Страсти Христовы/Чтобы мы жили верою в Него

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Версия 22:16, 6 января 2010 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад) ← Предыдущая правка		Текущая версия на 22:52, 28 апреля 2010 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад)
Строка 1:		Строка 1:
-	{{info|The Passion of Jesus Christ/To Enable Us to Live by Faith in Him}}	+	{{info|Fifty Reasons Why Jesus Came to Die/To Enable Us to Live by Faith in Him}}
	''Христу надлежало пострадать и умереть...''		''Христу надлежало пострадать и умереть...''

---

Текущая версия на 22:52, 28 апреля 2010

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы мы жили верою в Него

Вэтом стихе прослеживается явный парадокс: «я был распят», однако «теперь я живу». Вы можете сказать: «Это не парадокс, а просто логическая цепочка. Вначале я умер со Христом, затем я был воскрешен вместе с Ним и, наконец, теперь я живу». Это действительно так, однако что вы тогда скажете о еще более парадоксальных словах «и уже не я живу»? Так живу я или нет?

Парадоксы – это не противоречия. Просто эти слова зву- чат похоже. На самом деле Павел говорил о том, что неког- да жил-был «я», который умер, и теперь живет другой «я». Именно это и есть истинное христианство. Старая плоть умирает. Бог творит или, если хотите, воскрешает нового человека. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5:17). «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом… и воскресил с Ним» (Еф. 2:5,6).

Целью смерти Христа было уничтожение нашего «ветхого человека», который вместе с Христом пошел в могилу и остался там. «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, да- бы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6:6). Если мы ве- рим Христу, тогда мы соединены с Ним, и Бог считает на- шу старую натуру умершей вместе со Христом. Его целью было воскресение нового человека.

Итак, кто же он такой, этот новый человек? В чем раз- ница между нашим старым и новым естеством? По-преж- нему ли я остаюсь собой? Стих, который стоит в начале этой главы, описывает нового человека с двух сторон – со сверхъестественной и естественной. Во-первых, там ска- зано, что новое творение – это Христос, живущий во мне: «И уже не я живу, но живет во мне Христос». Другими словами, мое новое естество отождествляется теперь с тем, что внутри меня живет Христос, который помогает мне всегда и во всем. Он постоянно приносит мне жизнь. Он постоянно придает мне силы совершать то, к чему я призван. Вот почему в Библии сказано: «Все могу в укреп- ляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13). «Для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (Кол. 1:29). Итак, когда эти слова стано- вятся реальностью, новое творение смело заявляет: «Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня» (Рим. 15:18).

Это одна сторона, освещающая вопрос нового творения. Согласно Галатам 2:20, новое творение – это Христос, кото- рый постоянно обитает во мне и дает мне силу. И действи- тельно, именно ради этого Христос и умер. И именно с этим ассоциируется истинное христианство. А вот другая сторо- на, с которой мы можем рассмотреть понятие нового чело- века: каждый свой миг он доверяет Христу. «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбивше- го меня и предавшего Себя за меня».

Без этого второго определения нового человека мы мо- жем лишь догадываться, какова наша часть в том, чтобы ежедневно получать от Христа помощь. Теперь у нас есть от- вет: вера. Со сверхъестественной стороны наш новый чело- век выглядит следующим образом: в нас живет Бог, кото- рый дает нам способность жить так, как Он нас научил. Это Его работа. С нашей, человеческой, естественной стороны, мы доверяем Ему каждое мгновение своей жизни; мы ве- рим, что Он всегда рядом и готов оказать нам помощь. У нас есть серьезные доказательства того, что Он будет с нами все- гда и поможет нам совершить все то, к чему мы призваны: Христос пострадал и умер за нас.