Видя и наслаждаясь Иисусом Христом/Жесткая Сторона

Материал из БиблейÑ�кие книги и проповеди

(Различия между версиями)
Перейти к:навигация, поиск
(Новая страница: «{{info|Seeing and Savoring Jesus Christ/The Tough Side}}»)
 
(1 промежуточная версия не показана)
Строка 1: Строка 1:
{{info|Seeing and Savoring Jesus Christ/The Tough Side}}
{{info|Seeing and Savoring Jesus Christ/The Tough Side}}
 +
 +
''Строгость Иисуса Христа''
 +
 +
{{CenterInsert|''Учитель! мы знаем, что Ты… не смотришь на лице, но истинно пути Бо-жию учишь.''
 +
 +
ЛУКИ 20:21
 +
 +
''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам.''
 +
 +
ЛУКИ 10:21}}
 +
 +
Слава Иисуса Христа заключается в том, что Он
 +
никогда не подстраивается под мир, но остается
 +
для него важным. Если бы Он подстраивался под
 +
мир, то был бы не так нужен. Все попытки переде-
 +
лать библейского Иисуса так, чтобы Он подходил
 +
духу одного поколения, делают Его незначитель-
 +
ным для другого. Лучше оставить Его таким, какой
 +
Он есть, потому что иногда нам нужна именно агрес-
 +
сивная сторона Иисуса.
 +
 +
Особенно обидной для современной, западной
 +
сентиментальности является жесткая, грубоватая,
 +
пылкая грань любви Иисуса. Тонкокожих людей
 +
часто обижал острый язык Иисуса. Люди, которые
 +
отождествляют любовь только с мягкими, нежными
 +
словами и поступками, будут неоднократно возму-
 +
щены жалящей, почти жестокой речью Господа.
 +
 +
Не то чтобы Он только так и разговаривал. Мы
 +
видели нежность Его милости и то, каким терпели-
 +
вым, добрым и прощающим Он может быть (глава
 +
10). Поэтому Его строгую речь нельзя назвать при-
 +
знаком сварливости, перепадов настроения или бес-
 +
сердечной враждебности. В жалящей речи Христа
 +
мы находим одну из форм любви, которая отвечает
 +
реальному миру порочности и тупости наших сер-
 +
дец, а также отражает то, что поставлено на карту
 +
при принятии нами тех или иных решений. Если бы
 +
не было великого зла, слепых сердец и вечных по-
 +
следствий, возможно, единственно правильными
 +
формами любви были бы нежное прикосновение и
 +
ласковые слова. Но такой мир не убивал бы Сына
 +
Божьего и любил бы Его учеников. Такого мира нет.
 +
 +
Нам нужно слушать ошеломляющую строгость
 +
милости Иисуса. Она по)своему изумляла людей.
 +
Даже Его враги признавали, что Он был удивитель-
 +
но безразличен к одобрению других. Мы часто вол-
 +
нуемся, потому что хотим, чтобы другие одобрили
 +
наши слова, а Иисус не стремился к этому. «Учи-
 +
тель, мы знаем, что Ты правдиво говоришь… и не
 +
смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь»
 +
(Луки 20:21). Когда враждебно настроенные фари-
 +
сеи послали служителей схватить Иисуса, те верну-
 +
лись ни с чем и объяснили это так: «Никогда чело-
 +
век не говорил так, как Этот Человек» (Иоанна
 +
7:46).
 +
 +
Это стало свидетельством для всех поколений.
 +
Никогда человек не говорил так, как Этот Человек.
 +
А все началось еще тогда, когда Он был мальчиком,
 +
в храме «все слушавшие Его дивились… ответам
 +
Его» (Луки 2:47). Когда Он начал Свое служение
 +
людям в синагоге в Назарете, сначала «все засвиде-
 +
тельствовали Ему это, и дивились словам благода
 +
ти, исходившим из уст Его» (Луки 4:22); но когда
 +
Он просто взял и высказался против их эгоистич-
 +
ных намерений (стихи 24-27), те же самые люди
 +
«исполнились ярости» (стих 28) и пытались сбро-
 +
сить Его с утеса (стих 29). Потом, в конце Своего
 +
служения людям, в последнюю неделю жизни, Его
 +
резкие ответы, наконец, заградили уста Его врагам,
 +
однако впоследствии у них вырвался лишь крик
 +
осуждения. «И никто не мог отвечать Ему ни слова;
 +
и с того дня никто уже не смел спрашивать Его»
 +
(Матфея 22:46).
 +
 +
Состояние, в котором находился мир и которое
 +
сделало необходимым приход Христа, было на-
 +
столько скверным, что Иисус прибег к резким выра-
 +
жениям, чтобы привлечь внимание. Когда к Нему
 +
пришли люди и просили знамения, Он ответил:
 +
«Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет»
 +
(Матфея 16:4). Когда Его же ученики не смогли из-
 +
гнать беса, Он сказал: «О, род неверный! Доколе бу-
 +
ду с вами? Доколе буду терпеть вас?» (Марка 9:19).
 +
Когда Он учил их молиться, то говорил: «Если вы,
 +
будучи злы, умеете даяния благие давать детям ва-
 +
шим, тем более Отец ваш Небесный даст блага про-
 +
сящим у Него» (Матфея 7:11). Он начал с предполо-
 +
жения о том, что они лукавы, и сказал им это.
 +
Но Иисус также сказал, что этот мир не только
 +
лукавый, прелюбодейный и неверный, но и то, что
 +
он духовно мертвый. Когда один из учеников спро-
 +
сил у Иисуса, может ли он пойти и похоронить свое-
 +
го отца, Иисус возмутился его словами: «Иди за
 +
Мною и предоставь мертвым погребать своих мерт-
 +
вецов» (Матфея 8:22). Ужасное состояние «живой
 +
 +
смерти» требовало суровых слов. То же самое Он
 +
сказал и фарисеям: «Горе вам, книжники и фари-
 +
сеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые» (Луки
 +
11:44). «Уподобляетесь окрашенным гробам, кото-
 +
рые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны
 +
костей мертвых и всякой нечистоты» (Матфея
 +
23:27).
 +
 +
Смерть была сатанинским состоянием, потому
 +
что сатана был духовным человекоубийцей от нача-
 +
ла. Иисус возмутил религиозных неверующих Сво-
 +
им обличением: «Ваш отец диавол, и вы хотите ис-
 +
полнять похоти отца вашего; он был человекоубий-
 +
ца от начала и не устоял в истине» (Иоанна 8:44). А
 +
когда Его преданный ученик Петр, как герой, вы)
 +
сказался о том, что не допустит, чтобы Иисуса уби-
 +
ли, Иисус обратился к нему с такими словами:
 +
«Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн» (Матфея
 +
16:23). Ведь было всего одно спасение от духовной
 +
смерти – заместительная смерть Иисуса. И любая
 +
помеха этому была от дьявола, никакие слова не
 +
могли помешать ей.
 +
 +
Состояние человеческого сердца будет вести к
 +
вечному наказанию для тех, кто не получил духов-
 +
ное исцеление, которое принес Иисус. Поэтому Ии-
 +
сус не испытывал нежных чувств, когда предостере-
 +
гал людей об аде. Никто в Библии не говорил об аде
 +
так часто и страшно, как Иисус: «Изыдут Ангелы и
 +
отделят злых из среды праведных и ввергнут их в
 +
печь огненную: там будет плач и скрежет зубов»
 +
(Матфея 13:49,50). Когда ученики хотели выпы-
 +
тать, где именно будет место суда, Он ответил про-
 +
сто: «Где труп, там соберутся и орлы» (Луки 17:37).
 +
 +
Некоторые реалии настолько страшны, что требуют
 +
не детальной точности, а постыдного изображения.
 +
Иисус сказал, что ад – это место «где червь их не
 +
умирает, и огонь не угасает» (Марка 9:48). Это мес-
 +
то «тьмы внешней» (Матфея 8:12; 22:13; 25:30). Это
 +
«огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам
 +
его» (Матфея 25:41). Это огонь «неугасимый» (Мар-
 +
ка 9:43). Это «мука вечная» (Матфея 25:46).
 +
 +
Поэтому Иисус объясняет с рассудительностью,
 +
от которой останавливается сердце, что простые
 +
земные опасности, такие как, например, смерть –
 +
это ничто по сравнению с опасностью ада: «Говорю
 +
же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело
 +
и потом не могущих ничего более сделать; но скажу
 +
вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, мо-
 +
жет ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, того бой-
 +
тесь» (Луки 12:4,5). Иными словами: «Ученики
 +
Мои, не бойтесь того, что вас могут убить!»
 +
 +
Получается, что даже самые ужасные беды этого
 +
мира, независимо от того, насколько они болезнен-
 +
ные, – это не самая большая трагедия. Намного
 +
большей ошибкой будет не избежать ада через пока-
 +
яние и веру. Иисус совсем не сентиментально гово-
 +
рил эту определяющую истину людям, которые
 +
больше всего боялись не того, чего следовало бы.
 +
Например, некоторые люди были напуганы тем, что
 +
Пилат смешал кровь каких-то галилеян с их жерт-
 +
вами. Они рассказали об этих страданиях Иисусу,
 +
Который, наверное, потряс их словами: «Думаете
 +
ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Гали-
 +
леян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если
 +
не покаетесь, все так же погибнете» (Луки 13:2,3).
 +
Иными словами, вместо того чтобы изумляться то-
 +
му, что гибнут грешные люди, изумляйтесь тому,
 +
что не погибли вы.
 +
 +
Иисус покажет нам путь на небеса, независимо
 +
от того, сможем ли мы это стерпеть, или нет. «Если
 +
же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и
 +
брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один
 +
из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в
 +
геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, от-
 +
секи ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы
 +
погиб один из членов твоих, а не все тело твое было
 +
ввержено в геенну» (Матфея 5:29,30). Лучше, если
 +
вы будете наносить себе увечья, чем вечно мучить-
 +
ся. Это касается и наших мук, и намного больше –
 +
мук других людей: «А кто соблазнит одного из ма-
 +
лых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы,
 +
если бы повесили ему мельничный жернов на шею и
 +
потопили его в глубине морской» (Матфея 18:6).
 +
Лучше погибнуть в глубине морской, чем толкать
 +
другого в ад.
 +
 +
Неудивительно, почему Иисус описывал вход в
 +
Царство как действие, требующее усилия: «От дней
 +
же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное
 +
силою берется, и употребляющие усилие восхища-
 +
ют его» (Матфея 11:12). И неудивительно, что Он го-
 +
ворил: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь,
 +
и немногие находят их» (Матфея 7:14). Немного лю-
 +
дей поверят в Иисуса настолько сильно и будут забо-
 +
титься о небесах с такой любовью, что посчитают
 +
свои глаза, руки и жизни менее ценными, чем обще-
 +
ние с Иисусом в раю. Итак, путь узок и немногие на-
 +
ходят его. Многие слушают Иисуса и говорят: «Ка
 +
кие странные слова! Кто может это слушать?» (Ио-
 +
анна 6:60).
 +
 +
Но Он не останавливается. Он говорит об узком
 +
пути не только по отношению к тому, что мы долж-
 +
ны держать в чистоте свои руки и глаза и самоотвер-
 +
женно любить; Он также обрушивается на нашу
 +
чрезмерную верность семье, самим себе и нашим
 +
владениям. «Если кто приходит ко Мне, и не возне-
 +
навидит отца своего и матери, и жены и детей, и
 +
братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот
 +
не может быть Моим учеником» (Луки 14:26). «Не-
 +
навидящий душу свою в мире сем сохранит ее в
 +
жизнь вечную» (Иоанна 12:25). «Так всякий из вас,
 +
кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть
 +
Моим учеником» (Луки 14:33). Даже любовь к пра-
 +
ведным родителям будет часто казаться миру нена-
 +
вистью, когда мы начнем прежде искать Царства
 +
Божьего. А если наши родители не праведные, то ве-
 +
ра, которая будет добиваться их спасения, обернет
 +
их против нас: «Ибо я пришел разделить человека с
 +
отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекро-
 +
вью ее» (Матфея 10:35). Теряем ли мы тогда свою се-
 +
мью, когда следуем за Христом? Ответ Иисуса при-
 +
ходит, как гром среди ясного неба: «Кто будет ис-
 +
полнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и
 +
сестра и матерь» (Матфея 12:50).
 +
 +
Если вам это не кажется служением Князя Ми-
 +
ра, то поймите, что Его целью не является примире-
 +
ние с неверием и непокорностью. Это – враги, кото-
 +
рых нужно уничтожить, а иначе они уничтожат вас.
 +
Когда прощение Иисуса презирают, разделение не-
 +
избежно, и Он это знал: «Думаете ли вы, что Я при
 +
шел дать земле мир? Нет, говорю вам, но разделе-
 +
ние» (Луки 12:51). «Преданы также будете и роди-
 +
телями и братьями, и родственниками и друзьями,
 +
и некоторых из вас умертвят» (Луки 21:16). «Огонь
 +
пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, что-
 +
бы он уже возгорелся!» (Луки 12:49).
 +
 +
Кто может слушать эти слова? Кто может радо-
 +
ваться этим словам, вникая в истинность слов Иису-
 +
са, Который говорит: «Сие сказал Я вам, да радость
 +
Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершен-
 +
на» (Иоанна 15:11)? Ответ Иисуса такой же удиви-
 +
тельный, как и стиль, в котором Он задал вопрос.
 +
Ответ Он дает с радостью: «В тот час возрадовался
 +
духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи
 +
неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разум-
 +
ных и открыл младенцам» (Луки 10:21).
 +
 +
Простые, понятливые, сокрушенные сердцем,
 +
покорные – младенцы, они услышат голос силы, ис-
 +
тины, праведности и любви. Они услышат, и их
 +
сердца будут гореть, когда Он будет говорить (Луки
 +
24:32). Они не будут обижаться. Они будут мужать-
 +
ся, потому что наконец)то есть Тот, Кто видит суро-
 +
вость положения, в котором оказались люди, знает
 +
врага, не пойдет на компромиссы и говорит, как по-
 +
бедоносный Царь и великий Спаситель.
 +
 +
'''МОЛИТВА'''
 +
 +
''Господи, сделай нас более «толстокожи- ми». Не для того, чтобы мы стали менее нежными, но менее обидчивыми. Забери от нас жалость к самим себе. Дай нам страсть по истине, которая сильнее на шей врожденной страсти по тому, чтобы нас возносили. Прости нас, Отче, за то, что мы называли какие5то слова лишен- ными любви, только потому что они бы- ли резкими. Прости нас за то, что мы приписываем людям злые намерения, хо- тя сами не знаем их намерений. Помоги нам научиться от Иисуса, когда быть жесткими, а когда – мягкими. Сдерживай нас, чтобы мы не оправдывали чисто че- ловеческую злость суровыми высказыва- ниями Иисуса. Но при этом не позволь нам становиться столь мягкими, чтобы не суметь сказать строгое слово, когда это нужно. Мы восторгаемся речью наше- го Господа Иисуса. Каким же Он был не- предсказуемым! Никто не говорил так, как Он. Он Единственный в своем роде. Мы преклоняемся перед Ним и закрываем наши уста. Мы желаем, чтобы Он гово- рил, и говорил так, как Он считает нуж- ным. Мы молча учимся. Он – наш безгреш- ный Учитель. Мы закрываем руками ус- та и располагаемся у Его ног. Делай с на- ми, что захочешь, Отче. Мы не Твои су- дьи. И не судьи слов Твоего Сына. Будь к нам милостив – жесток или мягок – и ве-ди нас в Твою вечную радость. Во имя Сы- на Твоего, нашего Господа Иисуса, аминь.''

Текущая версия на 20:09, 8 января 2010

Похожие ресурсы
Ещё Автор John Piper
Индекс авторов
Ещё О нас Иисус Христос
Тематический указатель
О переводе
English: Seeing and Savoring Jesus Christ/The Tough Side

© Desiring God

Share this
Наша миссия
Перевод опубликован Gospel Translations -Переводы Евангелия, религиозной Интернет-службой, бесплатно распространяющей тексты на темы Евангелия во всех странах и на всех языках.

Узнать ещё (English).
Как Вы можете помочь
Если Вы знаете английский, работайте с нами некоммерческим переводчиком

Узнать ещё (English).

Автор John Piper О нас Иисус Христос
Глава 12 в книге Видя и наслаждаясь Иисусом Христом

Переводчик Desiring God

Строгость Иисуса Христа

Учитель! мы знаем, что Ты… не смотришь на лице, но истинно пути Бо-жию учишь.

ЛУКИ 20:21

Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам.

ЛУКИ 10:21


Слава Иисуса Христа заключается в том, что Он никогда не подстраивается под мир, но остается для него важным. Если бы Он подстраивался под мир, то был бы не так нужен. Все попытки переде- лать библейского Иисуса так, чтобы Он подходил духу одного поколения, делают Его незначитель- ным для другого. Лучше оставить Его таким, какой Он есть, потому что иногда нам нужна именно агрес- сивная сторона Иисуса.

Особенно обидной для современной, западной сентиментальности является жесткая, грубоватая, пылкая грань любви Иисуса. Тонкокожих людей часто обижал острый язык Иисуса. Люди, которые отождествляют любовь только с мягкими, нежными словами и поступками, будут неоднократно возму- щены жалящей, почти жестокой речью Господа.

Не то чтобы Он только так и разговаривал. Мы видели нежность Его милости и то, каким терпели- вым, добрым и прощающим Он может быть (глава 10). Поэтому Его строгую речь нельзя назвать при- знаком сварливости, перепадов настроения или бес- сердечной враждебности. В жалящей речи Христа мы находим одну из форм любви, которая отвечает реальному миру порочности и тупости наших сер- дец, а также отражает то, что поставлено на карту при принятии нами тех или иных решений. Если бы не было великого зла, слепых сердец и вечных по- следствий, возможно, единственно правильными формами любви были бы нежное прикосновение и ласковые слова. Но такой мир не убивал бы Сына Божьего и любил бы Его учеников. Такого мира нет.

Нам нужно слушать ошеломляющую строгость милости Иисуса. Она по)своему изумляла людей. Даже Его враги признавали, что Он был удивитель- но безразличен к одобрению других. Мы часто вол- нуемся, потому что хотим, чтобы другие одобрили наши слова, а Иисус не стремился к этому. «Учи- тель, мы знаем, что Ты правдиво говоришь… и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь» (Луки 20:21). Когда враждебно настроенные фари- сеи послали служителей схватить Иисуса, те верну- лись ни с чем и объяснили это так: «Никогда чело- век не говорил так, как Этот Человек» (Иоанна 7:46).

Это стало свидетельством для всех поколений. Никогда человек не говорил так, как Этот Человек. А все началось еще тогда, когда Он был мальчиком, в храме «все слушавшие Его дивились… ответам Его» (Луки 2:47). Когда Он начал Свое служение людям в синагоге в Назарете, сначала «все засвиде- тельствовали Ему это, и дивились словам благода ти, исходившим из уст Его» (Луки 4:22); но когда Он просто взял и высказался против их эгоистич- ных намерений (стихи 24-27), те же самые люди «исполнились ярости» (стих 28) и пытались сбро- сить Его с утеса (стих 29). Потом, в конце Своего служения людям, в последнюю неделю жизни, Его резкие ответы, наконец, заградили уста Его врагам, однако впоследствии у них вырвался лишь крик осуждения. «И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его» (Матфея 22:46).

Состояние, в котором находился мир и которое сделало необходимым приход Христа, было на- столько скверным, что Иисус прибег к резким выра- жениям, чтобы привлечь внимание. Когда к Нему пришли люди и просили знамения, Он ответил: «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет» (Матфея 16:4). Когда Его же ученики не смогли из- гнать беса, Он сказал: «О, род неверный! Доколе бу- ду с вами? Доколе буду терпеть вас?» (Марка 9:19). Когда Он учил их молиться, то говорил: «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям ва- шим, тем более Отец ваш Небесный даст блага про- сящим у Него» (Матфея 7:11). Он начал с предполо- жения о том, что они лукавы, и сказал им это. Но Иисус также сказал, что этот мир не только лукавый, прелюбодейный и неверный, но и то, что он духовно мертвый. Когда один из учеников спро- сил у Иисуса, может ли он пойти и похоронить свое- го отца, Иисус возмутился его словами: «Иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мерт- вецов» (Матфея 8:22). Ужасное состояние «живой

смерти» требовало суровых слов. То же самое Он сказал и фарисеям: «Горе вам, книжники и фари- сеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые» (Луки 11:44). «Уподобляетесь окрашенным гробам, кото- рые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Матфея 23:27).

Смерть была сатанинским состоянием, потому что сатана был духовным человекоубийцей от нача- ла. Иисус возмутил религиозных неверующих Сво- им обличением: «Ваш отец диавол, и вы хотите ис- полнять похоти отца вашего; он был человекоубий- ца от начала и не устоял в истине» (Иоанна 8:44). А когда Его преданный ученик Петр, как герой, вы) сказался о том, что не допустит, чтобы Иисуса уби- ли, Иисус обратился к нему с такими словами: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн» (Матфея 16:23). Ведь было всего одно спасение от духовной смерти – заместительная смерть Иисуса. И любая помеха этому была от дьявола, никакие слова не могли помешать ей.

Состояние человеческого сердца будет вести к вечному наказанию для тех, кто не получил духов- ное исцеление, которое принес Иисус. Поэтому Ии- сус не испытывал нежных чувств, когда предостере- гал людей об аде. Никто в Библии не говорил об аде так часто и страшно, как Иисус: «Изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Матфея 13:49,50). Когда ученики хотели выпы- тать, где именно будет место суда, Он ответил про- сто: «Где труп, там соберутся и орлы» (Луки 17:37).

Некоторые реалии настолько страшны, что требуют не детальной точности, а постыдного изображения. Иисус сказал, что ад – это место «где червь их не умирает, и огонь не угасает» (Марка 9:48). Это мес- то «тьмы внешней» (Матфея 8:12; 22:13; 25:30). Это «огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матфея 25:41). Это огонь «неугасимый» (Мар- ка 9:43). Это «мука вечная» (Матфея 25:46).

Поэтому Иисус объясняет с рассудительностью, от которой останавливается сердце, что простые земные опасности, такие как, например, смерть – это ничто по сравнению с опасностью ада: «Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, мо- жет ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, того бой- тесь» (Луки 12:4,5). Иными словами: «Ученики Мои, не бойтесь того, что вас могут убить!»

Получается, что даже самые ужасные беды этого мира, независимо от того, насколько они болезнен- ные, – это не самая большая трагедия. Намного большей ошибкой будет не избежать ада через пока- яние и веру. Иисус совсем не сентиментально гово- рил эту определяющую истину людям, которые больше всего боялись не того, чего следовало бы. Например, некоторые люди были напуганы тем, что Пилат смешал кровь каких-то галилеян с их жерт- вами. Они рассказали об этих страданиях Иисусу, Который, наверное, потряс их словами: «Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Гали- леян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете» (Луки 13:2,3). Иными словами, вместо того чтобы изумляться то- му, что гибнут грешные люди, изумляйтесь тому, что не погибли вы.

Иисус покажет нам путь на небеса, независимо от того, сможем ли мы это стерпеть, или нет. «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, от- секи ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Матфея 5:29,30). Лучше, если вы будете наносить себе увечья, чем вечно мучить- ся. Это касается и наших мук, и намного больше – мук других людей: «А кто соблазнит одного из ма- лых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской» (Матфея 18:6). Лучше погибнуть в глубине морской, чем толкать другого в ад.

Неудивительно, почему Иисус описывал вход в Царство как действие, требующее усилия: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхища- ют его» (Матфея 11:12). И неудивительно, что Он го- ворил: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:14). Немного лю- дей поверят в Иисуса настолько сильно и будут забо- титься о небесах с такой любовью, что посчитают свои глаза, руки и жизни менее ценными, чем обще- ние с Иисусом в раю. Итак, путь узок и немногие на- ходят его. Многие слушают Иисуса и говорят: «Ка кие странные слова! Кто может это слушать?» (Ио- анна 6:60).

Но Он не останавливается. Он говорит об узком пути не только по отношению к тому, что мы долж- ны держать в чистоте свои руки и глаза и самоотвер- женно любить; Он также обрушивается на нашу чрезмерную верность семье, самим себе и нашим владениям. «Если кто приходит ко Мне, и не возне- навидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Луки 14:26). «Не- навидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Иоанна 12:25). «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Луки 14:33). Даже любовь к пра- ведным родителям будет часто казаться миру нена- вистью, когда мы начнем прежде искать Царства Божьего. А если наши родители не праведные, то ве- ра, которая будет добиваться их спасения, обернет их против нас: «Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекро- вью ее» (Матфея 10:35). Теряем ли мы тогда свою се- мью, когда следуем за Христом? Ответ Иисуса при- ходит, как гром среди ясного неба: «Кто будет ис- полнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь» (Матфея 12:50).

Если вам это не кажется служением Князя Ми- ра, то поймите, что Его целью не является примире- ние с неверием и непокорностью. Это – враги, кото- рых нужно уничтожить, а иначе они уничтожат вас. Когда прощение Иисуса презирают, разделение не- избежно, и Он это знал: «Думаете ли вы, что Я при шел дать земле мир? Нет, говорю вам, но разделе- ние» (Луки 12:51). «Преданы также будете и роди- телями и братьями, и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят» (Луки 21:16). «Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, что- бы он уже возгорелся!» (Луки 12:49).

Кто может слушать эти слова? Кто может радо- ваться этим словам, вникая в истинность слов Иису- са, Который говорит: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершен- на» (Иоанна 15:11)? Ответ Иисуса такой же удиви- тельный, как и стиль, в котором Он задал вопрос. Ответ Он дает с радостью: «В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разум- ных и открыл младенцам» (Луки 10:21).

Простые, понятливые, сокрушенные сердцем, покорные – младенцы, они услышат голос силы, ис- тины, праведности и любви. Они услышат, и их сердца будут гореть, когда Он будет говорить (Луки 24:32). Они не будут обижаться. Они будут мужать- ся, потому что наконец)то есть Тот, Кто видит суро- вость положения, в котором оказались люди, знает врага, не пойдет на компромиссы и говорит, как по- бедоносный Царь и великий Спаситель.

МОЛИТВА

Господи, сделай нас более «толстокожи- ми». Не для того, чтобы мы стали менее нежными, но менее обидчивыми. Забери от нас жалость к самим себе. Дай нам страсть по истине, которая сильнее на шей врожденной страсти по тому, чтобы нас возносили. Прости нас, Отче, за то, что мы называли какие5то слова лишен- ными любви, только потому что они бы- ли резкими. Прости нас за то, что мы приписываем людям злые намерения, хо- тя сами не знаем их намерений. Помоги нам научиться от Иисуса, когда быть жесткими, а когда – мягкими. Сдерживай нас, чтобы мы не оправдывали чисто че- ловеческую злость суровыми высказыва- ниями Иисуса. Но при этом не позволь нам становиться столь мягкими, чтобы не суметь сказать строгое слово, когда это нужно. Мы восторгаемся речью наше- го Господа Иисуса. Каким же Он был не- предсказуемым! Никто не говорил так, как Он. Он Единственный в своем роде. Мы преклоняемся перед Ним и закрываем наши уста. Мы желаем, чтобы Он гово- рил, и говорил так, как Он считает нуж- ным. Мы молча учимся. Он – наш безгреш- ный Учитель. Мы закрываем руками ус- та и располагаемся у Его ног. Делай с на- ми, что захочешь, Отче. Мы не Твои су- дьи. И не судьи слов Твоего Сына. Будь к нам милостив – жесток или мягок – и ве-ди нас в Твою вечную радость. Во имя Сы- на Твоего, нашего Господа Иисуса, аминь.

Источник — «http://ru.gospeltranslations.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%B4%D1%8F_%D0%B8_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B6%D0%B4%D0%B0%D1%8F%D1%81%D1%8C_%D0%98%D0%B8%D1%81%D1%83%D1%81%D0%BE%D0%BC_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BC/%D0%96%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%A1%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B0»