Зачем требовать от невозрожденных детей поступать праведно?

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Если лишь внешнее подчинение Божьим заповедям (таким как «не обманывай», «не кради», «не убивай») является лицемерием и не приносит духовной пользы, то зачем родители должны требовать от своих невозрожденных детей послушания?

Не утвердит ли это в них формальную религиозность, лицемерие и законнический морализм?

Существует, по крайней мере, три причины, по которым родители-христиане должны требовать от своих маленьких детей (возрожденных или невозрожденных) вести себя таким образом, чтобы их внешнее поведение соответствовало открытой Божьей воле.

Я говорю «маленьких детей», потому что по мере взросления ребенка внешние требования соотвествовать открытой Божьей воле могут измениться. Например, я думаю, что хотя родители 15-летнего ребенка должны требовать от него воздержания от наркотиков и уважительного отношения, вместе с тем не будет полезным, если они будут заставлять неверующего и безразличного 15-летнего подростка каждый день читать Библию. Но было бы мудро требовать этого от 6-летнего ребенка, вместе с тем делая все возможное, чтобы помочь ему увидеть настоящую пользу от этого дела.

Поэтому, ниже приводятся причины, из-за которых мы должны требовать от детей меньшего возраста вести себя таким образом, чтобы хотя бы внешне они подчинялись предписаниям Божьего Слова.

1) Для детей внешнее недуховное подчинение Божьим нормам поведения лучше, чем такое же внешнее недуховное открытое неповиновение тем же нормам поведения.

Вежливый и воспитанный 5-летний неверующий ребенок полезнее для общества, чем более естественно ведущий себя непослушный, невежливый, невоспитанный, неверующий хулиган. Ваша семья, друзья, церковь и все общество в целом будут благодарны вам как родителям, которые обуздывают эгоистические амбиции своих детей и поощряют них к развитию вежливости, доброты и уважения к другим.

2) Требование от детей подчинения Божьим нормам поведения помогает им понять смысл греха в Божьих глазах, осознать порочность своей природы и необходимость внутреннего преобразования силой Божьей благодати через Евангелие Иисуса Христа.

Именно таким образом ребенок испытывает на себе воздействие Божьего закона. Благодаря этому он сможет осознать, что Бог (а не только его родители) требует от него определенного образа жизни, который ему не нравится и которому он сам не может вполне соответствовать.

В этот критический момент Благая весть о Христе, умершем за наши грехи, приобретает для ребенка наивысшее значение. Будет ли ребенок до конца своей жизни стараться путем повышения своей нравственности заслужить Божье расположение и любовь? Или же он послушается Евангелия, поверив в то, что Божье расположение, прощение и любовь даются даром, и примет этого Бога во Христе как величайшее сокровище своей жизни?

Ребенку будет очень трудно понять смысл креста, если родители не требуют от него определенных поступков, из которых некоторые ему просто не нравятся и ни один из которых он не в состоянии совершать безупречно.

Христос жил и умер для того, чтобы дать нам праведность, в которой мы нуждаемся (но которую не можем сами произвести), и претерпеть за нас наказание, которое мы заслужили (но которое не можем вынести). Если родители не требуют от своих детей внешнего соответствия нормам праведности и не применяют в определенной мере наказание, то ребенку будет трудно понять составляющие Евангелия.

3) Такие черты характера, как преданность, вежливость и хорошие манеры («пожалуйста», «спасибо» и визуальный контакт в разговоре), в будущем, если Бог соблаговолит и наполнит их Своей благодатью, станут ещё большим средством для благословения других людей и выражения смиренного духа.

Ни один родитель, желающий возрождения своему ребенку, не получает удовольствия, ничему его не обучая. Если мы не требуем от ребенка послушания, то мы поощряем его к бунтарству. Если мы не прививаем ему хороших манер, мы воспитываем в нем грубость. Если мы не приучаем его молиться и обращаться к Библии, то мы взращиваем в нем терпимое отношение к отсутствию в жизни молитвы и Библии.

Привитые ребенку ранее хорошие привычки позже могут превратиться в формальное законничество. Привитые ему же высокомерие, грубость и равнодушие к религии вероятнее всего произведут в нем мирское разложение. Но при содействии Божьей благодати и поддержке с помощью молитвы хорошие привычки могут быть наполнены Духом жизнью по вере. Но укоренившиеся в ребенке привычки к высокомерию и грубости, а также равнодушие к религии будет очень трудно изменить.

Предупреждение. Здесь мы только отвечаем на один вопрос: «Зачем родители должны требовать послушного поведения от своих детей, в то время как в своих сердцах они могут быть невозрожденными бунтарями?» Конечно, это далеко не всё, что верующие родители должны делать.

• Пусть наши дети побольше слышат от нас непринужденное одобрение за всякое подающее надежду проявление в них добра.
• Прощайте их больше и будьте к ним долготерпеливы.
• Служите своим детям, а не используйте их.
• Щедро уделяйте свое искреннее внимание тому, что интересует ваших детей.
• Показывайте им в себе пример радостного познания Господа Иисуса и послушания Ему.
• Приносите им свои извинения всегда, когда вы сами не выполняете требований нашего Отца.
• Непрестанно молитесь за них.
• Делайте все для того, чтобы они питались Божьим Словом от самого их рождения.
• Вовлекайте их в свое радостное служение Богу и покажите им, что блаженнее давать, нежели принимать.
• Пусть они видят, как мы поем своему Царю.
• Неуклонно учите их пониманию Евангелия, надеясь на то, что Бог откроет им глаза и оживит их. И это может произойти только через Евангелие (1 Петра 1:22-25).

Всегда стремящийся возрастать в роли отца (в моей семье и в нашей церкви),

Пастор Джон Пайпер