Как Бороться с Неверием Зависти

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Версия 15:52, 5 июня 2012

Псалом 37:1-7

Не ревнуй злодеям;
не завидуй делающим беззаконие!
ибо они, как трава, скоро будут подкошены
и, как зеленеющий злак, увянут.

Уповай на Господа и делай добро;
живи на земле и храни истину.
Утешайся Господом,
и Он исполнит желания сердца твоего.

Предай Господу путь твой;
и уповай на Него, и Он совершит,
и выведет, как свет, правду твою,
и справедливость твою, как полдень.

Покорись Господу и надейся на Него;
Не ревнуй успевающему в пути своем,
человеку лукавствующему!

(Ниже следует транскрипт аудиозаписи)

Определение зависти

Одним из препятствий для нашей заботы о других людях является зависть, которую мы испытываем к ним. Давайте сейчас поговорим о борьбе с неверием зависти. Для начала дадим определение.

Когда перед этой передачей я размышлял о зависти, заглядывая в толковый словарь Уэбстера, то в результате у меня сформировались две вещи.

1) В зависти содержится элемент желания. В чьей-то жизни имеется преимущество или привилегия, и вам хочется, чтобы с вами произошло то же самое. Однако это не обязательно сделает вас завистливыми, потому что в таком желании нет ничего плохого, если вам свойственно подражать святым.

2) Другой элемент, делающий зависть плохим качеством, состоит в том, что это желание имеет оттенок обиды на то, что у других срабатывает, а у вас нет. Здесь и возникает зависть.

Поэтому, одной фразой, зависть - это смесь желания чего-то с обидой на то, что другой пользуется чем-то, а не вы. У вас это срабатывает не так, как надо, а вот у него или у нее срабатывает; и порой это чувство грызет вас. Почему у этого человека получается, а у меня не получается?

Причинам зависти нет числа

Еще одна вещь, которую я постарался сделать и конкретизировать перед этой передачей. Я попытался найти примеры зависти в моей собственной жизни, в моем воображении, и в жизни других людей.

Как можно проиллюстрировать зависть? Судите сами, относятся ли к вам эти сценарии:

Я подумал о Дукакисе и о Буше, и я подумал, что в данном случае может иметься почва для зависти. Если человек тратит год своей жизни, много денег и много усилий на то, чтобы стать следующим президентом страны, но проигрывает гонку — даже если он думает, что он наилучший кандидат, его политика лучше, и его партнер-кандидат в вице-президенты лучше - думаю, что легко представить, как он ночью не может уснуть и кипит внутри от того, что вышло не так, как он надеялся. Наверное, он думает о том, что потратил много времени и энергии, но ничего не добился.

Или, например, ваш друг женится, а вы не женитесь. Может быть вы знаете своего друга много лет, и вот теперь он женится, а вы нет. Вы можете почувствовать легкую обиду на то, что с ним или с нею это произошло, а вот с вами нет.

Или скажем, ваш ребенок страдает хроническим заболеванием, а в семьях ваших соседей, кажется, все здоровы. У вас может возникнуть мысль: "Мой ребенок все время болеет. Моё дитё болеет из недели в неделю и у него вот эти необычные проблемы; а вот в других семьях, которые не лучше нас, у них всё время всё хорошо».

Или если вы в составе запасных вашей школьной команды. Вы только и делаете, что "греете" скамейку, в то время как парень из основного состава, хоть он и наглец, все время в игре.

Или предположим у вас есть друг, который играет в лотерею. Он - настоящий негодяй, но он выигрывает миллион долларов. Вам может прийти мысль, что вы заслуживаете эти деньги больше, чем ваш друг.

Или вы - пастор, и вы видите, что другие церкви растут, а ваша колеблется в диапазоне от нулевого до минимального роста. Вы можете подумать, что не должно быть так.

Или может быть вы подумаете, что другие выглядят гораздо лучше или моднее вас. Бог дал вам вашу внешность, но как же это легко происходит, когда вы идете по жизни, видите других, которые кажутся гораздо красивее, и чувствуете зависть к ним.

Запрет и предостережение от зависти

Причинам для зависти нет числа. Это - всеобщая угроза для нашей радости и нашей заботы о других людях. Так вот, мне хочется посмотреть текст в Священном писании, в котором содержится запрет, посмотреть, какие последствия нас ожидают в случае уступки, а затем поговорить о том, как бороться с этим. Поскольку время у нас ограничено, я коснусь в основном только первых двух вопросов.

А именно, я полагаю, что вы согласитесь со мной, что в Библии говориться - не будьте завистливы. Давайте с этого и начнем. Передо мной четыре текста. Псалом 37:1, Притчи 23:17, Гал 5:26, 1 Петр 2:1. Во всех них говорится: не будь завистливым. Значит это не по Библии - быть завистливым. Это против воли Бога, если вы поддаетесь зависти.

Далее мы можем поговорить о предупреждениях. Давайте прочтем здесь одно место. Суть Гал 5:19-23 состоит в определении дел плоти и плодов Духа, при этом одним из дел плоти является зависть.

Гал 5:19-20 - "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть"— которые, кстати, я считаю подвидами зависти.

У меня была такая мысль: "А может быть прочесть проповедь о ревности?" Я так думал в прошлом августе. И по мере того, как я размышлял, я пришел к выводу, что ревность - это разновидность зависти. Я имею в виду, что ревность является своего рода завистью, которая направлена на другого человека, когда ему достается та любовь, которую бы вы хотели получить. Вы ревнуете другого человека, когда ему достается чья-то любовь, которая по вашему мнению должна достаться вам.

И вот это могло бы оказаться очень здоровой вещью. Бог ревнует из-за любви, которая должна достаться Ему. Также и муж или жена правы, если ревнуют из-за нехорошей связи, которая создается между одним из супругов и другим человеком. Но есть и неправильная ревность. Я не заостряю внимание на причине, потому что я думаю, что все, что я скажу о зависти, относится также и к ревности, потому что это - подкатегория зависти.

"Гнев, распри, разногласия, соблазны, зависть"—читаем в начале стиха 21—"пьянство, бесчинство и тому подобное. Я предостерегаю вас, как я предостерегал вас раньше о том, что те, кто совершает такое, не должны наследовать Царство Божье".

Таким образом, имеется предостережение. Это очень серьезное дело. Все, о чем я говорю в этих проповедях о грехопадении - серьезное дело. Другими словами, если вы отдадитесь во власть этого состояния неверия из-за зависти, оно может так повернуть вашу жизнь, что произойдет крушение веры, и в конце концов оно приведет вас к погибели.

Боритесь с завистью, как боролся царь Давид

Итак. Мы поняли, что это; мы увидели, что Библия осуждает это; и мы увидели, что возникнут отрицательные последствия, если вы будете бесконечно уступать этому. А теперь давайте поговорим о том, как бороться с этим. Это большой вопрос, и мы начнем с Псалма 37.

Это великий Псалом, потому что в нем говорится о том, как бороться с завистью, потому что он начинается с главного: "Не завидуй". Тут в первых 11 стихах я насчитал шесть серьезных причин для того, чтобы не быть завистливым. Сегодня я постараюсь проиллюстрировать вам, как вести борьбу веры в ваших молитвах.

Когда вы пробуждаетесь утром и ощущаете чувство зависти внутри вас по отношению к коллеге, члену семьи или еще кому-нибудь, и вы говорите: "Этого не должно быть. Что я могу поделать с этим?",- вот что вам надо сделать. Вы достаете Библию, преклоняете колени в молитве и начинаете читать. Вы ищите библейские обетования, которые взрывают зависть изнутри. Но для этого вам надо прежде всего понять, что зависть - это форма неверия.

Поэтому давайте посмотрим в Псалом 37:

"Не ревнуй злодеям; не завидуй делающим беззаконие!"

Так, это есть. Основная мысль: не завидуй делающим беззаконие или не досадуй на них.

"ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут".

И далее в стихе 3, думаю, говорится о том, что нам надо делать вместо этого. Это - противоположность зависти:

"Уповай на Господа, делай добро".

И далее следующая фраза может служить командой или обетованием. Думаю, что и тем и другим. В Пересмотренной Стандартной Версии Библии (RSV) сказано:

"Живи на земле и чувствуй себя в безопасности".

Это можно трактовать, как "чувствуй себя в безопасности," но буквально это означает "храни истину". В любом случае, думаю, верность Бога, поэтому мысль о безопасности здесь к месту и подходит.

"Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего". "Предай Господу путь твой и уповай на Него".

Обратите внимание на эти положительные вещи, которыми вам следует заменить зависть в ваших эмоциях. "Уповай" (стих 3), "утешайся" (стих 4), "предай Господу путь твой" (стих 5) и снова "уповай" во второй части стиха 5. Поэтому, причина, по которой я выбрал сегодня Псалом 36 состоит в том, что он учит нас, что зависть - это само неверие или что она коренится в неверии. А противоположностью зависти, как мы видим, является вера, или доверие, или восхищение Богом, или взваливание вашего бремени на Бога.

Поэтому, как я надеюсь, понятно, что когда мы начинаем завидовать — когда мы начинаем смотреть на кого-то и чувствовать обиду на то, что они что-то имеют, а мы нет — и мы начинаем терять покой и удовлетворенность в Боге из-за этого, то цена этому - вера. Понятно? И теперь мы подошли к следующему.

Шесть причин преимущества веры согласно Псалму 37

Еще одна причина, по которой этот Псалом можно назвать великим, состоит в том, что в нем содержится много доводов против неверия. Он объясняет нам, почему мы должны быть абсолютно спокойны и уверены, что Бог за нас. В нем объясняется, что Бог работает так, что даже если нам кажется, что что-то получается лучше у другого, то у нас тоже все будет замечательно. Вот давайте посмотрим. Читая эту главу, я нашел и записал шесть доводов, чтобы не попасть в капкан неверия зависти.

1) Стих 2: "Они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут". Значит, если вы начнете завидовать неправедному, как тот негодяй, который только что выиграл миллион долларов, то Бог скажет: "Подожди минутку. Ты не хочешь оказаться на его месте. Он увянет, как трава, а те, кто исполняет волю Божию, пребывает вовек" (1 Ин 2:15). Вот, это первый довод.

Он повторяется в стихе 9: "ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю". И в стихе 10: "Еще немного, и не станет нечестивого". Поэтому первым доводом в пользу того, чтобы не оказаться во власти зависти, которая в вас возникает по отношению к неверующему или к неправедному, является мысль: "Подожди минутку. Бог сказал в Своем слове, что этот человек увянет, как цветок - очень скоро. Он уйдет, и после этого кому достанется его процветание?"

2) Стих 3: "Поэтому живи на земле и чувствуй себя в безопасности" или "храни истину (пребывай на полях праведности)". Другими словами, вот та награда, которая приходит, если уповаешь на Бога. Уповай на Господа и делай добро, и будешь пребывать на цветущей земле. Твое желание будет удовлетворено, и оно приведет к следующему желанию.

3) Стих 4: "Утешайся Господом" (то есть, "уповай на Господа")" и Он даст тебе желания твоего сердца". И это - удивительное обетование, потому что зависть обычно возникает, если в твоем сердце нет желания. Ты увидишь кого-то, у кого есть то, что хотелось бы иметь тебе, и ты увидишь, что это желание не исполнено в этой жизни. Поэтому лучше всего бороться с завистью, вспомнив это обетование: "Вот Господь, Ты заключил со мной завет в стихе 4. Ты говоришь, что если я буду утешаться Тобой, то Ты дашь мне желания сердца моего. Поэтому сейчас я хочу утешаться Тобой".

И теперь ключевой момент: уповать на Бога так сильно, чтобы спокойно пребывать в Том, кем Он для тебя является. Это может также оказать глубокое влияние на характер желаний, которые вам надо удовлетворить, чтобы быть довольными. Но все желания, которые у вас есть, будут в конечном счете удовлетворены. В этом состоит суть поразительных обетований в Рим 8:32 ("Если Он Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?") или в 1 Кор 3:21-23 (" Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, - все ваше; вы же - Христовы, а Христос - Божий"). В Библии содержатся потрясающие обетования для тех, кто уповает на Бога, а не на вещи.

4) Стихи 5 и 6. "Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит. Он выведет как свет правду твою и справедливость, как полдень". Я вспоминаю, как несколько лет назад Стив и Сьюзен Рой жили напротив нас на Эллиотт-авеню. Стив как раз ушел из миссионерской службы "ИнтерВарсити". У него не было работы. Мы не знали, примут ли его в Бетлехемскую церковь, и по выходным он подрабатывал покраской. А для Стива Роя, богослова до кончика ногтей, работа с краской - это не то, чем бы он хотел заниматься.

Однажды мы шли по улице и он сказал: "Нам действительно нужна какая-то поддержка". Я помню, как я стоял там на тротуаре и сказал: "Вот обетование для вас на сегодня: Исайя 64:4: "Ни одно око не видело такого Бога, как Ты, который столько сделал для надеющихся на Него?'" И он много раз в следующие годы говорил мне, что он тоже помнит эту встречу в тот день. "Бог свершает для надеющихся на Него". Так сказано. И это слово "свершение" (на еврейском) есть в стихе 5: "Он свершит для вас. Он оправдает вас". И это слово "оправдание" тоже драгоценно, потому что одной из причин, из-за которой нередко возникает зависть, является чувство, что дела идут не так, как они должны бы идти. С нами обходятся нечестно, а у кого-то, кто не заслуживает этого, дела идут намного лучше. Мы хотим именно оправдания, и как раз такое обетование мы и находим здесь. Оправдание придет.

5) Стихи 9 и 11: "делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю," а также, "кроткие наследуют землю". И если вы скажете: "Так, постой-ка. Я не иудей, и я не жду, что унаследую Палестину",- то здесь надо быть осторожным. Все обетования Ветхого завета, данные иудеям, будут выполнены для вас так же, как и для иудеев, или лучше.

Где в Новом завете дается лучшее обетование почти теми же словами, что и в стихе 11? В Заповедях Блаженства, а именно: "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю". Отлично, я не получу Палестину, но землю. Фактически в Римлянах 4:13 это те, кто верует наподобие Авраама, те, кто назван наследниками мира. В 1 Кор. 6 сказано, что вы будете судить ангелов. Ученикам Он сказал, что они будут восседать на тронах и судить двенадцать колен Израилевых. Мы, не ученики или не апостолы, будем судить ангелов. В Библии так много колоссальных обетований, что она может погасить чувство обиды, которое закипает под завистью.

6) Стих 11: "Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (шалом)." Это слово переводится здесь как "преуспевание", что вероятно придает некий отзвук, который в наши дни не так актуален. На иврите оно означает все благосостояние, которое приходит к верующему.

И вот небольшой пример того, как вам вести борьбу веры по утрам, когда в вашем сердце просыпается зависть. Берете текст, например этот, где сказано: "не завидуй", после чего говорите: "Господи, если я собираюсь избавиться от этой зависти, то мне нужны сильные аргументы в пользу того, почему я должен уповать на Тебя. Дашь ли Ты мне их?" И после этого читайте одну часть за другой. Когда приступаете к чтению очередной части, прервитесь и помолитесь: "Господи, открой мне глаза, чтобы увидеть чудо этого обетования. Прошу, даруй мне через Духа Твоего способность ощутить вкус этого обетования, уповать на него, верить в него, идти с ним, жить в нем и действовать по нему сегодня". И переходите к очередному стиху и снова работайте над ним, пока не почувствуете встречу с Богом, очищающего вас от уродства зависти.

Дополнительное оружие против неверия

Теперь возьмем другие тексты, которые вы можете использовать в борьбе с завистью.

Притч. 23:17: "Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем". И вот здесь дается великое обетование: "Будущее настанет непременно, и твоя надежда не будет забыта". То есть, тут - человек, который видит, как грешник преуспевает. И у него возникает ощущение, что на самом деле его собственная надежда не преуспевает. Они пробует жить для Христа, но ему кажется, что его дела идут не так хорошо, как у грешника. Библия следующим образом раскрывает эту проблему. В Псалме 36 говорится об этом, и в Псалме 72 тоже.

Иногда события в виде историй более доходчивы, чем тексты, особенно Библейские события. У них есть свойство показывать то, чего описательная литература показать не может. Вот событие, которое я часто вспоминаю, чтобы преодолеть мои искушения, порождаемые завистью. Это история о мальчике с пятью хлебами и двумя рыбами, тем более, что она записана в Ин 6.

В Ин. 6 Иисус, имея сострадание к собравшемуся народу, говорит Своим ученикам: "Накормите их". А они отвечают:"Отправь их всех домой. Чтобы накормить этих людей, нам надо хлеба на 200 динариев, а время уже позднее". Он отвечает: "Ну а что у вас есть?" Они говорят: "У этого мальчика есть пять ячменных хлебов и две рыбки. Но что это для такого множества?" В этом месте можно остановиться и представить, как маленький мальчик смотрит на взрослых и говорит: "Но это все, что у меня есть. Пожалейте меня". А ведь мы все в такой же ситуации. Мы - маленькие дети, владеющие природными дарами, внешним видом, деньгами, другими вещами, которые вы ставите выше себя, но цена которым - пять ячменных хлебов и две рыбки. Перед вашим взором проходит вереница всех этих сильных, красивых, богатых людей, у которых все получается, а у вас только пять хлебов и две рыбки для работы, на которую надо истратить хлеба на 200 денариев. И Иисус говорит: "Отдайте это мне". Он берет это и — что было дальше, вы знаете еще с воскресной школы, так? Это великое событие — Он молится и Он насыщает 5000 мужчин, а с ними женщин и детей. Я смотрю на это и говорю: "Ну, может и для моих пяти хлебов и двух рыбок есть надежда".

А сколько коробов наполнили остатками? Двенадцать. Почему? По одному для каждого апостола, который не верил, что еды хватит. Причина именно в этом: чтобы показать, что когда вы даете то, что по вашему мнению имеется в недостаточном количестве, то вам возвращается больше, чем вы думали, то, что вам хотелось бы иметь в первую очередь. Этой историей вы сшибаете зависть в челюсть без промаха.

Если вы начинаете думать, что ваших дарований недостаточно, что вы не соответствуете потребности момента, то помните, что Иисус реально соответствует потребности момента. Он может взять ваше крошечное «я» и умножить его. У меня дома над дверью висит небольшая табличка, которую мне подарила Вирджиния Мейдрис в Мэриленде около 15 лет назад. На ней написано: "Миру еще предстоит увидеть, что по-настоящему возможно верующему, и мир увидит это на примере моей жизни!" (Д. Л. Моуди).

"Любить значит не сравнивать"

Одна последняя иллюстрация: обратимся со мной к Ин 21. Вы знаете эту историю, но я не уверен, что вы когда-нибудь думали о ней с точки зрения зависти. Я не думал, пока не прочел ее как-то в книге. У меня здесь не оригинальный текст, но он мне нравится и поэтому я поделюсь им с вами. Ситуация такова, что Иисусом было восстановлено первенство Петра, благодаря его отречению и троекратному подтверждению его любви к Господу. В стихе 18 сказано: "Истинно , истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь." Об этом Иисус разговаривает с Петром. " Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога". Другими словами, ему суждено было мученичество. После этого говорит ему: "Иди за Мною".

Петр, обратившись, видит идущего за ними ученика , которого любил Иисус - то есть, Иоанна, который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: "Господи! Кто предаст Тебя?" Увидев его Петр говорит Иисусу: "Господи! А он [ученик] что?" Итак, о чем здесь речь? Почему он говорит это? Он сказал: "Ты только что рассказал мне, что я буду убит. А что Иоанн? Он тоже будет убит?" И можно увидеть практически на самой поверхности зависть в сердце Петра. "Если он не будет убит, то это несправедливо!" Хорошо, как же Иисус отвечает на это?

Иисус говорит ему: "Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною". Что Он подразумевает под этим? Думаю, что Он подразумевает, что это реально опасно - сравнивать обстоятельства. Это реально опасно - сравнивать дары. Я помню, как в общежитии Уитонского колледжа на двери Мартина Ноэля, который в то время был старшим у нас на этаже, висел небольшой клочок бумаги со словами: "Любить значит не сравнивать". Это - благая весть. Это правильно. Здесь Иисус говорит: "Послушай, не заставляй всех сравнивать тебя с другим учеником. Что имею для него, то для него. А для тебя: Я. Тебе этого достаточно?"

И в этом - избавление от зависти. В точности, как это было избавлением от вожделения, о котором мы говорили сегодня утром. Это - Иисус. "Иди за Мной. Если ты за Мной, если ты имеешь Меня в себе, то зачем тебе беспокоиться о другом ученике?" И вот в этом ответ: все, что нам нужно - это чтобы в нас возрастал Иисус. Нам надо понять, какой невероятной привилегией является то, что мы знаем Иисуса. В другом месте Иисус сказал: "Не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому , что имена ваши написаны на небесах". Это такая потрясающая привилегия - быть учеником Иисуса Христа, и что будет с другими учениками не имеет никакого значения. И зависть улетучится.