Страсти Христовы/Чтобы показать нам, что даже самые ужасные события в нашей жизни Бог может обратить нам во благо Собрались в

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Версия 18:05, 7 января 2010 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{info|The Passion of Jesus Christ/To Show That the Worst Evil Is Meant by God for Good}} ''Христу надлежало пострадать и умереть.....») ← Предыдущая правка		Текущая версия на 23:10, 28 апреля 2010 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад)
(3 промежуточные версии не показаны)
Строка 1:		Строка 1:
-	{{info|The Passion of Jesus Christ/To Show That the Worst Evil Is Meant by God for Good}}	+	{{info|Fifty Reasons Why Jesus Came to Die/To Show That the Worst Evil Is Meant by God for Good}}
	''Христу надлежало пострадать и умереть...''		''Христу надлежало пострадать и умереть...''
	'''Чтобы показать нам, что даже самые ужасные события в нашей жизни Бог может обратить нам во благо Собрались в'''		'''Чтобы показать нам, что даже самые ужасные события в нашей жизни Бог может обратить нам во благо Собрались в'''
		+
		+	{{CenterInsert|''Собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.''
		+
		+	Деяния 4:27,28}}
		+
		+	Удивительно, но когда речь заходит о страданиях и о
		+	зле, оказывается, что в Иисусе Христе Бог проникает
		+	в них и обращает их во благо. Это подобно таинству, бла-
		+	годаря которому зло как бы покрывается добром. Библия
		+	не открывает нам всех глубин этого таинства. Вместо это-
		+	го Слово просто говорит: «Сокрытое [принадлежит] Гос-
		+	поду Богу нашему» (Втор. 29:29).
		+
		+	Библия фокусирует наше внимание не на том, откуда
		+	приходит зло, но на том, что Бог входит в него и обращает
		+	его в нечто совершенно противоположное – в вечную пра-
		+	ведность и радость. Так, к примеру, Библия постоянно гово-
		+	рит, что этот принцип будет действовать в жизни Мессии.
		+	Также и Иосиф, сын Иакова, был продан в рабство в Египет.
		+	Его забыли на семнадцать лет. Однако Бог его не забыл и
		+	вмешался в эту ситуацию. Господь сделал Иосифа правите-
		+	лем Египта, чтобы посреди ужасного голода он мог бы спас-
		+	ти жизни тех, кто продал его в рабство. Эта история подыто-
		+	жена словами Иосифа, которые он сказал своим братьям:
		+	«Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в
		+	добро» (Быт. 50:20). Иосиф был прообразом Иисуса Христа
		+	– он был забыт всеми ради того, чтобы потом спасти многих.
		+
		+	Или возьмите родословную Христа. Когда-то Бог был
		+	единственным царем в Израиле. Однако народ начал роп-
		+	тать, люди захотели поставить человеческого царя. «Нет,
		+	пусть царь будет над нами» (1 Цар. 8:19). Позднее они
		+	сказали следующее: «Ко всем грехам нашим мы прибави-
		+	ли еще грех, когда просили себе царя» (1 Цар. 12:19). Од-
		+	нако Бог был и в этой ситуации. Из рода этих царей Он
		+	привел в мир Христа. Безгрешный Спаситель, пришед-
		+	ший спасти грешников, имел Свое земное или, можно да-
		+	же сказать, греховное происхождение.
		+
		+	Однако самое удивительное заключается в том, что для
		+	победы над страданием и злом Иисусу Христу Самому при-
		+	шлось пройти сквозь страдание и зло. Каждый акт веролом-
		+	ства и жестокости против Христа был греховным и злым.
		+	Тем не менее, Сам Бог был автором этой ситуации. В Библии
		+	сказано: «Сего, по определенному совету и предведению Бо-
		+	жию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззакон-
		+	ных, убили» (Деян. 2:23). Бичевание, терновые шипы, вон-
		+	зенные в голову, плевки на щеках, синяки на лице, преда-
		+	тельство друзей, растерянность учеников – все это было по-
		+	следствием греха, и все это было запланировано Богом для
		+	того, чтобы лишить этого греха силы. «Ибо поистине собра-
		+	лись в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазан-
		+	ного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом
		+	Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила
		+	рука Твоя и совет Твой» (Деян. 4:27,28).
		+
		+	Невозможно было согрешить больше, чем возненавидеть
		+	и затем убить Сына Божьего. Нельзя было оказаться более не-
		+	виновным, чем Иисус. И не было в истории больших страда-
		+	ний, чем страсти Христовы. Однако именно Бог был автором
		+	этой ситуации. «Господу угодно было поразить Его» (Ис.
		+	53:10). Его целью было пройти через страдания и зло, и со-
		+	крушить их. «Ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Стра-
		+	дания Христа были предопределены Самим Богом. Не дока-
		+	зывают ли они, что в мире не существует греха или зла, кото-
		+	рые были бы больше Бога, и которые бы Господь не мог обра-
		+	тить в вечную праведность и радость? Страдания, причиной
		+	которых были мы сами, стали надеждой нашего же спасения.
		+	«Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34).

---

Текущая версия на 23:10, 28 апреля 2010

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы показать нам, что даже самые ужасные события в нашей жизни Бог может обратить нам во благо Собрались в

Удивительно, но когда речь заходит о страданиях и о зле, оказывается, что в Иисусе Христе Бог проникает в них и обращает их во благо. Это подобно таинству, бла- годаря которому зло как бы покрывается добром. Библия не открывает нам всех глубин этого таинства. Вместо это- го Слово просто говорит: «Сокрытое [принадлежит] Гос- поду Богу нашему» (Втор. 29:29).

Библия фокусирует наше внимание не на том, откуда приходит зло, но на том, что Бог входит в него и обращает его в нечто совершенно противоположное – в вечную пра- ведность и радость. Так, к примеру, Библия постоянно гово- рит, что этот принцип будет действовать в жизни Мессии. Также и Иосиф, сын Иакова, был продан в рабство в Египет. Его забыли на семнадцать лет. Однако Бог его не забыл и вмешался в эту ситуацию. Господь сделал Иосифа правите- лем Египта, чтобы посреди ужасного голода он мог бы спас- ти жизни тех, кто продал его в рабство. Эта история подыто- жена словами Иосифа, которые он сказал своим братьям: «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Быт. 50:20). Иосиф был прообразом Иисуса Христа – он был забыт всеми ради того, чтобы потом спасти многих.

Или возьмите родословную Христа. Когда-то Бог был единственным царем в Израиле. Однако народ начал роп- тать, люди захотели поставить человеческого царя. «Нет, пусть царь будет над нами» (1 Цар. 8:19). Позднее они сказали следующее: «Ко всем грехам нашим мы прибави- ли еще грех, когда просили себе царя» (1 Цар. 12:19). Од- нако Бог был и в этой ситуации. Из рода этих царей Он привел в мир Христа. Безгрешный Спаситель, пришед- ший спасти грешников, имел Свое земное или, можно да- же сказать, греховное происхождение.

Однако самое удивительное заключается в том, что для победы над страданием и злом Иисусу Христу Самому при- шлось пройти сквозь страдание и зло. Каждый акт веролом- ства и жестокости против Христа был греховным и злым. Тем не менее, Сам Бог был автором этой ситуации. В Библии сказано: «Сего, по определенному совету и предведению Бо- жию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззакон- ных, убили» (Деян. 2:23). Бичевание, терновые шипы, вон- зенные в голову, плевки на щеках, синяки на лице, преда- тельство друзей, растерянность учеников – все это было по- следствием греха, и все это было запланировано Богом для того, чтобы лишить этого греха силы. «Ибо поистине собра- лись в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазан- ного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой» (Деян. 4:27,28).

Невозможно было согрешить больше, чем возненавидеть и затем убить Сына Божьего. Нельзя было оказаться более не- виновным, чем Иисус. И не было в истории больших страда- ний, чем страсти Христовы. Однако именно Бог был автором этой ситуации. «Господу угодно было поразить Его» (Ис. 53:10). Его целью было пройти через страдания и зло, и со- крушить их. «Ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Стра- дания Христа были предопределены Самим Богом. Не дока- зывают ли они, что в мире не существует греха или зла, кото- рые были бы больше Бога, и которые бы Господь не мог обра- тить в вечную праведность и радость? Страдания, причиной которых были мы сами, стали надеждой нашего же спасения. «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34).