Какая роль человека при новом рождении

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Версия 18:12, 4 октября 2010 (просмотреть исходный код) Pcain (Обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{info|What Man Does in the New Birth}} <blockquote>'''1 Петр. 1:13-25''' </blockquote> <blockquote> «Посему, (возлюбленные), препояс...») ← Предыдущая правка

Текущая версия на 18:14, 4 октября 2010 (просмотреть исходный код) Pcain (Обсуждение | вклад) м (Защищена страница «Какая роль человека при новом рождении» ([edit=sysop] (бессрочно) [move=sysop] (бессрочно)))

---

Текущая версия на 18:14, 4 октября 2010

1 Петр. 1:13-25

«Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.
14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,
15 но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках.
16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,
18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,
20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас,
21 уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.
22 Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца,
23 [как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
24 Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал;
25 но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано».

Недавно я читал автобиографию судьи Верховного Суда Кларенса Томаса: «Сын моего деда – мемуар». Он рос римским католиком и учился в колледже Святого креста в Ворсестере, штата Массачусетс. В это время он отошел от церкви, но не навсегда. Вот что он говорит:

«Во время моей второй недели в колледже, я первый и последний раз ходил на мессу в церковь Святого Креста. Я не знаю, для чего я это сделал, возможно просто привычка, или вина, но в любом случае, я поднялся и вышел на средине проповеди. Все было о церковных догмах, а не о социальных проблемах, которые меня мучили, и все казалось мне безнадежно неуместным».

Насущность – знаете вы это или нет

Как проповедник, я много думаю о насущности. Как например: почему все должны слушать то, что я говорю? Почему это должно кого-то волновать? Уместность – двусмысленное слово. Оно может обозначать больше, чем один смысл. Оно может значить, что проповедь была уместной, если слушатели это чувствуют и в их жизни она производит значительные изменения. Или, может иметься в виду, что проповедь была уместной, если она произведет значительную перемену в их жизни, не зависимо от того, чувствуют они это или нет. Вот этот второй вид уместности руководит моими проповедями. Другими словами, я хочу сказать то, что весьма значительно для вашей жизни, знаете ли вы об этом или нет. Мой способ делать это – держаться насколько возможно с моей стороны того, что Бог назвал важным в этом мире, а не то, что мы думаем важно вдали от слова Божьего.

Итак, на любой проповеди, как эта, могут присутствовать десятки молодых идеалистических Кларенсов Томасов, полных возмущения о расизме, или мировом потеплении, или абортах, или недостаточного медицинского внимания для детей, или о бездомных, о нищете, или о войне в Ираке, или о преступности, о работорговле, о глобальном кризисе СПИДа, об угрожающих размерах безотцовщины, или нелегальщине, или о состоянии Христиан вышедших из тюрем. И вдруг они слышат, как я объявляю, что сегодня мы будем говорить о том, как человек может родиться свыше. Они могут среагировать как Кларенс Томас, выйти и сказать: это ничего не имеет общего с настоящей проблемой, перед которой стоит мир.

Наивысшая важность нового рождения

Они могут быть неправы, вдвойне неправы. Они могут быть неправы, прежде всего в том, что имел в виду Иисус, что новое рождение в наивысшей степени важно, по отношении к расизму и глобальным потеплением, к абортам, заботе о здоровье и всем остальным проблемами наших дней. Дальше мы будем рассматривать как выглядит плод рождения свыше.

Во вторых, они будут неправы думая, что эти проблемы являются самыми важными в жизни. Но это не так. Эти вопросы жизни и смерти, но они не самые важные, потому что они имеют дело с освобождением от страданий короткой земной жизни, а не освобождают от вечных страданий, следующих за земной жизнью. Если выразить это по другому, то они стараются улучшить состояние сейчас на какие-то восемьдесят лет или около того, но не заботятся об улучшении состояния в Божьем присутствии на восемьдесят триллионов лет или больше.

Моя обязанность, как проповедника Божьего день за днем говорить о том, что наиболее важно, и держаться воли Божьей, открытой в Библии. И молиться о Божьей милости к молодому, идеалистическому, рассерженному Кларенсу Томасу, находящемуся в толпе, и о всех остальных, чтобы увидели и почувствовали величие того, что Бог называет важным.

Видеть и ощущать величие Иисуса

Иисус сказал в Иоанна 3:3: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Не увидеть Царства Божия, это значит быть вне Царства Божия. Иисус говорит в Матф. 8:11-12, что вне царства тьма; «извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Он называет это мукой вечной «И пойдут сии в муку вечную», (Матф.25:46). Альтернатива этого – Царство Божие и пребывание в вечной радости с самой великой Личностью во вселенной. (Иоан. 17:24).

Ничего нет важнее Славы Христа лично созерцаемой и ощущаемой в царстве Божьем с таким множеством людей, какое мы можем собрать во имя Его. Однажды земля наполнится миром и справедливостью, как вода наполняет море. Я надеюсь, что вы не уйдете ради вашей души и ради всего мира.

Наша часть в новом рождении - вера

Вопрос в этой десятой проповеди о новом рождении: Какое наше участие? Что мы делаем в процессе нового рождения? Какое наше действие, чтобы оно совершилось? Позвольте мне дать вам ответ, который я вижу в Библии, затем мы вернемся и посмотрим, где мы его находим.

Ваша часть в акте нового рождения – вера. Вера в распятого и воскресшего Сына Божьего Иисуса Христа, как Спасителя и Господа и Сокровище вашей жизни. Ваша роль в совершении нового рождения - вы верите в Иисуса Христа, вы принимаете Христа тем, Кем Он является, Спасителем наивысшей ценности, Господом, Сокровищем вселенной.

Одновременность нового рождения и веры

Ответ получается такой: ваш акт веры и Божий акт рождения одновременны. Вы делаете одно и Бог делает другое в то же самое мгновение, и это очень важно. Его действие – неопровержимый ответ на вашу веру. Его действие – это решающая причина ваших действий. Производимое им новое рождение окончательная причина вашей веры.

Возможно, вам трудно представить, как одно действие является причиной другого действия, если они одновременны, подумайте об огне и тепле, или об огне и свете. Как только воспламеняется огонь, одновременно является и жар. Как только загорелся огонь, все озарилось светом. Но мы не можем сказать, что тепло породило огонь, или что свет произвел огонь. Мы говорим, что огонь произвел тепло и свет. Итак, это ответ, который я вижу в Библии на вопрос: Какое наше участие в новом рождении? А теперь давайте посмотрим на это место Писания.

«Послушание истине»

Мы начнем с 1 Петра 1:22-23 «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, [как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек».

Обратите внимание на несколько моментов. Первый – цель того, что происходит – любовь. «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию», для искренней братской любви. Итак, очищение души само по себе не является присутствием братской любви. Но очищение души производится для братской любви. Любовь эта пребывает вовек. Любовь – основной плод Духа. Итак 22 стих свидетельствует, что произошло нечто большее, нежели братская любовь, когда говорит: «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши».

«Послушание» здесь имеется в виду не послушание любви. Оно ведет к послушанию любви. Тогда что же это за послушание? Это правильная реакция на «истину» (стих 22). А что же такое истина? В контексте, вполне возможно, что истина это Слово Божье, как сказано в стихе 23 («от слова Божия, живаго и пребывающего вовек»). Слово Божье в стихе 25 зовется Доброй вестью, Евангелием: «а это есть то слово, которое вам проповедано». Итак, послушание истине в стихе 22 обозначает послушание Евангелию.

Послушание Евангелию – вера в Иисуса

Что значит послушание Евангелию? Это значит верить в Иисуса, потому что предлагаемый дар Евангелия «веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». (Деян.16:31; 1 Кор. 15:1-2).) «Возлюби брата твоего» не является первой заповедью. Первое, что требует Евангелие – это вера. Итак, послушание Евангелию на этом основном уровне – иметь веру. Вы можете прочитать это в третьей главе, где Петр говорит о мужьях, которые не имеют веры во Христа, что они «не покоряются слову. Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были», (1Пет.3:1). Не покоряются слову значит, что они неверующие. То же самое звучит и в 1 Петр. 2:8 «не покоряясь слову» и в 4:17 («непокоряющимся Евангелию Божию»). Итак, «непослушание слову» значит непослушание Евангелию, т. е неверие.

То же самое говорит Павел и в 2 Фес. 1:8, где он говорит, что Бог совершит «отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа». Другими словами, Евангелие Господа Иисуса призывает к вере, но люди не послушались. Они не поверили. Они отвергли «слово истины, Евангелие» (Ефес. 1:13; Кол. 1:5).

Итак, когда 1 Петр. 1:22 говорит «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию», он имеет в виду «вы очистили души ваши верой в Евангелие Иисуса Христа и эта вера ведет к братолюбию». Вера действует через любовь (Гал. 5:6). Любовь приходит от искренней веры (1 Тим. 1:5).

Верование – проявление нового рождения

Теперь вспомним в Иоан. 3:5 и Тит. 3:5 написано, что в новое рождение входит очищение – образность воды и омовения. Иисус сказал: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». И Павел говорит, что Бог «спас нас … банею возрождения». Итак, когда Петр говорит, что наши души очищены через послушание истине, т.е. – верой в Евангелие, и говорит, что это очищение ведет к любви, но не является любовью, я понимаю, что он имеет в виду очищение нового рождения. Об этом очищении говорится как о воде Иоан. 3:5 и как об омовении Тит. 3:5. Это новое рождение.

Это значит, что новое рождение «через послушание истине». Это значит, что новое рождение через веру в Благую весть Иисуса Христа. Вот почему я сказал, что наше участие в новом рождении – верить. Верой мы участвуем в новом рождении.

Божье рождение производит нашу веру

Дальше, в 23 стихе Петр объясняет это на языке рожденного свыше. Давайте прочтем оба стиха (22-23), чтобы вы видели непрерывность. «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, 3 [как] возрожденные (буквально: рожденные в этот момент) не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек». (1Пет.1:22,23). Единение между нашим участием в новом рождении (стих 22) и Божьим действием в новом рождении (стих 23) подобно взаимоотношению эффекта и причины. Божьи действия под нашими действиями. Мы очищаем наши сердца послушанием Евангелию, это значит, что принимаем действие в нашем рождении свыше. И мы в состоянии это делать потому, что Бог возродил нас.

Есть три определения в этом тексте, что Божье действие в новом рождении является причиной нашего действия в новом рождении. Это значит, что Его действие является причиной нашего верования.

1) Порядок: новое рождение, вера, любовь

Вначале просто порядок выражения. 22 стих содержит повеление: «постоянно любите друг друга от чистого сердца». Но прежде, этот же 22 стих содержит предварительное условие перед словом: любите, а именно, чтобы мы очистили души верой в евангелие. Затем идет последнее в стихе 23. Благодаря Божьей работе в вашем рождении, вы в состоянии веровать Евангелию, которое очищает ваше сердце, и затем вы любите друг друга. Итак, Божье действие рождения является основой нашей веры и любви. Оно дает возможность веровать и любить.

2) Инструмент - Евангелие

Второе понимание, что Божье действие является причиной нашего верования – Бог употребляет слово, как инструмент для нового рождения. Стих 23: «[как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек». Некоторые относят «нетленное семя» стиха 23 к Духу Святому. Это вполне может быть (1 Иоан. 3:9). Но я склонен отнести «нетленное семя» к «слову Божьему». Семя описано как «нетленное», и слово описывается как «живое и пребывающее». Оно означает то же самое. Итак я понимаю «возрожденные… от нетленного семени» как синоним «возрожденный от «слова Божия, живаго и пребывающего вовек». Это подтверждается фактом, что в стихах 24-25 все внимание направлено на слово, а не на Дух.

Смысл в том, что Бог употребляет Свое слово как инструмент для нового рождения. Действие, производимое словом – пробуждение веры. Об этом Павел говорит в Рим. 10:17: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Итак, если наша часть в новом рождение – веровать, и если слово производит веру (и в стихе 24 мы читаем, что Бог производит новое рождение «через слово»), за словом и за верой видна творящая рука Бога. Об этом говорит Иаков в Иак. 1:18 «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий».

3) Основной деятель - Бог

Третье понятие, что Божье рождение является причиной нашего верования, мы видим, когда Петр свидетельствует в Иерусалимском собрании (в Деяниях апостолов) о том, что были спасены Иудеи и язычники. Не только Иудеи. И вот как он это говорит: «и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их». (Деян.15:9). Здесь он говорит так же, как и в 1 Петр. 1:22 «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши…» т.е. «очистивши души наши верой». Только в Деяних 15:9 он говорит что-то очень важное; Бог сделал это через веру. «и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их». Бог очистил сердца их посредством их веры. Это показывает нам, что наша вера является решающим инструментом в акте нового рождения. Но это не основное. Это не ее собственное действие. Бог основной деятель.

Что это значит для нас

Тогда, что это значит для вас? Это значит четыре вещи, и я молюсь, чтобы вы приняли их с радостью.

1) Это значит, чтобы быть спасенным, вы должны поверить. «Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой».(Деян.16:31) новое рождение не занимает места веры; новое рождение включает веру. Новое рождение - это рождение веры.

2) Это значит, если вы предоставлены сами себе, вы не поверите. Нет никакой надежды, что мертвый начнет дышать самостоятельно.

3) Бог, Богатый милостью, по великой любви и суверенной благодати, является основной причиной вашей веры.

4) Согласно стиха 22, плод рожденного свыше – любовь. Это значит, что ничто не остается не затронутым в новой жизни: расизм, глобальное потепление, аборты, ограниченная забота о здоровье детей, бездомность, нищета, война в Ираке, преступность, разложение человечества, глобальный кризис СПИДа, растущая безотцовщина, алчность за спиной кредиторов, угнетение нелегально проживающих, или безысходность христиан, вышедших из тюрем. Ничто не остается в стороне. И самое важное, чтобы вы вошли в Царство Божье, и вечно созерцали лицо Иисуса.

Поверьте и освободитесь

Итак, умоляю вас именем Господа нашего Иисуса Христа, поверьте в Господа Иисуса Христа. Примите Его как Спасителя и Господа и Сокровище вашей жизни. Христиане, смиритесь под крепкую руку Божью, и как вечные, смиренные дети Божьи, посвятить себя тому, чтобы избавиться от страданий, особенно от вечных страданий.