Этическая целостность

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

---

Текущая версия на 15:54, 24 февраля 2014

Двадцать лет назад я прочитал в газете одну статью и то, что написано было в этой статье, впечатлило меня и это осушение осталось у меня до сих пор. Баскетбольная команда Рокдейл из Высшей школы Бульдоги из Коньерса, штат Джорджия, выиграли свой первый в истории чемпионат штата в марте 1987 году, оставив позади всех своих оппонентов. После восемнадцати лет тренировок без доступа команды к чемпионату, тренер Кливленд Страуд был очень рад попасть в чемпионат.

Но через несколько недель после чемпионата, тренер Страуд делал обычный обзор своих игроков, когда обнаружил, что одному из его игроков не удалось сделать некоторые веши, делая игрока теоретически не подходящим для игры в команде.

Этот студент был отнюдь не главным фактором в победе команды. Он был студентом первого или второго курса, экипированный для игр, но фактически он не играл в течение сезона. В течение одного из матчей полуфинала, с командой, которая лидировала больше чем на 20 очков, тренер Страуд хотел дать каждому игроку возможность принять участие в игре. Он включил этого игрока в игру менее чем за 45 секунд. Этот студент не набрал никаких очков. Его присутствие в игре не повлиял на результат игры, но это был техническое нарушение приемлемости государственных стандартов.

Тренер Страуд был в сложном положении. Если он покажет нарушение, его команда будет дисквалифицирована из чемпионата. Если он промолчит, то вряд ли кто ни будь, за пределами школы обнаружит нарушение.

Тем не менее, тренер понимал, что, по крайней мере, игрок который участвовал в игре, знал, что правила было нарушено. Так же возможно, что остальные студенты команды знали и думали, что тренер целенаправленно проигнорировал применимые установки. Но самое важное то, что тренер Страуд знал, если он попытается сознательно сохранить эти факты в втайне, то самая главная его тренерская победа будет навсегда запятнана уродливой тайной.

С самого начала, тренер Страуд, когда обнаружил нарушение, знал, что он должен сделать. Он даже не рассматривал другие альтернативы. Его приоритеты были ясны самого начала. Он осознал, что чемпионат не так важен как характеры игроков. « Люди забудут счет игры баскетбола», - сказал он – «но никогда не забудут, как ты поступил».

Он написал о правонарушении и утратил титул чемпиона, который когда то имела его команда.

И в этом случи и тренер, и команда выиграли больше, чем потеряли. Они сохранили целостность натуры и получили неизмеримое количество уважения и доверия. Тренер был признан тренером года, гражданином года, а так же получил похвалу от Законодательного собрания штата Джорджия. Несколько лет спустя он был избран в Коньерс городского совета, где он до сих пор служит. Он был прав. Люди которые со временем забыли победу Бульдога в городском чемпионате, никогда не забудут честность тренера.

Этическая честность является одним из непременных атрибутов характера Христа.

Как жизненно важно в учении, и в обучении истины в Писании, так же и важно для христиан быть правым сердцем и последовательным в наших моральных и этических принципах Закона Божьего.

Кстати, это не очень простая обязанность. Предполагается, что моральные стандарты Божиих людей превосходят самые высокие принципы нормальных человеческих этики.

Это был одним из главных пунктов проповеди Иисуса на Горе: - «Я говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Вся проповедь показывает значение нравственных законов.

Иисус учил, например, что шестая заповедь запрещает не только акты убийства, но убийственное сердце в том числе (ст. 21-22). Семнадцатая заповедь, которая запрещает прелюбодеяние, также осуждает желание прелюбодеяния (ст. 27-28). А заповедь про любовь применяема даже тем людям, которые являются нашими врагами (ст. 43-44).

Высок нравственный и этический уровень нормы, установленный Богом. Невообразимо высоко! Иисус приравнивает это к собственному совершенству Бога: «Вы должны быть совершенными, как Ваш Небесный Отец совершенен» (ст-48).

Это конечно определяет недосягаемые стандарты. Но, тем не менее, это наш долг следовать непрестанно этому. Совершенная этическая последовательность, это жизненный важный аспект этой непревзойденный цели, свойственной Христианину, к которому каждый должен постоянно стремиться (Флп. 3:12-14). Ни один верующий, не должен сознательно жертвовать его или ее этическую чистоту.

Вот три основных причин:

Первое это во имя репутации. Конечно, Христиане не должны быть обеспокоенными такими вопросами как статус, класс, каста или экономический престиж. В этом смысле, мы должны быть похожими на Иисуса, кто сам из себя сделал раба (Флп. 2:07).

Здесь есть и здравый смысл, в том, в чем мы очень нуждаемся это иметь хорошую репутацию, и это главная истина в этической чистоте. Одним из основных требований к старейшине заключается в следующем: «Он должен иметь хорошую репутацию с теми с кем общается вне церкви, чтоб не попасть в сети дьявола (1 Тим 3:07 НАН Беларуси).

Ничего не может так быстро и неизменно испортить репутацию, чем преднамеренное нарушение этической чистоты. Люди простят практически любой другой вид ошибки, небрежность или неудача - но этическое падение несет клеймо, которое почти невозможно исправить.

Несколько лет назад один прихожанин сказал мне такое, что никакой пастор никогда не хотел бы услышать. Он пригласил одного знакомого бизнесмена в нашу церковь. Последний сказал, «Вы идете в эту церковь? Я не пойду в эту церковь. Самый коррумпированный юрист города идет в эту церковь».

Я не знал и до сих пор не имею понятия, о ком он говорил. В нашу церковь ходили дюжина адвокатов. Я только надеюсь, что это было ошибкой и этот человек, о котором он упоминал, не был членом нашей церкви. Но в следующее воскресенье я рассказал об этом инциденте с кафедры и сказал,- «Если юрист, которого тот человек описал находиться здесь в это утро, пусть это будет ему уроком: покайтесь, и сделайте все возможное чтобы восстановить вашу хорошую репутацию в обществе. И перестаньте выдавать себя за христианина. Вы портите всю репутацию церкви.

Согласно притчи 22:1 «Доброе имя должно быть выбрано, а не большое богатство, и добрая слава лучше серебра и золота». У вас не может быть доброго имени, если ваша этическая чистота не безупречна.

Второе, во имя нашего характера. Самое важное до сих пор это вопрос персонального характера. Есть очень основательная причина, почему нравственный закон изложенный Иисусом в Евангелии от Матфея 5 сосредоточена в основном на правоте сердце, в отличие от внешнего поведения. Лучший показатель нашей индивидуальности, это дела которые мы совершаем без посторонних глаз, наши персональные размышления, наша реакция на побуждение нашей совести. Эти вещи являются истинной мерой вашей моральной и этической чистоты.

Очень важно иметь хорошую репутацию в обществе, но намного важнее это сохранить чистоту нашей души. Вот почему Иисус обращает большое внимание на проблему этики и морали, исследуя сокровенные мысли нашего сердца. "Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, клевету» (Мф. 15:19).

Вероятно, это не будет преувеличением, сказать что единственное и самое важное сражение в борьбе за чистоту души ваш собственный ум. Это то место, где можно либо выиграть, либо проиграть. И если здесь вы проиграете, вы испортите ваш характер. Испорченный характер неизбежно портит репутацию, потому что плохое дерево не может принести хорошие плоды (Мф. 15:19).

Это наводит на мысль третью причину, почему это так важно, охранять нашу моральную и этическую целостность: конечно ради нашего свидетельства. Ваша репутация отражается на мнении людей. Ваше свидетельство это ваш характер, ваше поведение и ваши слова, сказанные о Боге.

Подумайте насколько плохо общаться с Христианином, когда не хватает этической целостности. Этот индивидуум говорит, что не верит в истинность слов Бога, написанное в Библии. Что "Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (Притч. 21:03). Это "Жертва нечестивых мерзость пред Господом, а молитва праведных угоден ему» (15:08). И, что Бог "восторг на самом деле внутри существа» (Пс. 51:6).

Другими словами, человек, который игнорирует этическую целостность, говорит лож о Боге его же поведением. Если человек называет себя христианином и исповедует, что он является ребенком Бога, фактически он становится Его человеком. Это ставит вопрос об этической целостности в перспективе, не так ли?

Вот что мы должны вспоминать, когда нас искушают принести в жертву наши этические принципы, для удобства. Не стоит платить такую цену, терять репутацию, характер или свидетельство.