Страсти Христовы/Чтобы освободить нас от рабства греха

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

Версия 19:13, 6 января 2010 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{info|The Passion of Jesus Christ/To Free Us from the Slavery of Sin}} ''Христу надлежало пострадать и умереть...'' '''Чтобы...») ← Предыдущая правка		Текущая версия на 16:53, 6 апреля 2010 (просмотреть исходный код) JoyaTeemer (Обсуждение | вклад)
(2 промежуточные версии не показаны)
Строка 1:		Строка 1:
-	{{info|The Passion of Jesus Christ/To Free Us from the Slavery of Sin}}	+	{{info|Fifty Reasons Why Jesus Came to Die/To Free Us from the Slavery of Sin}}
	''Христу надлежало пострадать и умереть...''		''Христу надлежало пострадать и умереть...''
	'''Чтобы освободить нас от рабства греха'''		'''Чтобы освободить нас от рабства греха'''
		+
		+	{{CenterInsert|''И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему,
		+	слава и держава во веки веков.''
		+
		+	Откровение 1:5,6
		+
		+	''То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.''
		+
		+	Евреям 13:12}}
		+
		+	Наш грех разрушителен по двум причинам. Он делает
		+	нас уродливыми перед Богом, и мы попадаем под Его
		+	осуждение. Кроме того, он делает нас уродливыми в наших
		+	поступках и поведении, и мы начинаем извращать образ Бо-
		+	жий, который должны были отображать. Грех обвиняет
		+	нас, мы попадаем под осуждение и становимся его рабами.
		+
		+	Кровь Иисуса освобождает нас как от одного, так и от
		+	второго проклятия. Она удовлетворяет Божью праведность,
		+	и потому наши грехи могут быть по праву прощены. Кроме
		+	того, она лишает грех способности делать нас своими рабами.
		+	Мы уже говорили о том, что Христос взял на Себя как Божий
		+	гнев, так и нашу вину. Давайте теперь рассмотрим, каким об-
		+	разом кровь Христа освобождает нас от рабства греха.
		+
		+	Дело вовсе не в том, что Иисус являет нам пример, кото-
		+	рый якобы должен вдохновить нас победить собственный
		+	эгоизм. Конечно же, Иисус – это наш пример. И сильный
		+	пример. Он ясно сказал нам подражать Ему: «Заповедь но-
		+	вую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас,
		+	[так] и вы да любите друг друга» (Иоан. 13:34). Однако при-
		+	зыв к подражанию не является той силой, которая способна
		+	освободить нас. Должно быть что-то большее.
		+
		+	Грех имеет такое могущественное влияние на нашу
		+	жизнь, что мы можем получить освобождение лишь с помо-
		+	щью Божьей силы, а не силы нашей воли. Однако, посколь-
		+	ку мы являемся грешниками, мы сталкиваемся с дилеммой:
		+	является ли Божья сила путем к нашему освобождению или
		+	к нашему осуждению? Вот где страдания Христа имеют ре-
		+	шающее значение. Когда Христос умер, чтобы освободить
		+	нас от осуждения, Он открыл завесу на небе, и Божья ми-
		+	лость потекла к нам, чтобы освободить нас от силы греха.
		+
		+	Другими словами, освобождение от ''вины'' греха и Божье-
		+	го гнева должно идти прежде освобождения от ''силы'' греха,
		+	которое, в свою очередь, возможно лишь благодаря силе Бо-
		+	жьей милости. Я хочу произнести очень важные и истинные
		+	слова: ''оправдание ''предшествует'' освящению.'' Это – два совер-
		+	шенно разных понятия: одно из них связано с провозглаше-
		+	нием «не виновен!», которое моментально оправдывает чело-
		+	века перед Богом, а другое – с постоянным преобразованием.
		+
		+	Для тех, кто доверят Христу, Божья сила служит не Его
		+	гневу, но Его освобождающей милости. Благодаря личности
		+	Святого Духа мы приняли силу от Бога, которая может изме-
		+	нить нас. Вот почему «любовь, радость, мир, долготерпение,
		+	благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» называ-
		+	ются «плодом духа» (Гал. 5:22,23). Вот почему в Библии есть
		+	удивительное обетование: «Грех не должен над вами господ-
		+	ствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим.
		+	6:14). Быть под благодатью – это значит получить Божью си-
		+	лу, которой вполне достаточно для уничтожения нашего эго-
		+	изма (пусть не сразу же, но постепенно). Мы не отказываемся
		+	от борьбы с собственным эгоизмом, однако понимаем, что не
		+	можем освободиться от него самостоятельно. Это – дело Бо-
		+	жьей благодати. Как сказал великий апостол Павел: «Но бла-
		+	годатию Божиею я есмь то, что есмь; и благодать Его во мне
		+	не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем,
		+	а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10). Пусть
		+	же Бог всей благодати по нашей вере во Христа освободит нас
		+	рабства греха и связанного с ним чувства вины!

---

Текущая версия на 16:53, 6 апреля 2010

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы освободить нас от рабства греха

Наш грех разрушителен по двум причинам. Он делает нас уродливыми перед Богом, и мы попадаем под Его осуждение. Кроме того, он делает нас уродливыми в наших поступках и поведении, и мы начинаем извращать образ Бо- жий, который должны были отображать. Грех обвиняет нас, мы попадаем под осуждение и становимся его рабами.

Кровь Иисуса освобождает нас как от одного, так и от второго проклятия. Она удовлетворяет Божью праведность, и потому наши грехи могут быть по праву прощены. Кроме того, она лишает грех способности делать нас своими рабами. Мы уже говорили о том, что Христос взял на Себя как Божий гнев, так и нашу вину. Давайте теперь рассмотрим, каким об- разом кровь Христа освобождает нас от рабства греха.

Дело вовсе не в том, что Иисус являет нам пример, кото- рый якобы должен вдохновить нас победить собственный эгоизм. Конечно же, Иисус – это наш пример. И сильный пример. Он ясно сказал нам подражать Ему: «Заповедь но- вую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга» (Иоан. 13:34). Однако при- зыв к подражанию не является той силой, которая способна освободить нас. Должно быть что-то большее.

Грех имеет такое могущественное влияние на нашу жизнь, что мы можем получить освобождение лишь с помо- щью Божьей силы, а не силы нашей воли. Однако, посколь- ку мы являемся грешниками, мы сталкиваемся с дилеммой: является ли Божья сила путем к нашему освобождению или к нашему осуждению? Вот где страдания Христа имеют ре- шающее значение. Когда Христос умер, чтобы освободить нас от осуждения, Он открыл завесу на небе, и Божья ми- лость потекла к нам, чтобы освободить нас от силы греха.

Другими словами, освобождение от вины греха и Божье- го гнева должно идти прежде освобождения от силы греха, которое, в свою очередь, возможно лишь благодаря силе Бо- жьей милости. Я хочу произнести очень важные и истинные слова: оправдание предшествует освящению. Это – два совер- шенно разных понятия: одно из них связано с провозглаше- нием «не виновен!», которое моментально оправдывает чело- века перед Богом, а другое – с постоянным преобразованием.

Для тех, кто доверят Христу, Божья сила служит не Его гневу, но Его освобождающей милости. Благодаря личности Святого Духа мы приняли силу от Бога, которая может изме- нить нас. Вот почему «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» называ- ются «плодом духа» (Гал. 5:22,23). Вот почему в Библии есть удивительное обетование: «Грех не должен над вами господ- ствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14). Быть под благодатью – это значит получить Божью си- лу, которой вполне достаточно для уничтожения нашего эго- изма (пусть не сразу же, но постепенно). Мы не отказываемся от борьбы с собственным эгоизмом, однако понимаем, что не можем освободиться от него самостоятельно. Это – дело Бо- жьей благодати. Как сказал великий апостол Павел: «Но бла- годатию Божиею я есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10). Пусть же Бог всей благодати по нашей вере во Христа освободит нас рабства греха и связанного с ним чувства вины!