Страсти Христовы/Чтобы оправдать нас

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Версия 20:54, 30 декабря 2009 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{info|The Passion of Jesus Christ/To Provide the Basis for Our Justification}} ''Христу надлежало пострадать и умереть...'' '''Ч...») ← Предыдущая правка		Текущая версия на 12:03, 28 апреля 2010 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад)
(3 промежуточные версии не показаны)
Строка 1:		Строка 1:
-	{{info|The Passion of Jesus Christ/To Provide the Basis for Our Justification}}	+	{{info|Fifty Reasons Why Jesus Came to Die/To Provide the Basis for Our Justification}}
	''Христу надлежало пострадать и умереть...''		''Христу надлежало пострадать и умереть...''
	'''Чтобы оправдать нас'''		'''Чтобы оправдать нас'''
		+
		+	{{CenterInsert|''Ныне, будучи оправданы Кровию Его.''
		+
		+	Римлянам 5:9
		+
		+	''Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе.''
		+
		+	Римлянам 3:24
		+
		+	''Мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.''
		+
		+	Римлянам 3:28}}
		+
		+	Оправдание перед Богом и прощение Божье – это два раз-
		+	ных понятия. Быть оправданным в суде и получить про-
		+	щение – это не одно и то же. Примером прощения может по-
		+	служить ситуация, в которой я совершил преступление, я
		+	был сам во всем виноват, и, тем не менее, меня помиловали.
		+	Если же меня оправдали, тогда, скорее, на меня завели де-
		+	ло, провели расследование, не нашли за мной ничего неза-
		+	конного и признали невиновным. Мое дело рассмотрено, не-
		+	виновность доказана. ''Судья'' провозглашает: «Невиновен».
		+
		+	Оправдание – это правовой акт, согласно которому че-
		+	ловек полностью оправдан. Это – решение суда, который
		+	оправдывает. Не решение суда ''делает'' его невиновным,
		+	суд лишь ''провозглашает'' человека оправданным. Мы мо-
		+	жем проследить это на примере, описанном в Евангелие
		+	от Луки 7:29. Люди ''признали'' праведность Бога, хотя Он
		+	всегда был таковым. Не мнение людей ''делает'' Бога пра-
		+	ведным, люди могут лишь признать Его праведность.
		+
		+	Перемены, которые мы переживаем во Христе, когда
		+	начинаем веровать в Него, являются следствием не оправ-
		+	дания, но освящения. Освящение – это процесс, призван-
		+	ный сделать человека лучше. Оправдание же не является
		+	процессом, а лишь провозглашением. Суд принимает ре-
		+	шение: оправдан, невиновен!
		+
		+	Для того чтобы предстать невиновным перед судом,
		+	нужно исполнять требования закона. Если человек не на-
		+	рушал закон, то судья и присяжные заседатели огласят
		+	решение суда, согласно которому он невиновен. Однако в
		+	нашем случае все дело в том, что каждый из нас, оказав-
		+	шись перед судом Божьим, будет признан виновным. Мы
		+	''не'' можем исполнить требования закона Божьего, и пото-
		+	му нет нам никакого оправдания. «Оправдывающий нече-
		+	стивого – мерзость перед Господом» (Прит. 17:15). Инте-
		+	ресно, что в той же самой Библии написано, что Бог «оп-
		+	равдывает нечестивых» (Рим. 4:5), однако это касается
		+	лишь тех случаев, когда они уверовали в Его благодать и
		+	отдали свои жизни Христу Иисусу. Бог делает то, что с
		+	первого взгляда кажется мерзостью.
		+
		+	Так почему же прощение нечестивых, уверовавших в
		+	Иисуса, не является мерзостью? В Библии написано: «Да
		+	явится Он праведным и оправдывающим верующего в Ии-
		+	суса» (Рим. 3:26). Бог не почитает мерзостью оправдать ве-
		+	рующих в Него по двум причинам. Во-первых, ''Христос пролил Свою кровь, чтобы снять с нас обвинения в наших преступлениях''. В Библии сказано: «Посему тем более ны-
		+	не, будучи оправданы ''кровию Его''» (Рим. 5:9). В этом стихе
		+	говорится о том, что вина преступления снята с нас, однако
		+	здесь не сказано, что мы стали праведными. Снять вину пре-
		+	ступления еще не значит сделать человека законопослуш-
		+	ным и беспрекословно исполняющим закон. Например,
		+	когда учитель стирает в журнале двойку за экзамен, это не
		+	значит, что он поставит вместо нее высшую оценку. Точно
		+	так же, как если бы я не мог выплатить долг банку, и банк
		+	простил бы его мне, это вовсе не означало бы, что я неожи-
		+	данно стал богачом. Поэтому то, что Бог простил нам наши
		+	грехи, еще не означает, что мы стали праведниками. Про-
		+	щение грехов было необходимым условием для оправдания.
		+	Вторую причину, по которой Бог не почитает мерзостью оп-
		+	равдать нечестивого, я изложу в следующей главе.

---

Текущая версия на 12:03, 28 апреля 2010

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы оправдать нас

Оправдание перед Богом и прощение Божье – это два раз- ных понятия. Быть оправданным в суде и получить про- щение – это не одно и то же. Примером прощения может по- служить ситуация, в которой я совершил преступление, я был сам во всем виноват, и, тем не менее, меня помиловали. Если же меня оправдали, тогда, скорее, на меня завели де- ло, провели расследование, не нашли за мной ничего неза- конного и признали невиновным. Мое дело рассмотрено, не- виновность доказана. Судья провозглашает: «Невиновен».

Оправдание – это правовой акт, согласно которому че- ловек полностью оправдан. Это – решение суда, который оправдывает. Не решение суда делает его невиновным, суд лишь провозглашает человека оправданным. Мы мо- жем проследить это на примере, описанном в Евангелие от Луки 7:29. Люди признали праведность Бога, хотя Он всегда был таковым. Не мнение людей делает Бога пра- ведным, люди могут лишь признать Его праведность.

Перемены, которые мы переживаем во Христе, когда начинаем веровать в Него, являются следствием не оправ- дания, но освящения. Освящение – это процесс, призван- ный сделать человека лучше. Оправдание же не является процессом, а лишь провозглашением. Суд принимает ре- шение: оправдан, невиновен!

Для того чтобы предстать невиновным перед судом, нужно исполнять требования закона. Если человек не на- рушал закон, то судья и присяжные заседатели огласят решение суда, согласно которому он невиновен. Однако в нашем случае все дело в том, что каждый из нас, оказав- шись перед судом Божьим, будет признан виновным. Мы не можем исполнить требования закона Божьего, и пото- му нет нам никакого оправдания. «Оправдывающий нече- стивого – мерзость перед Господом» (Прит. 17:15). Инте- ресно, что в той же самой Библии написано, что Бог «оп- равдывает нечестивых» (Рим. 4:5), однако это касается лишь тех случаев, когда они уверовали в Его благодать и отдали свои жизни Христу Иисусу. Бог делает то, что с первого взгляда кажется мерзостью.

Так почему же прощение нечестивых, уверовавших в Иисуса, не является мерзостью? В Библии написано: «Да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Ии- суса» (Рим. 3:26). Бог не почитает мерзостью оправдать ве- рующих в Него по двум причинам. Во-первых, Христос пролил Свою кровь, чтобы снять с нас обвинения в наших преступлениях. В Библии сказано: «Посему тем более ны- не, будучи оправданы кровию Его» (Рим. 5:9). В этом стихе говорится о том, что вина преступления снята с нас, однако здесь не сказано, что мы стали праведными. Снять вину пре- ступления еще не значит сделать человека законопослуш- ным и беспрекословно исполняющим закон. Например, когда учитель стирает в журнале двойку за экзамен, это не значит, что он поставит вместо нее высшую оценку. Точно так же, как если бы я не мог выплатить долг банку, и банк простил бы его мне, это вовсе не означало бы, что я неожи- данно стал богачом. Поэтому то, что Бог простил нам наши грехи, еще не означает, что мы стали праведниками. Про- щение грехов было необходимым условием для оправдания. Вторую причину, по которой Бог не почитает мерзостью оп- равдать нечестивого, я изложу в следующей главе.