Страсти Христовы/Чтобы отменить приговор

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Версия 21:19, 30 декабря 2009 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад) м (переименовал «Страсти Христовы/To Take Away Our Condemnation» в «Страсти Христовы/Чтобы отменить приговор») ← Предыдущая правка		Текущая версия на 12:04, 28 апреля 2010 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад)
(1 промежуточная версия не показана)
Строка 1:		Строка 1:
-	{{info|The Passion of Jesus Christ/To Take Away Our Condemnation}}	+	{{info|Fifty Reasons Why Jesus Came to Die/To Take Away Our Condemnation}}
	''Христу надлежало пострадать и умереть...''		''Христу надлежало пострадать и умереть...''
	'''Чтобы отменить приговор'''		'''Чтобы отменить приговор'''
		+
		+	{{CenterInsert|''Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.''
		+
		+	Римлянам 8:34}}
		+
		+	Самое великое достижение страданий и смерти Христа
		+	заключается в следующем: «Итак нет ныне никакого
		+	осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по
		+	плоти, но по духу» (Рим. 8:1). Быть во Христе – это значит
		+	через веру иметь с Ним отношения. Вера во Христа объе-
		+	диняет нас с Ним, и поэтому Его смерть становится и на-
		+	шей смертью, а Его совершенство – нашим совершенст-
		+	вом. Христос стал наказанием за нас (которое нам больше
		+	не нужно нести) и нашим совершенством (которого мы не
		+	можем достичь сами).
		+
		+	Вера не является основанием для того, чтобы Бог при-
		+	нял нас. Основание – это Христос, и только Он. Вера объ-
		+	единяет нас со Христом, чтобы Его праведность была за-
		+	чтена и нам. «Однакоже, узнавши, что человек оправды-
		+	вается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа,
		+	и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться ве-
		+	рою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не
		+	оправдается никакая плоть» (Гал. 2:16). «Оправдание ве-
		+	рою» и «оправдание во Христе» (Гал. 2:17) – это два па-
		+	раллельных термина. Через веру мы находимся во Хрис-
		+	те, и поэтому оправданы.
		+
		+	Вы можете спросить: «Кто же будет осужден?» Никто!
		+	Суть вопроса заключена в утверждении: «Иисус Христос
		+	умер за это!» Смерть Христа освободила нас от осуждения.
		+	Тезис о том, что нас нельзя осудить, является настолько
		+	же верным, как и факт смерти Христа. В Божьем суде нет
		+	никакой опасности или скрытого риска. Нас не будут
		+	осуждать дважды за одни и те же самые поступки. Хрис-
		+	тос уже умер однажды за наши грехи, и теперь нас больше
		+	не будут осуждать за них. Мы избавлены от осуждения не
		+	потому, что его не было изначально, но потому, что приго-
		+	вор уже был приведен в исполнение.
		+
		+	А как насчет осуждения со стороны этого мира? Не
		+	здесь ли мы найдем ответ на вопрос «Кто будет осужден?»
		+	Не мир ли осуждает христиан? Действительно, в истории
		+	было много мучеников. Однако правильный ответ таков:
		+	суд мира никогда ''не будет успешным''. Нам могут быть
		+	представлены обвинения, однако в конечном итоге ни од-
		+	но из них не может быть доказано. «Кто будет обвинять
		+	избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим. 8:33). То
		+	же самое происходит, когда Библия задает вопрос: «Кто
		+	отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или
		+	гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?»
		+	(Рим. 8:35). Ответ не в том, что с христианами подобного
		+	не происходит, но в том, что «все сие преодолеваем силою
		+	Возлюбившего нас» (Рим. 8:37).
		+
		+	Мир будет осуждать нас. Люди могут прятать нож за
		+	спиной. И все же мы знаем, что высший суд уже рассмот-
		+	рел наше дело и принял решение в нашу пользу. «Что же
		+	сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим.
		+	8:31). Никто не преуспеет в своих обвинениях. Если люди
		+	отвергают нас, Сам Бог принимает нас. Если они ненавидят
		+	нас, Он любит нас. Если они лишают нас свободы, Он осво-
		+	бождает наш дух. Если они огорчают нас, Он очищает нас
		+	огнем. Если они убивают нас, Он ведет нас в рай. Они не мо-
		+	гут нас победить. Христос умер. Христос воскрес. Мы жи-
		+	вем в Нем. В Нем нет осуждения. Мы прощены и мы пра-
		+	ведны. «А праведник смел, как лев» (Прит. 28:1).

---

Текущая версия на 12:04, 28 апреля 2010

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы отменить приговор

Самое великое достижение страданий и смерти Христа заключается в следующем: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим. 8:1). Быть во Христе – это значит через веру иметь с Ним отношения. Вера во Христа объе- диняет нас с Ним, и поэтому Его смерть становится и на- шей смертью, а Его совершенство – нашим совершенст- вом. Христос стал наказанием за нас (которое нам больше не нужно нести) и нашим совершенством (которого мы не можем достичь сами).

Вера не является основанием для того, чтобы Бог при- нял нас. Основание – это Христос, и только Он. Вера объ- единяет нас со Христом, чтобы Его праведность была за- чтена и нам. «Однакоже, узнавши, что человек оправды- вается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться ве- рою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал. 2:16). «Оправдание ве- рою» и «оправдание во Христе» (Гал. 2:17) – это два па- раллельных термина. Через веру мы находимся во Хрис- те, и поэтому оправданы.

Вы можете спросить: «Кто же будет осужден?» Никто! Суть вопроса заключена в утверждении: «Иисус Христос умер за это!» Смерть Христа освободила нас от осуждения. Тезис о том, что нас нельзя осудить, является настолько же верным, как и факт смерти Христа. В Божьем суде нет никакой опасности или скрытого риска. Нас не будут осуждать дважды за одни и те же самые поступки. Хрис- тос уже умер однажды за наши грехи, и теперь нас больше не будут осуждать за них. Мы избавлены от осуждения не потому, что его не было изначально, но потому, что приго- вор уже был приведен в исполнение.

А как насчет осуждения со стороны этого мира? Не здесь ли мы найдем ответ на вопрос «Кто будет осужден?» Не мир ли осуждает христиан? Действительно, в истории было много мучеников. Однако правильный ответ таков: суд мира никогда не будет успешным. Нам могут быть представлены обвинения, однако в конечном итоге ни од- но из них не может быть доказано. «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим. 8:33). То же самое происходит, когда Библия задает вопрос: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» (Рим. 8:35). Ответ не в том, что с христианами подобного не происходит, но в том, что «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37).

Мир будет осуждать нас. Люди могут прятать нож за спиной. И все же мы знаем, что высший суд уже рассмот- рел наше дело и принял решение в нашу пользу. «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31). Никто не преуспеет в своих обвинениях. Если люди отвергают нас, Сам Бог принимает нас. Если они ненавидят нас, Он любит нас. Если они лишают нас свободы, Он осво- бождает наш дух. Если они огорчают нас, Он очищает нас огнем. Если они убивают нас, Он ведет нас в рай. Они не мо- гут нас победить. Христос умер. Христос воскрес. Мы жи- вем в Нем. В Нем нет осуждения. Мы прощены и мы пра- ведны. «А праведник смел, как лев» (Прит. 28:1).