Страсти Христовы/Чтобы упразднить обрезание и все остальные обряды, которые являлись необходимым условием для нашего спасения

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Версия 21:48, 30 декабря 2009 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад) ← Предыдущая правка		Текущая версия на 15:05, 6 апреля 2010 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад)
Строка 1:		Строка 1:
-	{{info|The Passion of Jesus Christ/To Abolish Circumcision and All Rituals as the Basis of Salvation}}	+	{{info|Fifty Reasons Why Jesus Came to Die/To Abolish Circumcision and All Rituals as the Basis of Salvation}}
	''Христу надлежало пострадать и умереть...''		''Христу надлежало пострадать и умереть...''

---

Текущая версия на 15:05, 6 апреля 2010

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы упразднить обрезание и все остальные обряды, которые являлись необходимым условием для нашего спасения

Вопрос обрезания был очень противоречивым в ранней церкви. Корни этого обряда уходят далеко в историю. Также и Библия уделяет ему достойное место, ведь уже в книге Бытие 17:10 Бог повелевает Аврааму и его потом- кам обрезываться. Христос был евреем. Двенадцать апос- толов также были евреями. Почти все первые христиане были евреями. Еврейские Писания были и остаются кни- гами Библии, признанными христианской церковью. Вот почему в том, что иудейские обряды и ритуалы вошли в христианскую церковь, нет ничего удивительного.

Итак, когда еврейские традиции стали частью жизни церкви, они породили многие противоречия. Послание о Христе распространялось по языческим городам, таким как, например, Антиохия в Сирии. Впервые язычники стали обращаться ко Христу, и тогда вопрос стал ребром:

имеет ли основная истина Евангелия отношение к таким обрядам, как обрезание? Что общего у обрядов и ритуалов с Евангелием Христа, вестью о том, что через веру в Него человек может обрести прощение грехов и оправдание пе- ред Богом? Бог за тебя. Ты имеешь жизнь вечную.

Во всех языческих странах апостолы проповедовали прощение грехов и оправдание через веру. Петр говорил: «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43). Павел проповедовал: «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян. 13:38,39).

А как же насчет обрезания? В Иерусалиме некоторые считали, что этот обряд по-прежнему важен. Наиболее се- рьезный конфликт произошел в Антиохии. «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деян. 15:1).

Итак, был созван совет, и дело было вынесено на об- суждение.

«Тогда восстали некоторые… и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать со- блюдать закон Моисеев… Петр, встав, сказал им: мужи братия! Вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтоб из уст моих язычники ус- лышали слово Евангелия и уверовали… Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы ваши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Гос- пода Иисуса Христа спасемся, как и они. Тогда умолкло все собрание» (Деян. 15:5,7,10-12).

Никто не осознавал важность этого вопроса более отчет- ливо, чем апостол Павел. Сама роль страданий и смерти Хри- ста была поставлена под сомнение! Достаточно ли одной веры во Христа, чтобы примирить нас с Богом? А может, обреза- ние также необходимо? Ответ был очевидным: если бы Павел проповедовал обрезание, «тогда соблазн креста прекратился бы» (Гал. 5:11). Крест нес свободу от рабства обрядов и риту- алов. «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5:1).