Прежде нежели рассеемся по лицу всей земли

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

---

Текущая версия на 12:50, 2 августа 2012

Один из наиболее часто неправильно цитируемых библейских стихов — это стих из Притч 16:18: «Погибели предшествует гордость, и падению — надменность». Из-за неправильного цитирования стих сокращается до простой фразы: «Погибели предшествует гордость». И хотя эта цитата и не дословна, она передает главную мысль притчи. Действительно, гордость — предшественник падения и предвестник погибели.

Впечатляющим примером тому служит библейское предание о Вавилонской башне.

«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого» (Бытие 11:1-7).

Вавилонская башня была первым, имеющим религиозный подтекст, небоскребом в мире; возможно, она была высоким, поднимающимся вверх сооружением или зиккуратом. Как отмечал Мартин Лютер в «Лекциях о книге Бытие», всевозможные фантастические мифы и легенды об этом сооружении появились еще в Средние века. Согласно некоторым мифам и легендам, несмотря на Божье обещание о том, что «не будет уже потопа на опустошение земли», данное строение было возведено в качестве пристанища, высота которого позволила бы людям укрыться от еще одного возможного потопа. Другие мифы и легенды утверждают, что высота сооружения достигала девяти миль. Сооружение было настолько высоким, что находясь на нем, можно было услышать пение ангелов в небесах. Однако эти вымышленные легенды и мифы не передают главную мысль предания о Вавилонской башне и не помогают понять его суть.

Чем бы не являлась Вавилонская башня, предание настоятельно подчеркивает то, что башня строилась вовсе не во Славу Божию. Она была памятником человеческой гордости. Как отмечал Лютер^[1]: «Я полагаю, что слова "построим себе город и башню" наглядно демонстрируют, чем мотивировался их поступок. Это — слова самодовольных людей, доверяющих не Богу, а миру, мирским вещам, и презирающим церковь потому, что ей не хватает власти и богатства». Позднее он добавляет: «Разве то, что они решились на такое грандиозное мероприятие самостоятельно, не спросив совета у Бога, не было проявлением чрезвычайной гордости и огромного презрения»?

В высокомерном заявлении «и сделаем себе имя» помыслы, проистекающие из гордыни, становятся еще более очевидными. Первое, о чем Христос наставляет нас просить в молитве Господней, — это чтобы святилось имя Божие. Эта просьба, безусловно, связана с последующими просьбами: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Царство Божие, несомненно, существует на небесах. Там всегда исполняется воля Божия, а также святится имя Божие. Но там, где имя Его не святится, царство Божие не существует, воля Божия не исполняется. В Сеннааре люди стремились к прославлению и восхвалению своих собственных имен. История Эдема начинается заново: повторяется искушение стать богами.

Возведение этой башни до небес было попыткой прославления человечества, самообожествления рода людского. Это демонстрирует нам, каким старым на самом деле является мышление «нового века». Это свидетельствует о том, что Павел провозглашает всеобщим грехом человеческим: нежелание прославлять Его как Бога и нежелание благодарить Его (К Римлянам 1:21).

Возведение Вавилонской башни было актом отступничества. Он был совершен под личиной религии, как обычно совершается отступничество, но такая религия — это языческое идолопоклонство, которое всегда стремится прославлять творение, а не Творца. Оно основывается на замене истинного Бога ложным божеством. Лютер замечает: «Само по себе возведение башни и строительство города не было грехом, так как святые поступали точно также... Их грех, однако, заключается в следующем: они окрестили это сооружение своим именем...». И в процессе такого деяния истинное богопоклонение заменяется поклонением человеку.

Бытие сообщает нам о том, что в ответ на проявление такого высокомерия «сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие». Это напоминает ситуацию в Эдеме, когда Господь вошел в сад, тем самым вынудив Адама и Еву укрыться от него. Безусловно, всеведущий и вездесущий Господь знал о случившемся. Согласно библейскому преданию, Господь явился этим людям именно для того, чтобы обрушить на них Свою кару. Гордость, предшествующая погибели, и надменность, предшествующая падению, — это презрительное отношение к Господу. Такое отношение предполагает, что Господь не ведает ничего о том, что происходит вокруг, или же, если и ведает, не в силах ничего сделать. Безнаказанный грех вызывает в грешнике чувство бесстрашия, и его неповиновение становится все более вызывающим. Грешник ошибочно принимает Божию терпеливость и долготерпение за бессилие, и легкомысленно навлекает на себя гнев Божий в День Страшного суда. Чем позже происходит суд Божий, тем он страшнее.

Смешение языков и разрушение единого мирового порядка — это наказание, которое Господь обрушил на Вавилон. Кара Божья поразила человеческую жизнедеятельность прямо в сердце, так как она полностью подорвала политическую и экономическую сферы деятельности людей. Теперь люди сгруппированы в политические объединения, где один общий язык объединяет одну нацию против других. Это ведет к враждебности между народами, так как одни нации восстают против других. Кроме того, языковой барьер является основной помехой международной торговли. Он еще сильнее усиливает враждебность, доказывая аксиому «если товары не пересекают границы, их пересекут солдаты».

Последствия нарушения человеческой гармонии посредством смешения языков могут быть как далеко идущими, так и долговечными. Лютер считал, что смешение человеческих языков — это более суровая кара, чем даже Всемирный потоп. Почему именно так? В конце концов, все мировое население, кроме Ноя и его семьи, было уничтожено Всемирным потопом. Лютер рассуждает следующим образом: «От Всемирного потопа пострадали лишь живущие тогда люди, в то время как человечество будет страдать от смешения языков вечно. Господь выбрал именно это наказание для того, чтобы людям было нелегко осуществить свои грешные замыслы».

История рода людского — это летопись, отображающая стремления человеческих существ строить для себя империи. Ни одна империя не существовала вечно. Это утверждение в равной степени относится как к политическим, так и экономическим империям. Единственным возможным концом для гордости является погибель. Гордые смогут продержаться какой-то период времени, но рано или поздно они потерпят крах.

Сейчас происходит неуклонное объединение во «всемирную деревню». Компьютеры дают нам новый, единый всемирный язык. Но что произойдет, если компьютерный язык подведет нас? Что произойдет, если потерпит крах всемирная экономика? Где тогда будет наша гордость?

---

1. ↑ Перевод цитат Мартина Лютера был выполнен переводчиком данной статьи.