Главное библейское объяснение существования страданий

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

2005 Национальная конференция „Жаждущие Бога”

Во время последней сессии я бы хотел возвеличить Христа в Его страданиях. А по ходу сессии я осмелюсь представить окончательное библейское объяснение существования страданий. И я бы хотел это сделать таким образом, чтобы и вы, и я освободились от парализующих эффектов разочарования, жалости к самим себе, страха и гордости и смогли посвятить себя - сильных или немощных - распространению жажды по торжеству Бога во всем (в том числе в страданиях) во имя радости всех людей через Иисуса Христа.

Главное библейское объяснение существования страданий

Я верю, что вся вселенная существует, чтобы отображать величие славы благодати Бога. Я мог бы сказать проще, что целая вселенная существует для того, чтобы отображать величие славы Бога. И это была бы правда. Но Библия говорит более конкретно. Божья слава сияет ярче всего, полнее всего, прекраснее всего при проявлении славы его благодати. И именно этот факт и является окончательной целью и самым полным объяснением всего - в том числе страданий.

Бог предопределил, чтобы вся вечность отображала величие славы его благодати на радость его творениям, и Он открыл нам, что это и есть конечная цель и объяснение того, почему существует грех, почему существует страдание, и почему пострадал великий Спаситель. Иисус Христос, Божий Сын, пришел во плоти, чтобы пострадать и умереть и чтобы своими страданиями и смертью искупить таких недостойных грешников, как я и ты. Это пришествие с целью понести страдание и умереть является наивысшим выражением величия славы благодати Бога. Или, иначе говоря, смерть Христа в страшных мучениях - это наивысшее, наиболее явное, наиболее выразительное проявление славы благодати Божьей. Если это правда, то перед нами открывается поразительная правда, а именно, страдание - это неотъемлемая часть созданной вселенной, в которой величие славы благодати Божьей может проявиться наиболее полно. Страдание - это неотъемлемая часть гобелена вселенной, благодаря которой узор благодати проявится в своем настоящем виде.

Или, говоря предельно просто и прямо: конечной целью существования страданий во вселенной есть то, чтобы Христос мог проявить величие славы благодати Бога, сам перенеся страдания, чтобы победить наши страдания. Страдания абсолютно невинного и бесконечно святого Сына Божьего среди абсолютно того незаслуживающих грешников, чтобы принести нам вечную радость - это и есть величайшее проявление славы Божьей благодати, которое когда-либо было и когда-либо могло бы быть.

Создавая вселенную, в которой будет явлена слава благодати, Бог не выбрал план Б. Именно ради этого момента - Страстной Пятницы - и было запланировано все во вселенной. Большего проявления славы благодати Бога, чем на Голгофе, не могло бы и быть. Все, что подводит к этому и все, что проистекает из этого, все объясняется этим, в том числе все страдания в мире. Библейский путь, подводящий к этой правде

Я приглашаю вас прогуляться со мной по библейской тропе, которая привела меня к этой правде. Все сказанное до сих пор могло звучать как высокопарная теология или философия. Но все намного глубже. Это то, о чем учит каждое слово в Писании.

Откровение 13:8

Давайте начнем с Откровения 13:8. Иоанн пишет: „Все, обитающие на земле, будут поклоняться зверю, все те, чьи имена не записаны в книге жизни у Агнца, закланного от сотворения мира. [современный перевод]” Это значит, что прежде, чем был создан мир, была книга, называемая „книга жизни Агнца закланного”. Агнец - это распятый Иисус Христос. Книга - это книга распятого Иисуса Христа. Таким образом, прежде, чем Бог создал мир, Он видел Иисуса Христа убитым, и Он видел человека, искупленного кровью Христа, записанного в этой книге. Т.е. страдания Христа - это не было идеей, которая пришла к Богу впоследствии, словно бы работа по созданию не развивалась так, как Бог планировал. Прежде основания мира у Бога была книга, называемая „книга жизни закланного Агнца”. Заклание Агнца было в Божьих планах, прежде создания мира.

2 Tимофея 1:9

Давайте теперь посмотрим на 2 Тимофея 1:9. Павел оглядывается назад в вечность, прежде начала времен и говорит: „Он [Бог] спас нас и призвал нас к святой жизни не потому, что мы сами что-то совершили, но по Своему собственному замыслу и по благодати Своей, которую Он уже даровал нам во Христе Иисусе ещё до начала времени [современный перевод]”. Бог дал нам благодать [незаслуженная милость - милость к грешникам, благодать!] во Христе Иисусе прежде начала времен. Мы еще не были созданы. Мы еще не существовали, и, таким образом, еще не могли грешить. Но Бог уже постановил, что благодать - благодать „во Христе”, благодать, выкупленная кровью, благодать, превосходящая грех, - будет явлена во Христе Иисусе. Все это было задумано прежде создания мира.

Итак, мы видим „книгу жизни Агнца закланного” и „благодать”, которая выливается на незаслуживающих грешников, которые еще не созданы (еще прежде их сотворения). И не упустите из виду величия слова „заклание” (esphagmenou): „Агнец закланный”. Это слово используется в Новом Завете только апостолом Иоанном, и дословно значит „заклание” (убийство, кровопролитие). Итак, перед нами страдание - убийство Сына Божьего - в мыслях и планах Бога прежде создания мира. Агнец Божий пострадает. Он будет убит. Таков план. Почему? Я приведу цитаты из Библии, в которых заключается ответ, но для начала позвольте мне снова высказать одно утверждение: это потому что целью создания является наиболее полное, наиболее явное, наиболее выразительное проявление величия славы благодати Бога. И таким проявлением стало убийство самой лучшей личности во вселенной ради миллионов незаслуживающих грешников. Страдания и смерть Агнца Божьего в истории - это самое лучшее из всех возможных выражение славы благодати Бога. Именно поэтому Бог запланировал это еще прежде создания мира. Ефесянам 1 Библейское подтверждение этому мы находим сначала в послании к Ефесянам 1, а затем в Откровении 5. В Ефесянам 1:4 Павел говорит: „Через Него [Христа] Бог избрал нас ещё до сотворения мира, чтобы были мы святы и непорочны перед Ним. Из любви Своей к нам назначил Он нам быть усыновлёнными Им через Иисуса Христа. Такова была Его цель и желание. Он сделал это, чтобы воздавали мы хвалу благодати Его [современный перевод]”. Цель всей истории искупления - принести похвалу славы благодати Божьей. Но обратите внимание, что дважды в этих стихах Павел говорит, что этот план осуществился „через Христа” или „во Христе” прежде создания мира. В стихах 4-6 Павел говорит: „Бог избрал нас во Христе еще до сотворения мира...предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа... в похвалу славы благодати Своей”. Что значит „во Христе” мы были избраны и что наше усыновление происходит „через Христа”? Мы знаем, что в понимании Павла, Христос пострадал и умер как Искупитель, чтобы мы могли быть усыновлены как дети Божьи (Галатам 4:5). Наше усыновление не могло произойти без смерти Христа. Поэтому Павел имеет в виду, что то, что мы были избраны „во Христе”, и Бог планировал нас усыновить „через Христа” - это был план страдания и смерти его Сына прежде основания мира. И в стихах 6, 12 и 14 ясно видно, что целью этого плана было принести „похвалу славы благодати Бога”. Именно к этому Бог стремился. И именно поэтому Он запланировал страдание и смерть своего Сына за грешников прежде создания мира. Откровение 5:9-12 Теперь рассмотрим второе библейское подтверждение этого утверждения из Откровения 5:9-12. В этом отрывке описывается, как небесные силы прославляют Агнца именно за то, что Он был заклан - убит, умертвлен. И они пели новую песнь: „достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени”...И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола... число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение!” [синодальный перевод]. Силы небесные сосредотачивают прославление не просто на Агнце, но на „Агнце, который был заклан”. И они продолжают петь эту песнь в Откровении 15:3. Исходя из этого, мы можем сделать вывод, что центром прославления на небесах во все времена будет проявление славы благодати Божьей в закланном Агнце. Ангелы и все искупленные будут петь о мучении Агнца во веки и веки. Страдание Сына Божьего никогда не будет забыто. Величайшее страдание всех времен будет в центре нашего поклонения и размышления на веки и веки. Это не идея, которая пришла к Богу со временем. Это Его план от начала основания мира. Все остальное подчиняется этому плану. Все остальное функционирует ради этого плана: выразить величие славы благодати Божьей в страданиях Возлюбленного - это и есть цель сотворения и течения вселенной. Загадка Бога предопределяющего, но не совершающего грех Вы видите, что в свете этого значат грех и страдания во вселенной? В соответствии с этим чудесным планом, Бог позволяет греху войти в мир. Бог предопределяет, что то, что он ненавидит, войдет в мир. Бог не совершил грех, выразив свою волю, чтобы был грех. Нам не обязательно углубляться в эту тайну. Мы можем удовлетвориться таким отношением к греху Адама и Евы, какое было у Иосифа по поводу греха его братьев, когда они продали его в рабство: „вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро” [синодальный перевод] / Правда, что вы замыслили против меня худое, но Бог назначил мне доброе [современный перевод] (Бытие 50:20). А вы, Адам и Ева, умышляли зло против Бога, отвергнув его как вашего Отца и Сокровище, но О, какое бесконечное добро Он задумал через ваше падение! Семя женщины однажды размозжит голову великого Змея, и через страдания семени будет явлено величие славы благодати Бога. Вы не испортили Божий план. Так, как Иосиф был продан в рабство, вы продали себя за яблоко. Вы упали, и теперь разворачивается сцена для чудесного проявления величия славы благодати Божьей. И не только грех вошел в мир, но через грех в мир вошли страдания и смерть. Павел говорит, что Бог покорил мир суете и растлению, прокляв ее. Об этом говорится так: Римлянам 8:20-23. „Все сотворённое Богом было осуждено на суетность не по своей воле, а по воле Осудившего. Но была надежда, что всё, сотворённое Богом, освободится от губительного рабства и сможет пользоваться свободой и славой, принадлежащей детям Божьим. Мы знаем, что до сего дня всё, сотворённое Богом, находилось в ожидании и страдало, словно женщина в родовых муках. И не только всё сотворённое, но и все мы, кому Дух достался как первый дар обещания Божьего, находились в ожидании и страдали внутренне, ожидая полного усыновления Богом и освобождения наших тел”. [современный перевод] Когда грех вошел в мир, за этим последовали страшные, ужасные вещи. Болезни, недостатки, инвалидность, природные катаклизмы, человеческие зверства - от самого маленького ребенка до самого старого старикашки, от самого страшного мерзавца до самого милого святого - все страдают, независимо от того, кем являются. Поэтому Павел в Римлянам 8:23 пишет: „и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего” [синодальный перевод]. Иезекииль говорит нам о том, что Бог не радуется страданиям „живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника” [синодальный перевод]. (Иезекииль 33:11). Но план остается планом, и Иеремия показывает нам удивительную глубину Божьего разума в Плач Иеремии 3:32-33: „Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих [синодальный перевод] / Господь наказывает, но Он и милосерден из-за любви и доброты Своей великой. Господь наказывать не хочет, несчастными людей не любит делать Он [современный перевод]” Буквально это значит: „Желанием Его сердца [millibbô] не является наказывать и огорчать сынов человеческих”. Бог предопределяет, что страдания придут - „но послал горе” - но Его радость не в страданиях, но в великой цели сотворения: показать славу благодати Бога в страданиях Христа для спасения грешников. Сцена готова. Представление истории искупления разворачивается. Грех во всем разгаре и смертельно силен. Страдания и смерть свирепствуют и готовы поглотить Сына Божьего, когда Он придет. Все на своих местах для представления величайшего из всех возможных проявления славы благодати Божьей. Итак, в полноте времен Бог послал Своего Сына в мир понести страдания вместо грешников. Каждая сторона его спасительной работы была усложнена страданием. В жизни и смерти Иисуса Христа страдания выполняют свою конечную цель и конечное объяснение: страдания существуют для того, чтобы Христос мог показать величие славы благодати Божьей, понеся страдания сам и преодолев наши страдания. Все - все - что Христос сделал для нас, грешников, Он сделал страдая. Все, чем мы когда-либо будем наслаждаться, мы получим благодаря страданиям. Проявление славы благодати Божьей в достижениях Христа путем страданий Подумайте о выражении славы благодати Божьей в достижениях Христа путем страданий 1. Христос принял на себя Божий гнев, предназначенный для нас - и Он сделал это, перенеся страдания. Галатам 3:13: „Христос освободил нас от проклятия, наложенного на нас законом, подставив Себя под проклятие вместо нас, ибо сказано в Писании: "Проклят всякий, повешенный на дереве" [современный перевод].” Гнев Божий, который для нас означал бы вечное страдание, обрушился на Христа. В этом слава благодати, и это могло произойти только путем страданий. 2. Христос понес наши грехи и заплатил за наше прощение - и Он сделал это, перенеся страдания. 1 Петра 2:24, “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо.” Исаия 53:5, “Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши [синодальный перевод] / Но боль и страдания были Ему даны за наши грехи, Он был наказан по нашей вине, и долг, который должны были мы отплатить, приняв наказание, лёг на Него [современный перевод]. ” Грехи, которые должны были раздавить нас тяжестью вины, были перенесены на Христа. В этом слава благодати, и это могло произойти только путем страданий. 3. Христос обеспечил идеальную праведность для нас, которую мы обретаем в Нем - и Он сделал это путем страданий. Филиппийцам 2:7-8, “но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.” Послушание Христа, благодаря которому многие сделались праведными (Римлянам 5:19), должно было быть послушанием вплоть до смерти и даже смерти на кресте. В этом слава благодати Божьей, и это могло произойти только путем страданий. 4. Христос победил смерть - и Он сделала это, понеся смерть. Евреям 2:14-15, “И так как дети эти люди во плоти и крови, то и Он стал таким же, как эти люди, чтобы через Свою смерть погубить того, кто имеет власть над смертью, то есть дьявола, и освободить тех, кто всю жизнь был в рабстве у страха смерти.” “Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти - грех; а сила греха - закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!” (1 Коринфянам 15:55). В этом слава благодати Божьей, и это могло произойти только путем страданий. 5. Бог разоружил сатану - и Он сделал это путем страданий. Колоссянам 2:14-15, “истребив учением бывшее о нас рукописание [Список наших долгов], которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою [синодальный перевод] / Он уничтожил перечень всех обвинений, которые существовали против нас, и устранил с пути нашего, пригвоздив его к кресту. Он обезоружил правителей и власти, обличил их всенародно [современный перевод].” В результате того, что список наших преступлений был пригвожден ко кресту и уничтожен, разрушительная сила сатаны уничтожена. У сатаны есть только одно орудие, которым он может приговорить к аду. Непрощенный грех. Это орудие Христос отнял из рук сатаны на кресте. В этом слава благодати Божьей, и это произошло только путем страданий. 6. Христос заплатил за полное и окончательное исцеление всех его людей - и Он это сделал путем страданий. Исаия 53:5, “наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.” “ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их” (Откровение 7:17). Агнец был заклан и Агнец воскрес из мертвых, и Агнец вместе с Отцом отрет всякую нашу слезу. В этом слава благодати, и это произошло благодаря страданиям. 7. Христос в конце концов приведет нас к Богу - и Он сделает это путем страданий. 1 Петра 3:18, “потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных”. Конечным результатом креста является не свобода от болезни, но близкие отношения с Богом. В этом слава благодати, и это могло произойти только путем страданий. Конечная причина существования страданий Конечной целью вселенной является выражение величия славы благодати Божьей. Самым величественным, понятным, выразительным проявлением являются страдания самой лучшей Личности во вселенной за миллионы недостойных грешников. Таким образом, конечной целью страданий во вселенной является то, чтобы Христос мог проявить величие славы благодати Божьей, пострадав Сам, чтобы победить наши страдания и принести похвалу славы благодати Божьей. O, христианин, помни то, о чем говорили Карл Эллис и Девид Паулисон, и Марк Телбот и Стив Сент и Джони Ирексон Тада: они все, каждый по своему, говорили о том, что сильны мы или немощны, переносим потери или радуемся с друзьями, страдаем от боли или наслаждаемся удовольствиями, все из нас, кто верит во Христа - неизмеримо богаты в Нем и имеют так много, для чего мы можем жить. Не растрачивайте жизнь впустую. Наслаждайтесь богатствами, которые вы имеете во Христе, и отдавайте себя, не важно, что это будет вам стоить, для распространения ваших богатств этому пропащему миру.