре вызовет серьезную ссору, что было как раз тем, чего она намеревалась избежать, когда спор начался, и что может надолго разрушить ее счастье. Тем не менее, она произносит его: вовсе не потому, что ее разум заблуждается, а потому, что желание одержать верх, на тот момент, сильнее, чем ее разум.
</blockquote><blockquote>
Люди - ты и я в их числе - постоянно выбирают между двумя вариантами действий тот, который, мы знаем, будет хуже: потому что, на тот момент, мы предпочитаем удовлетворение нашего гнева, похоти, лени, жадности, тщеславия, любопытства или трусости, не только известной нам воле Божией, но и тому, что, мы знаем, поспособствовало бы нашему собственному настоящему комфорту и благополучию. Если вы не отдаете себе в этом отчет, то я должен торжественно заверить вас, что вы либо ангел, либо по-прежнему живете в блаженном неведении: в мире иллюзий. (Письма, 3:330)
</blockquote>
Такие грехи, как лень и ярость, - конечно же, всегда глупые (Псалом 69:5), всегда неразумные, всегда тупоголовые ошибки. Но является ли выражение греха просто ошибочным рассуждением, нуждающимся в перевоспитании? Ответ Льюиса на этот вопрос - безусловно "нет" - грех прорывается из раскалено-горячих желаний и влечений, взбитых в сердцевине нашего существа.

Ученые могут объяснить, почему ударять кнопку повтора будильника вредно для нашего тела. Но мы не просто создания, управляемые лишь разумом. Мы существа управляемые желанием удовлетворить желания. Что, непременно, означает, что жизнь в святости должна быть глубоко укорененной в новых желаниях и новых стремлениях.

'''Разум и Желания'''

Разум - драгоценен для освящения, но разум сам по себе не может сделать эту работу. На самом деле, духовное познание/вкус, вкушение/ - новое желание, которое притягивает нас к Божьей святости - производит в нас вкус/наслаждение, склонность/ к духовной святости, которая уже и помогает нашему разуму, как Джонатан Эдвардс говорил в его «Религиозных Стремлениях». Библия – это то место, где привлекательность и смысл стекаются в душу. Привлекательность делает волю Божию драгоценной, и разум подтверждает благие побуждения Божии, которые стоят за его волей. В идеале, восхищение и разум работают в тандеме, но разум сам по себе не может подвинуть ленивые тела, когда будильник начинает реветь.

'''Удовлетворение в войне'''

Поскольку мы ведем битву со грехом на игровом поле чувств/привязанностей, святость должна основываться на Божьей преобразующей душу милости и переориентации основных/центральных чувств/привязанностей.

Только после преобразования/обращения может потрясающая Божья святость стать во всех отношениях красивой и привлекательной для грешника (Псалом 29:2). И Божья святость должна стать красивой и привлекательной для нас сначала, прежде чем наши личные проявления святости когда-либо отвергнут побужденную эгоистическими интересами жажду чрезмерного сна и побужденную эгоистическими интересами страсть иметь последнее слово в раскаленном споре. Если наши сердца не наполнены любовью к славе Христа и святости Бога, наши сердца могут быть управляемыми лишь удовлетворением собственного «я» и его гнева, похоти, лени, жадности, тщеславия, любопытства, и трусости.

'''По-прежнему озадачен'''

Но это не решает глубочайшую загадку о грехе в нашей собственной жизни. Льюис здесь говорит о грехе в христианах.

Возрожденная душа - живая душа - чувствует жало греха как заряд электрошокера в заднюю поверхность шеи. И это жало - это что-то, что мы испытываем в жизни по эту сторону воскресения, из-за чего мы унижаемся и приближаемся ближе к Спасителю и его самодостаточной (не нуждающейся в помощи извне) работе за нас на кресте.

Это кажется болезненно-приобретенной точкой зрения Льюиса о том, почему мы поддаемся искушению проспать на десять минут, зная, что последствия не стоят удовлетворения плоти. Окончательное исцеление от греха, конечно же, будет найдено в нашем будущем взгляде на славу Христа (1 Иоанна 3:2), когда разум и чувства христианина будут очищены от всех остатков греха. В тот день мы испытаем многие вещи в первый раз, в том числе и наше первое и полное духовное познание/наслаждение/вкушение/вкус радости Божьей величественной святости нахлынувшее через прославленное сознание (разум), незасоренное грехом.

Почему мы на самом деле предпочитаем поспать подольше

2013-11-19T16:02:12Z

Kathyyee: Новая страница: «{{info|Why We Really Sleep In}} Последние исследования заявляют: ударять кнопку повтора будильника - п...»

«Вся истина – Божья», – дьявол согласен Размышления над академическим лозунгом

2010-12-06T16:36:20Z

Kathyyee: Защищена страница ««Вся истина – Божья», – дьявол согласен Размышления над академическим лозунгом» ([edit=sysop] (бессрочно) [move=sysop] (бессрочн

{{ info | "All Truth Is God's Truth," Admits the Devil}}Иногда лозунг «Вся истина – Божья» используют в том смысле, что исследования в любой области знаний – это акт поклонения Богу или служение. Складывается впечатление, что одно лишь знание Божьей истины и признание её за таковую – хорошее дело и даже достойная цель. Но проблема заключается в том, что так поступает дьявол.

«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Коринфянам 8:2-3).

На мой взгляд, это значит, что пока мы не знаем так, что от этого больше любим Бога, мы ещё не знаем так, как должны.

Следует говорить не только: «Вся истина – Божья», – но и: «Вся истина существует, чтобы больше являть Бога и пробуждать больше любви к Богу». Это значит, что знать истину и признавать её Божьей – не добродетель, пока это не пробуждает желания к Богу истины и не приносит удовольствия в Нём. А желание и удовольствие не будут полными без вытекающих из них слов или действий, свидетельствующих о ценности Бога для нас. То есть, мы существуем, чтобы славить Бога (1 Коринфянам 10:31), а одним лишь знанием, что истина – Божья, мы прославляем Его не больше, чем дьявол.

Вся истина существует, чтобы Бога знали, любили, видели. Без этих трёх результатов знание истины не может быть правильным и не должно считаться добродетелью.

Я благодарен Богу, что неверующие в каких-то пределах видят Его истины в природе. Им известно многое в науке и культуре. Но от этого они не испытывают желания к Богу или удовольствия в Нем. Так что эти знания используются не по назначению. Это не добродетель.

Я также благодарен Богу, что верующие могут узнавать многие Божьи истины от неверующих и благодаря этим истинам, при верном их понимании, иметь большее желание к Богу и удовольствие в Нём, так что неверующие невольно способствуют нашему поклонению Богу.

Таким образом, для неверующих знать Божью истину, в конечном счёте, не добродетель, поскольку их знание не соответствует Божьему замыслу о знании. И всё же, это знание может быть полезным благодаря тому, что Бог использует его для откровения и возвышения Себя в этом мире вопреки всем ожиданиям неверующих, чьё знание Он использует.

Таким образом, вполне уместно перед Богом – ради любви к Богу – что верующие, когда могут, учатся у неверующих, которые видят многое, чего мы не замечаем, но не видят одного самого необходимого.

Заглавная страница

2010-07-26T14:45:09Z

Kathyyee: Защищена страница «Заглавная страница» ([edit=sysop] (бессрочно) [move=sysop] (бессрочно))

Страсти Христовы/Чтобы пережить радость Самому и даровать ее нам

2010-07-26T14:44:42Z

Kathyyee: Защищена страница «Страсти Христовы/Чтобы пережить радость Самому и даровать ее нам» ([edit=sysop] (бессрочно) [move=sysop] (бессрочно))

{{info|Fifty Reasons Why Jesus Came to Die/To Gain His Joy and Ours}}

''Христу надлежало пострадать и умереть...''

'''Чтобы пережить радость Самому и даровать ее нам'''

{{CenterInsert|''Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.''
 Евреям 12:2}}

Путь, который ведет человека к радости, является трудным. Он труден для нас, нелегким он был и для Иисуса. Он стоил Ему жизни, и нам он также может сто- ить жизни. «Который, вместо предлежавшей Ему радос- ти, претерпел крест». Вначале была агония креста, затем – блаженство небес. Другого пути не было.

Ожидавшая Его радость касалась нескольких аспек- тов. Это была радость возобновления общения с Отцом: «Полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в дес- нице Твоей вовек» (Пс. 15:11). Это была радость победы над грехом: «Совершив Собою очищение грехов наших, (Христос) воссел одесную престола величия на высоте» (Евр. 1:3). Это была радость от восстановления законных божественных прав: «И воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2). Это была радость, вызванная прославлением всех тех, за кого умер Христос: «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся» (Лук. 15:7), тем бо- лее что покаявшихся будет миллионы.

А как насчет нас? Может, Христос обрел радость, оста- вив нам при этом участь проводить наши дни в невзгодах и несчастиях? Нет. Перед тем, как умереть, Он ясно дал по- нять, что Его радость связана с нашей. Он сказал: «Сие ска- зал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша бу- дет совершенна» (Иоан. 15:11). Он знал, что Его радость бу- дет великой и совершенной, и поэтому сказал: «Да радость Моя в вас пребудет». Те из нас, кто доверяют Иисусу, пере- живут Его радость – величайшее из наслаждений, которое когда-либо доводилось переживать смертным.

Однако этот путь будет тяжелым. Иисус предупредил нас: «В мире будете иметь скорбь» (Иоан. 16:33). «Ученик не выше учителя… Если хозяина дома назвали веельзеву- лом, не тем ли более домашних его?» (Матф. 10:24,25). «Некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое» (Лук. 21:16,17). Таким путем прошел Иисус – Его радость восторжествовала в нас. Поэтому и наша ра- дость теперь совершенна.

Надежда радости помогла Христу пройти через крест, нас же она укрепляет в скорбях, побуждая нас в страда- нии уповать на Него. Иисус приготовил нас к этому. Он сказал: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Матф. 5:11,12). Нашей наградой будет переживание той же са- мой радости, которую даровал Божьему Сыну Его Отец.

Если бы Иисус умер не по Своей воле, то ни Он, ни мы никогда не смогли бы пережить радость. Он бы не исполнил Своей миссии, а мы погибли бы в своих грехах. Его радость, равно как и наша, была приобретена на кресте. Теперь мы следуем за Ним по пути любви. Мы считаем, что «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою сла- вою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18). Вместе с Ним мы несем Его поругание, зная, что впереди нас ждет неописуе- мая радость. Мы сможем пройти любые трудности, которые потребует от нас любовь. Не потому, что мы сами по себе яв- ляемся героями, но силой дарованной нам надежды. «Вече- ром водворяется плач, а наутро радость» (Пс. 29:6).

Страсти Христовы/Чтобы пережить радость Самому и даровать ее нам

2010-07-26T14:24:38Z

Kathyyee:

Как Победить Неверие, Порождаемое Унынием

2010-07-21T13:10:05Z

Kathyyee:

{{info|Battling the Unbelief of Despondency}}
<blockquote>'''Пс 72:21-26''' </blockquote><blockquote>Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою. Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе?  И с Тобою ничего не хочу на земле. Вот изнеможет плоть моя и сердце мое: только Бог, твердыня сердца моего И часть моя вовек. </blockquote>
 ''(Далее приводится запись радиопроповеди.)''

Мне надо, чтобы вы на несколько минут сосредоточились на стихе 26: "Вот изнеможет плоть моя и сердце мое", - потому здесь содержится определение, что такое уныние, и об этом мне хочется поговорить с вами. Вы видите, что эта короткая фраза состоит из трех частей “плоть моя и сердце мое вот-вот изнемогут”?

"Плоть моя" означает физическую составляющую уныния. Разве не так? Тело теряет силу, возникает усталость, ощущение апатии и вялости.

Вторая часть, "сердце мое", означает, что в унынии имеется вот эта эмоциональная духовная сторона. Наши сердца разочарованы, удручены, мрачны, перегорели.

Третья часть, "изнемогают". Это означает, что что-то прекращается, заканчивается, его ресурсы истощаются. Это - как если бы жизнь была неким резервуаром, и для подкрепления нужна именно вода. А кто-то вынул пробку из днища, и вся вода вытекла. На еврейском языке это слово (калла) тоже означает "прекращаться", "заканчиваться", "исчерпать ресурсы" в решении проблем и в борьбе за жизнь.

===== Является Ли Грех Источником Уныния? =====

Теперь поставим вопрос так: "Действительно ли в неверии коренится причина уныния?" Конечно, за десять минут, отведенных на эту проповедь, всего не охватишь, и приходится многое пропустить. Отвечу так: "И да, и нет".

Потому что это не простой вопрос. В то же время, возьмем простое суждение, основанное на Священном писании, ведь нам следует жить, руководствуясь ясными и простыми вещами. Вот это суждение, которое, по-моему, является простым и истинным: "В неверии - корень нашей уступчивости унынию".

Я пропущу вопрос о том, отчего возникает уныние, потому что это - очень сложный вопрос. Отчего бы оно ни возникало, в неверии коренится наше непротивление ему, уступчивость ему, отказ от духовной битвы с ним, неисполнение долга облачиться в броню Божию и так далее. Сейчас я хотел бы это кратко проиллюстрировать, сначала глядя в Псалом, а затем глядя на Иисуса.

===== "Только Бог ..." =====

В Пс 72:26 содержится эта истина: "Моя плоть и мое сердце вот-вот изнемогут." Буквально это означает "изнемогли", а не "вот-вот изнемогут". В еврейском глаголе нет оттенка незавершенности "вот-вот". Сказано только: "Моя плоть и мое сердце изнемогли, я потерял уверенность в себе, я в унынии, мой разум не работает". И тут же, в следующей фразе, идет духовное контрнаступление: “только Бог.”

Вот так и живет этот человек. Из днища его жизненного резервуара вынули пробку. Его сердце и его плоть вот-вот истощатся, и он говорит, возможно, вместе с последним вздохом —, "только Бог - вот скала (или сила) моей слабой, изнемогающей жизни и часть моя вовек."

Поэтому я думаю, что, отчего бы ни возникло это уныние, именно неверие не дает сказать: "только Бог”. Именно неверие виновато в том, что нет сопротивления. Именно неверие отказывается от щита веры и меча Духовного - и от борьбы. По-моему, руководствуясь Священным писанием, мы можем определенно сказать: "Мое тело измучено, мое сердце почти мертво, но ни за что я не уступлю. Я доверюсь Богу, хоть силы мои на исходе".

Псалом 18:8: "Закон Господа совершен, укрепляет душу". Слово Божие дается, чтобы укрепить души. Души Святых должны быть восстановлены и укреплены. Это означает, что уныние приходит, и Слово Божие дается, чтобы восстанавливать.

===== Сатана против Сына Божьего =====

Пойдем к Иисусу. Прочтем вместе Евангелие от Матфея 26:36 и далее. Я хочу, чтобы мы побыли несколько минут рядом с Иисусом в Гефсиманском саду. Мы только что побывали на Вечере Господней. Через несколько часов Иисус уже в Гефсиманском саду, и то, что здесь происходит, это, наверное, величайшая битва Духа в человеческой душе, из тех, что когда-либо велись или будут вестись.

Нет сомнения, что Сатана был неподалеку. Вы помните, что после искушений Иисуса в пустыне было сказано: "Он оставил его до подходящего времени". Когда, вы думаете, оно наступило? Я думаю, что именно в этот момент. И если бы он всего лишь приблизился! Держу пари, что он собрал все самые мощные силы своей армии зла. Вы можете не сомневаться, что горящие стрелы, о которых Апостол Павел упоминает в Послании к Ефесянам, гл. 6, летели градом в душу Сына Божьего, и он стал на колени, борясь за свою веру.

Прочтите стих 36: "Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там." Он пошел, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведея, и Его охватила печаль и смущение. Тогда Он сказал им: "Душа Моя объята смертельной печалью."

Так что же происходит, почему Иисус так расстроен и смущен и опечален?

В Ин 12:27 сказано: "Душа Моя теперь в смущении. Что Я могу сказать? "Отец, избавь Меня от этого часа"? Но ведь для этого часа Я и пришел!" Здесь, по-моему, речь идет о том, в чем же была суть искушения. Залп за залпом Сатана обстреливал разум Иисуса Христа. И в Его разум вошли мысли от Сатаны, такие мысли, как: "Это - тупик. Голгофа - это всего лишь черная дыра. Будет такая боль, какой никогда еще прежде не испытывал человек, и эти мошенники не стоят того, и т.д." Эти мысли шли из злого сердца Сатаны в разум Сына Божьего.

Сатана стремится вызвать в Иисусе дух уныния, который, не встречая сопротивление, скатывается к малодушию: "Я не буду работать, нет смысла дальше навязываться". Теперь давайте задумаемся на минутку об этой борьбе и о том, как это относится к ученикам Христа.

===== Не Допускайте Смущение В Свои Сердца =====

Иисус - это безгрешный человек. Согласно Посланию Евреям 4:15 и 2 Коринфянам 5:20, Он никогда не грешил, ни в мыслях, ни в чувствах, ни в поступках. Он был безгрешен. Это означает, что эмоциональное беспокойство, которое Он испытывал в тот момент, являлось компенсирующей реакцией на то чрезвычайное искушение, которому Он подвергся. Бесовская мысль о том, что Голгофа является черной дырой бессмысленности и пустоты и бесцельности настолько ужасна, что это должно вызвать диссонанс, шок в душе Сына Божьего, и в вашей душе, и в моей.

Это как бомба. Сатана сбрасывает бомбы на спокойное море наших жизней. И если там окажется атомная бомба, то сразу после взрыва мощная ударная волна, которая поражает раньше, чем смертоносное излучение, начнет прокладывать свой путь по людским жизням. Я бы сказал, что здесь нет греха в жизни Иисуса. Ударная волна сатанинского искушения о бессмысленности смерти Сына Божьего настолько мощна, что она накатывает на Него, она бьет по Нему.

Что удивительно - то слово, которым сказано о Его смущении, также используется и по отношению к ученикам. Только Иисус говорит ученикам: "Не смущайтесь." Ин 14:1: "Да не смущаются ваши сердца. Верьте Богу и Мне".

Или в Ин 14:27: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, "Да не смущаются ваши сердца." Когда я прочел это вчера, я сказал себе: "Подожди-ка. Мне это надо представить в уме. Я говорю, что безгрешный Сын Божий может смутиться — то же самое слово — и в то же время Он говорит ученикам не смущаться." Это все равно, как если бы Сатана сбросил эту бомбу, одну и ту же бомбу, прямо в духовный опыт Иисуса и учеников.

Их охватило уныние, когда Иисус уходил, и для них это выглядело так, как будто надо снова возвращаться к рыбацким баркасам. Здесь нет никакого Царства. Это - бессмысленная вещь. Ничего хорошего не произошло, и теперь наш лучший друг и, как мы думали, Господь, ушел. А Иисус говорит: "Нет, не смущайтесь",- и все-таки Он был в смущении.

Нет ли в этом противоречия? Является ли смущение для Иисуса нормальным, а для учеников - не нормальным? Не думаю, что здесь есть противоречие. Я бы вот как связал эти два конца.

Со стороны учеников Иисус говорит: "Когда бомба падает в вашу жизнь, и Сатана окрашивает ударную волну этого опыта в черный цвет безнадежности, не уступайте. Верьте." Другими словами, Он говорит им: "Контратакуйте, да не смутятся ваши сердца, атакуйте, верьте в Бога, верьте и в Меня." Он не говорит, что этой первой ударной волны, которая может сбить вас или вырвать пробку из резервуара вашей жизни, не будет. Он говорит: "Контратакуйте, верьте, берите Мой мир, следуйте тому, что я сказал, слушайте Слово Божье. Я укажу вам Путь Жизни."

Теперь со стороны Иисуса, никто лучше Сына Божьего не знал, что если бы Он немедленно не контратаковал ударную волну сатанинского искушения Сатаны, то Он бы погиб. Итак, в заключение, давайте очень внимательно посмотрим на то, какие шаги Иисус предпринял в ответ на смущение Своей души и на сатанинское нападение на Его мир с Богом. Вот они - пять шагов.

===== Боритесь С Неверием, Как Христос =====

Упоминая эти пять шагов из Евангелия от Матфея 26:37 и далее, я хочу, чтобы у вас прочно отложилось в памяти, что именно сильнее всего угрожает вашему спокойствию, что именно вызывает уныние или чаще всего расхолаживает чувства в вашей собственной жизни. Какую именно бомбу Сатана чаще всего сбрасывает на вашу жизнь? А потом, по мере рассмотрения этих пяти шагов, сделанных Господом Иисусом, когда на Его жизнь была сброшена бомба, я хочу, чтобы вы тут же перенесли их на свой опыт, потому что все они имеют значение. Хорошо? Итак, их пять.

#Иисус избрал несколько близких друзей, чтобы они были с Ним. Стих 37: "Он пошел, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведея, и Его охватила печаль и смущение." То есть, Он не отступил. Он взял ближайшее окружение, Своих самых дорогих и верных друзей, и находился вместе с ними в отдалении.
#Он открыл им Свою душу. Стих 38: "Тогда Он сказал им: "Душа Моя объята смертельной печалью.'" Могу себе представить, как они стояли, открыв рты, когда их Царь признавался в Своей слабости. Он открыл им Свою душу.
#Он просил их о помощи в духовной битве. Стих 38, вторая часть: "Побудьте здесь и бодрствуйте со Мной." В другом тексте сказано: "помолитесь", а еще в одном: "Не поддавайтесь искушению; будьте здесь и боритесь вместе со Мной. Боритесь вместе со Мной."
#Он изливал в молитве Отцу все, что накопилось в сердце. Стих 39: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия." И это хорошо - молиться о том, чтобы бомба, которая упала в вашу жизнь, была убрана. Это правильно. Чем бы Сатана в вас ни стрелял, нет ничего вернее попросить: "Отче! Избавь меня. Ты сильнее его."
#И, в конце концов, Он успокоил Свою душу высшей Божьей премудростью. Вторая половина стиха 39: "но пусть будет все не как Я хочу, а как Ты хочешь."

Отсюда извлекаем урок. Когда Сатана сбрасывает бомбу на вашу спокойную жизнь, то первые ударные волны эмоциональной реакции не обязательно являются грехом. Грешно не делать то, что сделал Иисус, когда бомба упала в Гефсиманском саду. Грех податлив на уныние. Грех не возьмет Оружие Божье. Грех не ведет духовную битву.

Но Иисус указывает нам другой путь. Не безболезненный, но и не пассивный. И я хочу, чтобы мы следовали за Ним по этому пути.

===== Образ и План =====

Давайте подведем заключительный итог.

Найдите своих верных друзей. Кто они? Кто - ваше ближайшее окружение.

#Откройте им свою душу.
#Просите их, чтобы они боролись вместе с вами, вели войну вместе с вами, поддержали вас, бодрствовали с вами и молились с вами.
#Излейте свою душу Отцу.
#И надейтесь на Его высшую мудрость, будь что будет. "Только Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек."

И вот, в заключение, привожу такой образ. Запомните его. Урок жизни Иисуса и урок Псалмов состоит в следующем: любая пещера, в которой вы оказались - и вы бредете по ней вперед, ощупываете каждый камень, спотыкаетесь, делаете осторожные шажки, бьетесь головой о выступы — любая пещера, в которой вы оказались, - это туннель, который ведет к славе. Она ведет ко дню как нынешний день на Небесах, с ярким солнцем, и зеленой травой, и с текущими водами - если вы не сели в пещере и не погасили свечу веры.

Рождение свыше через жизнь и неизменное Слово

2010-06-29T14:05:37Z

Kathyyee: Защищена страница «Рождение свыше через жизнь и неизменное Слово» ([edit=sysop] (бессрочно) [move=sysop] (бессрочно))

{{info|Born Again Through the Living and Abiding Word}}

<blockquote>'''1 Петр, 1:13-25''' 
«Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.
14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,
15 но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках.
16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,
18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,
20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас,
21 уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.
22 Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца,
23 [как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
24 Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал;
25 но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано».</blockquote>

====Мертвые, виновные, и не в силах способствовать новому рождению====

Один из тревожащих моментов о новом рождении, о котором Иисус сказал, что мы все должны пережить его, чтобы увидеть Царство Божье (Иоан. 3:3) то, что у нас нет над этим контроля. Мы не решаем, чтобы оно случилось, так же как и ребенок не решает, чтобы ему родиться. Точнее, мы не можем решить, чтобы оно случилось, так же как и мертвый не может вдруг решить стать живым. Причина, почему мы должны родиться свыше в том, что мы мертвые по нашим грехам и преступлениям. Вот почему нам необходимо новое рождение, и вот почему мы не можем его произвести. Это одна из причин, почему мы говорим о суверенной благодати Божьей. Или, потому-то мы и любим суверенную благодать Божью.

Наше состояние до нового рождения такое: мы дорожим грехом и превознесением себя так сильно, что не можем оценить Христа в высшей степени. Другими словами мы настолько осквернены в корне нашей падшей человеческой природы, что мы не в состоянии найти в себе смирения увидеть Иисуса Христа превыше всего. И это наша вина. Это настоящее зло, живущее в нас. За эту духовную жесткость и мертвенность, мы заслуживаем презрения. Наше сознание не оправдывает нас за то, что мы так противимся Христу и не можем видеть Его наивысшую привлекательность.

====Где есть огонь, там тепло====

Что-то должно произойти с нами. Иисус сказал, что нам должно родиться свыше (Иоан. 3:3). Дух Святой должен совершить чудо в наших сердцах и дать нам новую духовную жизнь. Мы были мертвыми и нуждались, чтобы нас оживили. Нам нужны уши, которые бы могли услышать истину, и хотели бы этого превыше всего. Нам нужны глаза, которые бы превыше всего желали увидеть Христа и Его самый прекрасный путь спасения. Нам нужны сердца, которые были бы мягкими и отзывчивыми на слово Божье. Выражаясь короче, нам нужна новая жизнь. Нам необходимо родиться свыше.

Все это происходит (как мы уже видели в первых семи проповедях этой серии), что Дух Божий сверхъестественным образом дает нам новую духовную жизнь, соединяя нас с Иисусом Христом через веру. Новая духовная жизнь, которую мы получаем с новым рождением, нераздельна от союза со Христом, и она неотделима от веры. Когда Бог по богатству Своей милости, великой Своей любви и суверенности Своей благодати решил возродить нас, Он дал нам новую жизнь, соединив нас со Христом. «Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его». (1Иоан.5:11) Наше первое переживание это вера в Иисуса, которую приносит новая жизнь. Здесь нет разрыва во времени. Когда мы родились свыше, мы поверили. Когда мы поверили, мы узнали, что родились свыше. Где есть огонь, там тепло. Где рождение свыше – там вера.

====Как мы рождаемся свыше?====

Итак, нам понадобилось семь проповедей, чтобы ответить на два вопроса: Что такое новое рождение? И почему нам должно родиться свыше? Теперь мы обратимся к третьему вопросу: Как мы рождаемся свыше? Или каким методом мы рождаемся свыше? Я задаю вопрос о действии с Божьей стороны и с нашей стороны. Каким образом Бог это делает? И что требуется от нас? Как Бог возрождает нас? Каким образом мы участвуем в этом?

====Божья роль в новом рождении и наше участие====

Вы должно быть думаете, что я скажу, что мы не принимаем в этом участия, потому что мы духовно мертвые. Но мертвые принимают часть в своем воскресении. Вот пример того, что я имею в виду. Когда Иисус стоял перед гробом Лазаря, который был мертв четвертый день. Лазарь никак не мог принять участия в наделении себя новой жизнью. Он был мертв. Иисус, а не Лазарь сотворил новую жизнь. В Иоанна 11:43 Иисус сказал мертвому Лазарю: «''Лазарь! иди вон''». И в следующем стихе написано: «И вышел умерший». Итак, Лазарь принял участие в своем воскресении. Он вышел. Иисус совершил это. Лазарь сделал. Иисус принес воскресение. Лазарь принял участие в воскресении. В момент, когда Иисус повелел Лазарю встать, Лазарь встал. В момент, когда Бог дает новую жизнь, мы оживаем.

Вот почему я задаю два вопроса, а не один, когда спрашиваю: Как мы рождаемся свыше? Или: Каким образом мы рождаемся свыше? Как мы рождаемся свыше с Божьей стороны? И что мы делаем при нашем новом рождении? Как мы рождаемся свыше с нашей стороны?

====Как Бог возрождает нас?====

Ответ дан по крайней мере тремя способами в 1 Петр. 1:3-25

*Первый – стих 3 говорит, что Бог возрождает нас «воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,»
*Второй – стих 23 говорит, что Бог возрождает нас «от слова Божия, живаго и пребывающего вовек». Или, как написано в стихе 15: Бог призвал нас.
*Третий – стих 18 говорит, что «искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов.»

====Нетленное наследство====

Прежде чем мы рассмотрим это более подробно, давайте посмотрим, что общего в этих трех моментах, через которые Бог производит наше новое рождение? Во всех трех видна работа Божья и указано на нетленность. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному» (1Пет.1:3,4). Обратите внимание, что новым рождением Бог не просто имеет в виду дать нам новую жизнь, но вечную жизнь. 3 стих – «возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому». Ударение делается на нашу надежду на новую жизнь. Она живет и не умрет. Она наследует нетленное наследство. Наша новая жизнь, полученная при рождении свыше – вечна. Мы никогда не умрем.

====Нетленная ценность====

Затем, обратите внимание на подобное ударение в стихах 18 и 19: «…зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.» Кровь Христа (стих 19) является ценой искупления уплаченной за нашу жизнь. Кровь эта сопоставляется с менее ценным серебром и золотом, которыми могло бы быть уплачено. И причина, по которой серебро и золото менее ценно – они «тленны». 18 «зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы.» Итак, новая жизнь, которую Иисус искупил Своею кровью, не находится в опасности, попасть опять в плен, потому что цену Он уплатил за нашу новую жизнь (наше новое рождение) нетленную. Кровь Христа представляет бесконечную ценность, и поэтому эта ценность никогда не потеряет своего значения, она нетленная. Таким образом мы искуплены. Вот какую драгоценную новую жизнь мы получаем при новом рождении. Иисус уплатил за нас все.

====Нетленное семя====

Обратите внимание на эти же слова в стихе 23: «[как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек». Затем он цитирует Исаии 40:6-8 в стихах 24-25: «Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано». Мысль та же самая, что и о воскресении в стихе 3 и о искуплении в стихе 18: семя, которое сеется через Слово Божье – нетленное, поэтому и жизнь, которую оно произращает и содержит – нетленная.

====Нетленная жизнь нового рождения====

Теперь мы подведем итог, что говорит Петр о новом рождении. Ударение на то, что мы рождены свыше в живую надежду. Другими словами, жизнь, которую творит Бог при новом рождении, является вечной, нетленной жизнью. Новая природа, которая является к жизни при новом рождении, не может умереть. Она вечна. Вот это Петр старается подчеркнуть о новом рождении. То, что приходит к жизни при новом рождении, никогда не умрет. Я думаю, что Петр подчеркивает это потому, что основной контекст его послания – страдание. Не смущайтесь ваших страданий. Даже если лишат вас физической жизни, они не смогут отнять у вас жизни, полученной при новом рождении. Это нетленно.

Теперь давайте посмотрим на эти три действия Божьи еще раз. Только на этот раз, чтобы увидеть, как каждое из них служит для нового рождения. Давайте посмотрим на каждое из них в отдельности и поставим их в порядок, в котором они происходят: 1) Бог искупил нас кровью Иисуса Христа; 2) Бог воскресил Иисуса из мертвых; 3) Бог призвал нас.

'''1) Бог искупил нас кровью Иисуса Христа'''

«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,» (1Пет.1:18,19). Вечная жизнь невозможна для порабощенных грешников без выкупа. Этот текст подразумевает, что мы все были в рабстве или в плену наших мыслей, чувств и действий, которые разрушили нас. Мы были под гневом Божьим, Который предал нас этим бесплодным путям (Рим. 1:21, 24, 26, 28). Эти греховные пути, рабами которых мы являлись, разрушили бы нас окончательно, если бы мы не были выкуплены из этого рабства. Бог уплатил цену искупления, послав Сына, чтобы Он принял на Себя гнев Отца (Рим. 8:3, Гал. 3:13).

Основание нашего нового рождения непоколебимо, как скала. Как основание для Бога, чтобы соединить нас со Христом, сотворить веру и дать нам новую жизнь, в жизни Иисуса Христа, Сына Божьего должно было произойти основательное, историческое событие. Иисус говорит: Мар.10:45 «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Вот почему произошло историческое событие воплощения. Сын Человеческий пришел «отдать душу Свою для искупления многих». Это должно было произойти как основание для нового рождения. И так как новое рождение есть подарок вечной жизни, а не просто новой жизни, то цена искупления должна быть нетленной, не такой, как серебро и золото. Кровь Христа беспредельно драгоценна, и поэтому никогда не может потерять свою искупительную силу. Приобретенная ею жизнь остается навеки. Итак, новое рождение даруемое Богом, получается посредством уплаты искупительной цены и является неразрывной с вечной жизнью.

'''2) Бог воскресил Иисуса из мертвых'''

Второй объективный исторический момент, который должен был произойти, чтобы мы родились свыше для вечной жизни, было воскресение Иисуса Христа из мертвых. 1Пет.1:3 «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, 4 к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас.
Возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых» – это второе действие Божье.

Новое рождение происходит в нас, когда дух Святой берет наше мертвое сердце и соединяет нас с Христом через веру, так что Его жизнь становится нашей жизнью. Поэтому Христос должен был воскреснуть из мертвых, чтобы мы имели новую жизнь в союзе с Ним. Новое рождение происходит в союзе с воплощенным Христом, а не просто с духовным Сыном Божьим. Новая жизнь, которую мы получаем при новом рождении, есть жизнь исторического Иисуса. Поэтому, если бы Он не воскрес из мертвых, то не было бы и новой жизни. Итак, второе действие Бог совершил для нового рождения – это воскрешение Иисуса из мертвых.

'''3) Бог призвал нас'''

И вот третье действие, которым Бог произвел в нас рождение свыше – Он призвал нас. 1Пет.1:14-15» Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках». Петр призывает нас теперь жить по другому, потому что в прошлом в нас что-то произошло. 1Пет.1:15 «но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках». Этот акт призвания и есть метод, которым Бог произвел в нас рождение свыше. Он искупил нас кровью Христа. Он воскресил Христа из мертвых. И Он призывает нас жить в союзе со Христом.

Чтобы понять, что произошло, когда Бог призвал нас таким путем (если мы рождены свыше), нам необходимо различить его от общего призвания, которое звучит ко всем, когда проповедуется Евангелие. Посмотрите на 1Пет.1:23 «[как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек». Обратите внимание, что семя Божье сеется через Слово Божье. Дальше мы читаем: 25 «но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано». Итак, Евангелие проповедуется всем людям, но не все рождены свыше. Общее призвание – проповедуемое Слово Божье – Евангелие, проникает в уши мертвых, но не все оживают. Почему же одни оживают и верят? Почему некоторые слепые прозревают и некоторые глухие слышат?

====Евангелие проповедуется всем; Слово сеется в некоторых====

Ответ мы находим в Новом Завете, описанный по разному. Один из них в стихе: 23 «[как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек». Слово Божье проповедуется всем, а божественное семя сеется в некоторых, это один ответ. Другой ответ, это то, что мало избранных. И этот призыв не такой, который звучит ко всем при проповеди Евангелия. Это скорее внутренний эффективный зов, триумфальное Слово Бога–Творца. Это призыв Иисуса у гроба Лазаря. Он сказал умершему: «Лазарь! иди вон». Иоан.11:43 И слово сотворило то, для чего было послано.

В этом разница между внешним, общим призванием, которое слышат все, когда проповедуется Евангелие, и внутренним, эффективным призывом. Внутренний призыв это суверенный голос Творца, который невозможно остановить. Он творит то, что повелевает. Бог говорит не только к слуху и разуму, но и к сердцу. Этот внутренний сердечный зов открывает глаза слепого сердца, и отверзает уши глухого сердца. При этом человек начинает видеть Христа превыше и ценнее всего на свете, каким Он и является. Тогда сердца свободно и с жаждой принимает Христа, как сокровище. Вот что Бог делает, когда призывает нас (1 Петр. 2:9 и 5:10).

====Видеть Христа таким, как Он есть====

Возможно самый ясный текст об уникальной силе Божьего внутреннего, эффективного призвания, записан в 1Кор.1:22-24 «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». Все слышат Евангелие – Иудеи и Еллины. Но некоторые Иудеи и некоторые Еллины переживают в Евангелии что-то особенное: они перестают видеть Христа как камень преткновения и как безумие. Напротив, они начинают видеть Его как «Божию силу и Божию премудрость». Суверенный, творящий все новое призыв Божий открывает их глаза, и они видят Его силу и Его премудрость.

Это третье действие, которым Бог производит в нас рождение свыше. 1) Он искупил нас от греха и гнева кровью Христа и заплатил за грешников, чтобы они имели вечную жизнь. 2) Он воскресил Иисуса из мертвых, и этот союз со Христом дает нетленную, вечную жизнь. 3) Он призвал нас из тьмы к свету и от смерти в жизнь через Евангелие, и дал нам глаза, чтобы видеть и уши, чтобы слышать. Он явил свет славы Божьей в лице Иисуса Христа, который сияет в наших сердцах через Евангелие. И мы уверовали. Мы приняли Христа как сокровище, которым Он является.

====Рожденным свыше все содействует ко благу====

О, как хочется, чтобы каждый верующий понимал славу того, что с ним произошло! Знаете ли вы, что Бог сделал для вас и в вас? Вы были искуплены нетленной кровью Христа. Вы воскресли со Христом из мертвых к вечно живой надежде. Вы были вызваны из смерти в жизнь, подобно Лазарю, и вы увидели драгоценность Христа, которым Он является. Вы родились свыше. Вы приняли Его и были спасены. Возможно, в следующий раз, когда вы примените к себе Рим. 8:28 в трудностях вашей жизни, вы почувствуете новую силу, потому что вы увидели: Рим.8:28 «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу». Если вы призваны, если вы рождены свыше, то все для вас содействует ко благу. Все! Но если вы не рождены свыше, слушайте призыв! Послушайте Божий призыв в словах Иисуса Христа и поверьте. Если вы приняли Христа таким, как Он есть, вы будете спасены. Аминь.

К радости твоей/Введение

2009-12-03T18:56:50Z

Kathyyee: переименовал «К радости твоей/Introduction» в «К радости твоей/Введение»

К радости твоей/Введение

2009-12-03T18:55:48Z

Kathyyee:

К радости твоей/Введение

2009-12-03T18:54:19Z

Kathyyee: Новая страница: «{{Info|Введение}} text»

{{Info|Введение}}

text

Как мы можем рассказывать детям о характере Бога, а не только о Его заповедях?

2009-11-11T22:07:50Z

Kathyyee:

{{Info|How can we teach our children about God's character and not just his commandments?}}

''Эта статья была воссоздана с аудиозаписи и отредактирована.''

'''Как мы можем рассказывать детям о характере Бога, а не только о Его заповедях?'''

Заповеди—это назначения любящего врача, приносящие жизнь и радость. Дети не будут правильно воспринимать заповеди, пока не познакомятся с Богом, их дающим. Мы просто должны помочь детям увидеть и почувствовать, какое это чудо, что Бог-личность создал их, поддерживает в них жизнь и дает им искупление. Это любящий, достойный славы, всемогущий, всеведущий, вездесущий Бог. И тогда все приказания и запреты будут восприниматься правильнее.

Но если в общении с детьми вы используете только приказания и запреты, они становятся законом. А Библия очень ясно говорит, что законом никто оправдаться не может. И если наши отношения с Богом можно выразить словами: «Он дает мне приказания. Я стараюсь их выполнять! Надеюсь, сегодня он мной доволен, потому что я выполнил больше заповедей,»--то мы никогда не познакомимся с истинным Богом Библии. Каким-то образом с самого начала мы должны показывать детям Божье величие и рассказывать им о нем.

Я понимаю, как это тяжело, потому что в воспитании маленького ребенка почти все сводится к приказаниям и запретам: “Не трогай этого! Съешь вот это! Не делай того! Съешь вот это!» Все время приходится приказывать и запрещать. Итак, приходится все это дополнять невербальным и вербальным выражением того, что Бог велик и благ. Надо, чтобы дети видели в маме и папе благодарность, радость и ликование. Тогда они начнут осознавать, что это связано с Богом. Бог—причина того, что мама с папой счастливы. Бог—причина того, что мама с папой обнимают меня. Бог—причина того, что мама с папой кормят меня. Бог—причина того, что мама с папой поют на кухне. И тогда дети начинают правильно воспринимать приказания и запреты.

'''Вы бы могли помолиться за нас, родителей, которые чувствуют, что не сумели быть примером в этих вопросах и правильно научить своих детей?'''

Отец небесный, я все еще являюсь родителем и всегда буду родителем. Я чувствую солидарность с этими родителями. Случалось, что я чувствовал, что не справляюсь. Мне приходилось со слезами входить в комнату своего пятнадцатилетнего сына и извиняться за свои ужасные слова. Даже у восьмилетней Талифы мне приходилось просить прощения за то, что я незаслуженно повысил на нее голос, и она расплакалась.

Итак, Господь, я знаю, что такое нуждаться в прощении. И прежде всего я молюсь о прощении для нас, родителей, когда у нас что-то не получается. И еще, чтобы у нас хватило смирения прийти к тебе с нашим исповеданием и пойти к нашим детям, подросткам или малышам, и сказать: «Мама и папа несовершенны. Мы плохо поступили и сожалеем об этом. Ты простишь нас?»

Еще, Господь, я молюсь, чтобы Ты давал великую благодать и мудрость. Даруй каждому родителю долготерпение в отношениях с детьми. И давай им мудрости, глубокого понимания Библии, любви и твердости. Мой отец всегда говорил моей матери: «Будь твердой и ласковой, будь твердой и ласковой». Пусть у родителей всегда будет правильное соотношение ласки и твердости и пусть оно придает им силы.

И я молюсь, чтобы родителям хватало дисциплины выключить телевизор, встать и дать детям то, в чем они нуждаются. Нам самим необходима дисциплина, чтобы благословлять и наказывать детей. Тогда мы сможем и их научить обязательной для них дисциплине. Господь, помоги нам в этом.

Господи, помоги. У нас, родителей, много нужд, и мы просим прощения за наши промахи, просим помощи в наших нуждах и еще, чтобы наши дети познакомились с Тобой, полюбили Тебя и в своей жизни приносили много плода и прославляли Иисуса Христа.

Во имя Иисуса,

Аминь

Как мы можем рассказывать детям о характере Бога, а не только о Его заповедях?

2009-11-10T19:50:07Z

Kathyyee: Новая страница: «{{Info|How can we teach our children about God's character and not just his commandments?}} '''Как мы можем рассказывать детям о хар...»

{{Info|How can we teach our children about God's character and not just his commandments?}}

'''Как мы можем рассказывать детям о характере Бога, а не только о Его заповедях?'''

Заповеди—это назначения любящего врача, приносящие жизнь и радость. Дети не будут правильно воспринимать заповеди, пока не познакомятся с Богом, их дающим. Мы просто должны помочь детям увидеть и почувствовать, какое это чудо, что Бог-личность создал их, поддерживает в них жизнь и дает им искупление. Это любящий, достойный славы, всемогущий, всеведущий, вездесущий Бог. И тогда все приказания и запреты будут восприниматься правильнее.

Но если в общении с детьми вы используете только приказания и запреты, они становятся законом. А Библия очень ясно говорит, что законом никто оправдаться не может. И если наши отношения с Богом можно выразить словами: «Он дает мне приказания. Я стараюсь их выполнять! Надеюсь, сегодня он мной доволен, потому что я выполнил больше заповедей,»--то мы никогда не познакомимся с истинным Богом Библии. Каким-то образом с самого начала мы должны показывать детям Божье величие и рассказывать им о нем.

Я понимаю, как это тяжело, потому что в воспитании маленького ребенка почти все сводится к приказаниям и запретам: “Не трогай этого! Съешь вот это! Не делай того! Съешь вот это!» Все время приходится приказывать и запрещать. Итак, приходится все это дополнять невербальным и вербальным выражением того, что Бог велик и благ. Надо, чтобы дети видели в маме и папе благодарность, радость и ликование. Тогда они начнут осознавать, что это связано с Богом. Бог—причина того, что мама с папой счастливы. Бог—причина того, что мама с папой обнимают меня. Бог—причина того, что мама с папой кормят меня. Бог—причина того, что мама с папой поют на кухне. И тогда дети начинают правильно воспринимать приказания и запреты.

'''Вы бы могли помолиться за нас, родителей, которые чувствуют, что не сумели быть примером в этих вопросах и правильно научить своих детей?'''

Отец небесный, я все еще являюсь родителем и всегда буду родителем. Я чувствую солидарность с этими родителями. Случалось, что я чувствовал, что не справляюсь. Мне приходилось со слезами входить в комнату своего пятнадцатилетнего сына и извиняться за свои ужасные слова. Даже у восьмилетней Талифы мне приходилось просить прощения за то, что я незаслуженно повысил на нее голос, и она расплакалась.

Итак, Господь, я знаю, что такое нуждаться в прощении. И прежде всего я молюсь о прощении для нас, родителей, когда у нас что-то не получается. И еще, чтобы у нас хватило смирения прийти к тебе с нашим исповеданием и пойти к нашим детям, подросткам или малышам, и сказать: «Мама и папа несовершенны. Мы плохо поступили и сожалеем об этом. Ты простишь нас?»

Еще, Господь, я молюсь, чтобы Ты давал великую благодать и мудрость. Даруй каждому родителю долготерпение в отношениях с детьми. И давай им мудрости, глубокого понимания Библии, любви и твердости. Мой отец всегда говорил моей матери: «Будь твердой и ласковой, будь твердой и ласковой». Пусть у родителей всегда будет правильное соотношение ласки и твердости и пусть оно придает им силы.

И я молюсь, чтобы родителям хватало дисциплины выключить телевизор, встать и дать детям то, в чем они нуждаются. Нам самим необходима дисциплина, чтобы благословлять и наказывать детей. Тогда мы сможем и их научить обязательной для них дисциплине. Господь, помоги нам в этом.

Господи, помоги. У нас, родителей, много нужд, и мы просим прощения за наши промахи, просим помощи в наших нуждах и еще, чтобы наши дети познакомились с Тобой, полюбили Тебя и в своей жизни приносили много плода и прославляли Иисуса Христа.

Во имя Иисуса,

Аминь

Знамения и чудеса, ересь и любовь к Богу

2009-10-16T04:16:27Z

Kathyyee: Защищена страница «Знамения и чудеса, ересь и любовь к Богу» ([edit=sysop] (бессрочно) [move=sysop] (бессрочно))

{{ info | Signs and Wonders, Heresy, and Love for God}}

Входят ли в Божьи планы ложные знамения и чудеса? Использует ли Бог ереси с какой-то определённой целью?

Этот вопрос волнует и будет волновать людей со времен Моисея и до конца истории. Иисус предсказывал, что «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут ''великие знамения и чудеса'', чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матфея 24:24). Речь не идет о каких-то фокусах. Это ''великие'' знамения и чудеса. Великие! Но они совершаются ради обмана.

Павел сказал, что пришествие беззаконника «по действию сатаны, будет со всякою силою и ''знамениями и чудесами ложными'', и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фессалоникийцам 2:9-10). Фраза «знамения и чудеса ложные» буквально переводится «знамения и чудеса лжи», откуда видно, что ложность этих знамений и чудес не в том, что это не настоящие чудеса, а в том, что они дают ложное представление о реальности. Это настоящие чудеса, но они уводят от Христа.

Подобным образом, до конца истории – и ''особенно'' в ее конце – ложные учения и ереси будут преследовать церковь. «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тимофею 4:3-4).

На другом конце истории ситуация останется такой же, какой была со времен Моисея. Именно Моисей отвечает на два волнующих нас вопроса: «Входят ли в Божьи планы ложные знамения и чудеса? Использует ли Бог ереси с какой-то определённой целью?» Вот ключевой текст:
<blockquote>«Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: “Пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им”, – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей» (Второзаконие 13:1-3). </blockquote>
Обратите внимание на пять моментов:

''Во-первых'', Моисей говорит, что знамения и чудеса в поддержку ереси действительно происходят. Это не какие-то фокусы. «Если… пророк… представит тебе знамение или чудо, ''и сбудется то знамение или чудо'', о котором он говорил тебе». ''Они на самом деле сбываются''. Это не иллюзии с дымом и зеркалами. Это сверхъестественные явления, но они не служат истине.

''Во-вторых'', некоторые чудотворцы пытаются увести верующих от истинного Бога. «И скажет притом: “''Пойдем вслед богов иных…''”, – то не слушай слов пророка сего». Другими словами, некоторые ереси («пойдем вслед богов иных») подтверждаются сверхъестественными знамениями и чудесами.

''В-третьих'', у Бога есть Свой замысел относительно этих знамений и чудес, и определенная цель для ересей, которые они подтверждают. Здесь упоминается одна из таких целей: «''Ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш,'' чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей». Хотя ''искушение'' приходит от человека, но ''испытание'' приходит от Бога. Вот каков Божий замысел относительно ложных знамений и ересей.

''В-четвертых'', Бог испытывает, насколько мы любим Его. «Искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога ''вашего'', от всего сердца вашего и от всей души вашей».

В-пятых, я делаю из этого вывод, что любящее Бога сердце распознает в этих чудесах обман. Любовь к Богу не основана главным образом на сверхъестественной силе. Она основана на способности видеть истинную красоту Бога сквозь Его сверхъестественную силу. Поэтому любовь к Богу служит мощной защитой от ересей, даже если они подкрепляются сверхъестественными силами.

Понимание этих пяти фактов из Второзакония 13:1-3 помогает нам защититься от ложных знамений и чудес и от ересей. Но одного ''понимания'' не достаточно. ''Любовь к Богу'' – это и цель Божьего испытания, и средство, с помощью которого можно выдержать Его испытания. ''Понимание напоминает нам о необходимости любить Бога''. Но ''любовь к Богу'' распознает обман в ложных знамениях и чудесах и стремится к Христу. ''Любовь к Богу видит ересь насквозь и твердо держится за Него''. Пусть же Бог углубит нашу любовь к Нему, чтобы она пропиталась той силой, которая сможет нас защитить.

Что объединяет нас в поклонении?

2009-10-16T04:16:07Z

Kathyyee: Защищена страница «Что объединяет нас в поклонении?» ([edit=sysop] (бессрочно) [move=sysop] (бессрочно))

{{Info|What Is the Philosophy of Worship that Unites Us?}}

'''1. Богоцентричность.''' Мы высоко ценим вертикалное направление нашего воскреснего богослужения. Наша цель - испытывать Божье присутствие так, чтобы Он праславлялся через наши чувства.

'''2. Ожидание мощного присутствия Бога.''' Мы не только напавляем наше внимание на Бога. Мы искренне ждём его приближения к нам согласно обетованию в Иак. 4:8. Мы верим, что в поклонении Бог приближается к нам в силе, и Он открывается ради нашего блага и ради спасения неверующих, которые находятся среди нас.

'''3. Основано на Библии и насыщено Библией.  '''Содержание нашего пения, молитвы, приветствий, проповеди, и стихотворения должно соответствовать библейской истине. Более того, содержание Божьего слова должно проникнуть во всё, что мы делаем на богослужении. Мы основываем все наши призывы на содержание Слова Божьего.

'''4. Голова (разум) и Сердце.''' Все элементы нашего Богослужения направлены на то, чтобы зажечь и сохранить глубокие, сильные и настоящие чувства к Богу, особенно это относится к радости. Но, мы не должны пробудить чувства без ясного размышления над духовными истинами. Такие размышления должны быть аргументированы и ясно изложены.

'''5. Серьёзность и интенсивность.''' Мы стараемся избежать банального, легкомысленного, и поверхностного подхода. Наоборот, мы стараемся показать пример почтения, пылкой любви к Отцу, изумления (восхищения) и радости, которая наполняет сокрущенное Богом сердце.

'''6. Искреннее общение.''' Мы полностью отрекаемся от: притворства, обмана, лицемерия, и всего ненастоящего. Мы не ищем атмосферы художественнго выступления, где можно покрасоватьс ораторским искусством, но мы ищем атмосферы, где возможна личная встеча с Богом и Его истиной.

'''7. Показать Бога для блага человека.''' Мы ожидаем, надеемся, и верим, что сможем показать Бога людям, так как это является для них благом (см. 1Кор. 12:7). Мы верим что любовь друг к другу необходима для искренного поклонения.

'''8. Качество, которое не отвлекает.''' Мы стараемся петь и играть, молиться и проповедовать так, чтобы не отвлекать внимание людей от истины низкопробностью или чрезмерной деликатностью, элегантностью, и утончённостью. Естественность вместе с высокым качеством позволяет истине и красоте Бога светить через наше служение. Стоит вложить средства в паапратуру, достаточно хорошую, чтобы ничто не отвлекало от передачи истины.

'''9. Смешение традиционной и современной музыки.''' Никакое богослужение не может подходить для всех. Но мы должны отказаться от узости мышленния, что касается стиля поклонения. Мы считаем, что существуют тексты, жанры, и мелодии, которые отражают чувства к Богу лучше, чем другие. Мы стараемся быть самими собой, и в то же время не возносить собстенные вкусы и стандарты, как лучшие или более правильные. Мы всегда ожидаем, что наше стиль поклонения будет и местным (комфортным, обычным) и расширительным.

Что объединяет нас в поклонении?

2009-10-16T04:11:32Z

Kathyyee: Новая страница: «{{Info|What Is the Philosophy of Worship that Unites Us?}} '''1. Богоцентричность.''' Мы высоко ценим вертикалное напр...»

Знамения и чудеса, ересь и любовь к Богу

2009-10-16T04:01:05Z

Kathyyee:

Как быть прибежищем для своего ребенка

2009-10-06T21:10:01Z

Kathyyee: Новая страница: «{{info | How to Be a Refuge for Your Children}} <blockquote>'''Притчи 14:26''' "В страхе перед Господом человек облада...»

{{info | How to Be a Refuge for Your Children}}
<blockquote>'''Притчи 14:26''' "В страхе перед Господом человек обладает твердой уверенностью, и у детей его будет прибежище". </blockquote>
(Свободный перевод с английского перевода Библии, используемого автором. Ср. Библия. Современный перевод. "Чтущий Господа обладает великой уверенностью, и у детей его будет прибежище").

Куда деваться маленькому ребенку, если папа боится? Папы должны быть в безопосности. Дети ожидают, что папы знают, как решать разные вопросы, как все наладить, и, главное, как защитить детей от опасности. Но что происходит, если ребенок видит в папиных глазах страх? Что, если папа так же напуган, как и ребенок и не знает, что делать? Тогда ребенок находится в крайнем смятении и паникует. Он чувствует, что его сильное, доброе и надежное прибежище больше прибежищем не является.

Но если папа чувствует себя уверенно, у его детей есть прибежище. Если папа не паникует, а наоборот, спокоен и уверен, могут обвалиться все стены, могут бушевать волны, могут шипеть все змеи и могут рычать все львы , и может дуть ветер, но в папиных объятиях ребенок все равно будет в безопасности. До тех пор, пока папа чувствует себя уверенно, он является прибежищем.

Вот почему в Книге Притч 14:26 говорится, что "у детей его будет прибежище", если папа "обладает твердой уверенностью". Папы, битва за то, чтобы быть уверенным, ведется не только ради нас самих, но и ради безопасности наших детей. Ради их чувства безопасности и счастья. Ради того, чтобы они росли не капризными, а твердыми в вере. До тех пор, пока дети не могут глубоко, лично познакомиться с Богом, мы являемся образом и воплощением Бога в их жизни. Если они видят нас уверенными и надежными, и мы даем им чувство безопасности, то они во время грядущих бурь с гораздо большей вероятностью будут искать прибежище в Боге.

Итак, как мы получаем "твердую уверенность"? В конце концов, мы тоже маленькие дети, глиняные сосуды, мы слабы, сокрушены и боремся с тревогой и сомнениями. Может, решение в том, чтобы как можно лучше притворяться и прятать наше истинное "Я"? Это в лучшем случае приведет к язве и в худшем --к тому, что мы будем бесчестить Бога своим подростковым притворством. Это не выход.

Книга Притч 14:26 дает нам другой ответ: "В страхе перед Господом человек обладает твердой уверенностью". Это очень странно. Здесь говорится, что спасение от страха--это страх. Спасение от робости--это страх. Спасение от неуверенности--это страх. Спасение от сомнений--это страх.

Как это может быть?

Частично ответ состоит в том, что "страх перед Господом" --это страх бесчестить Господа. То есть, страх не доверять Господу. То есть, страх бояться того, что Господь обещает нам помочь преодолеть. Другими словами, страх перед Господом--это великая сила, разрушающая страх.

Если Господь говорит: "Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, Я помогу тебе" (Исайя 41:10), значит, страшно беспокоиться о проблеме, с которой Он обещает нам помочь справиться. Бояться такой проблемы, коггда Он говорит "Не бойся, Я помогу тебе", означает не доверять Божьему слову. Это--великое бесчестие для Бога. И тот, у кого есть страх г Господень, трепещет при мысли, что он может так бесчеститиь Бога.

Если Господь говорит " Не оставлю тебя и не покину тебя", тогда вы с уверенностью можете сказать: "Господь мне Помошник, и не убоюсь: что сделает мне человек?" Если Господь вам это говорит, тогда не иметь уверенности в Господнем присутствии и Его помощи--это гордость. И мы ставим наше понимание проблемы выше Божьего понимания. Вот почему в Книге Пророка Исайи 51:12 мы читаем ошеломляющие слова Господа : "Я, Я Сам--Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава? " Кто вы такие, чтобы бояться чеоловека, когда Бог обещает вам Свою помощь? Итак, бояться других людей--это гордость. А гордость--это нечто прямо противоположное страху перед Господом.

Да, эта притча истинна и является для нас огромной помощью. Бойтесь Бога, папы. Бойтесь Бога. Бойтесь Его бесчестить. Бойтесь Ему не доверять. Бойтесь ставить свое понимание проблемы выше Божьего понимания. Он сказал, что сможет помочь. Он умнее нас. Он сильнее нас. Он более щедр. Доверяйте Ему. Бойтесь Ему не доверять.

Почему? Он столько делает для надеящихся на Него! (Исайя 64:4). Он решит проблему. Он спасет семью от беды. Он позаботится о малышах. Он восполнит ваши нужды. Бойтесь в это не верить. Тогда у ваших детей будет прибежище. Тогда у них будет папа, "обладающий твердой уверенностью" не в себя, а в обетования Божьи, которым он бойтся не доверять.

Учусь бояться Господа ради своих детей,

Пастор Джон

Need Translated Title

2009-10-06T21:02:55Z

Kathyyee: переименовал «Need Translated Title» в «Как быть прибежищем для своего ребенка»: received translated title

#перенаправление [[Как быть прибежищем для своего ребенка]]

Ð‘Ð¸Ð±Ð»ÐµÐ¹Ñ�ÐºÐ¸Ðµ ÐºÐ½Ð¸Ð³Ð¸ Ð¸ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð¸ - Вклад участника [ru]

Если Мои слова пребудут в вас

Этическая целостность

КАК ПРЕКРАТИТЬ ДУМАТЬ ТОЛЬКО О СЕБЕ

Почему мы на самом деле предпочитаем поспать подольше

Почему мы на самом деле предпочитаем поспать подольше

«Вся истина – Божья», – дьявол согласен Размышления над академическим лозунгом

Заглавная страница

Страсти Христовы/Чтобы пережить радость Самому и даровать ее нам

Страсти Христовы/Чтобы пережить радость Самому и даровать ее нам

Как Победить Неверие, Порождаемое Унынием

Рождение свыше через жизнь и неизменное Слово

К радости твоей/Введение

К радости твоей/Введение

К радости твоей/Введение

Как мы можем рассказывать детям о характере Бога, а не только о Его заповедях?

Как мы можем рассказывать детям о характере Бога, а не только о Его заповедях?

Знамения и чудеса, ересь и любовь к Богу

Что объединяет нас в поклонении?

Что объединяет нас в поклонении?

Знамения и чудеса, ересь и любовь к Богу

Как быть прибежищем для своего ребенка

Need Translated Title